2 Samuel 23:8-39

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS.

2 Samuel 23:8 . “Tachmonite” Antes, Ben Hachmoni , da família de Hachmoni , não como em 1 Crônicas 27:32 , um filho , porque em 2 Samuel 23:2 daquele capítulo, Zabdiel é mencionado como seu pai.

“Chefe”, “ não líder , mas muito ilustre”. ( Erdmann .) “Capitães” ou cavaleiros . ( Erdmann .) “Oitocentos.” “Isso não deve ser entendido como significando que ele matou oitocentos homens com um golpe, mas que em uma batalha ele jogou sua lança repetidamente contra o inimigo, até que oitocentos homens tivessem sido mortos. As Crônicas dão trezentos em vez de oitocentos; e como esse número ocorre novamente em 2 Samuel 23:18 , provavelmente encontrou seu caminho daquele versículo para este no livro de Crônicas.

2 Samuel 23:9 . Existem algumas variações entre a leitura aqui e no relato paralelo em 1 Crônicas 11 , mas muitas das aparentes discrepâncias são facilmente explicadas quando lembramos que podem ser registros independentes, e não necessariamente copiados um do outro.

“Apenas para estragar”, ou seja , eles não tinham nada a fazer a não ser entrar e desfrutar dos frutos da vitória. Hararite , "talvez o montanhista". ( Wordsworth ). Uma tropa . Erdmann, Ewald e Thenius traduzem esta palavra como o nome do lugar, viz., Lehi . (Ver Juízes 15:9 ). Lentilhas . “Nas Crônicas é acrescentado que havia cevada ali. Sem dúvida, o campo (ou grande planície) foi semeado com ambos; a independência dos dois escritores é assim mostrada. ” ( Wordsworth ).

2 Samuel 23:13 . Três dos trinta chefes ; ou, os três chefes dos trinta . Os trinta são aqueles enumerados no final do capítulo. Trinta e um (ou trinta e dois) são mencionados lá, e mais em Crônicas, mas este era evidentemente um nome para um certo corpo de homens, que, como Kiel sugere, possivelmente a princípio numerava exatamente trinta, mas que às vezes receberia acréscimos nas diferentes guerras em que David se envolveu.

Adullam . “De acordo com a situação aqui descrita, esta façanha ocorreu na guerra dos filisteus, narrada em 2 Samuel 5:17 , sq .” ( Erdmann ).

2 Samuel 23:15 . Bem de Belém . “Uma cisterna antiga, com quatro ou cinco buracos na rocha sólida, a cerca de dez minutos de distância ao norte do canto leste da colina de Belém, é apontada pelos nativos como Bir-Daoud - o poço de Davi. Dr. Robinson duvida da identidade do poço; mas outros pensam que não há boas razões para isso.

Certamente, considerando que este é o poço antigo, Belém deve ter se estendido dez minutos mais ao norte, e deve ter ficado, nos tempos antigos, não como agora no cume, mas na elevação norte da colina; pois o poço está perto, ou ( 1 Crônicas 11:7 ) no portão. ( Jamieson ). “Vejo nas descrições dos viajantes que a opinião comum é que os capitães de Davi vieram do sudeste, a fim de obter, com risco de vida, a tão almejada água; ao passo que se supõe que Davi estava ele mesmo na grande caverna que não fica longe do sudeste de Belém; qual caverna é geralmente considerada como sendo a de Adulão.

Mas ( Josué 15:35 ). Adulam ficava no vale ”- isto é, na planície ondulante na base ocidental das montanhas da Judéia e, conseqüentemente, a sudoeste de Jerusalém. Seja como for, os três homens de Davi tiveram, de qualquer modo, de romper o exército dos filisteus para alcançar o poço; e a posição de Bir-Daoud concorda bem com isso. ( Van de Velde ). Dr. Thomson (Land and the Book) diz que Belém agora está mal abastecida com água.

2 Samuel 23:17 . “Em perigo”, etc., pelo preço de suas almas, ou seja , arriscando suas vidas. “A água retirada e buscada com risco de suas vidas é comparada à própria alma, e a alma está no sangue. ( Levítico 17:11 .) Beber dessa água, portanto, nada mais seria do que beber seu sangue ”. ( Keil .)

2 Samuel 23:19 . Chefe entre três . Como o historiador diz mais sobre isso, nem Abisai nem Benniah alcançaram os três (assim o heb.); parece melhor ler aqui o principal entre trinta, ou seja , eles se distinguiram entre aqueles heróis, mas não eram tão renomados como os mencionados em 2 Samuel 23:8 .

2 Samuel 23:20 . “Homens parecidos com leões ”. Literalmente, Ariels ou Leões de Deus . Os árabes e persas designam todos os homens notavelmente corajosos, e estes foram, sem dúvida, dois célebres guerreiros moabitas. “Poço” ou Cisterna . “O leão foi levado para a vizinhança de habitações humanas por uma forte queda de neve e se refugiou em uma cisterna.” ( Keil e outros .)

2 Samuel 23:21 . "Um egípcio." Melhor O egípcio , um homem conhecido, famoso por sua força e estatura. “Um homem bom ”, lit. um homem de aparência ou (como em Crônicas) um homem de medida.

2 Samuel 23:22 . "Três poderosos." Aqui também parece necessário ler Trinta em vez de Três . (Ver em 2 Samuel 23:19 .)

2 Samuel 23:24 . A maioria desses nomes não é mais conhecida. "Shammah ." Não deve ser confundido com os Shammahs mencionados em 2 Samuel 23:11 ; 2 Samuel 23:33 .

( Keil .) “Ittai .” “Deve ser distinguido do Gathite.” ( Keil .) "Eliphelet ," etc. Muitos estudiosos hebraicos consideram que há um pequeno erro, pois não há razão para que o nome do avô deva ser dado além do do pai, e é mais adequado à forma gramatical de algumas das palavras para ler— Eliphelet, o filho de Ur; Heher, o maachatita , acrescentando um à lista.

2 Samuel 23:39 . "Trinta e sete." “Este número está correto, pois havia três na primeira classe ( 2 Samuel 23:8 ), dois na segunda ( 2 Samuel 23:18 ) e trinta e dois na terceira ( 2 Samuel 23:24 ), visto que 2 Samuel 23:34 contém três nomes de acordo com o texto alterado. ” ( Kiel .) (Veja acima em Eliphelet ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 23:8

OS HOMENS PODEROSOS E O BEM DE BELÉM

I. Há uma lealdade nas naturezas nobres que buscam ocasiões de auto-sacrifício . Satanás desmentiu muito até mesmo nossa natureza humana caída quando disse: “ Pele por pele, sim, tudo o que o homem possui, ele dará por sua vida ” ( Jó 2:4 ). Aqui ele mostra sua ignorância ou sua malícia, pois milhões de homens e mulheres provaram sua falsidade.

Nenhuma geração jamais viveu na terra em que alguns não estivessem dispostos a arriscar suas vidas, não apenas em obediência à voz da consciência, ou por gratidão a Cristo e para espalhar Seu evangelho, mas como poderosos de Davi os homens o fizeram aqui, com uma devoção que parecia estar à espera de uma oportunidade para manifestar sua profundidade. Teríamos bons motivos para admirar esses guerreiros se eles tivessem lutado para chegar ao portão de Belém para resgatar seu mestre das mãos dos filisteus ou para obter para ele alguns alimentos ou bebidas necessários.

Tal ação lhes daria o direito de receber o bem-feito de servos fiéis e teria estabelecido seu direito ao amor grato de Davi. Mas ao enfrentar a morte para satisfazer um desejo passageiro de seu rei, eles foram muito além dos requisitos mais estritos do dever, e sua conduta é uma prova notável do fato de que as naturezas mais nobres encontram sua mais pura gratificação no auto-sacrifício - em colocar tudo o que eles tem e está aos pés de outro.

II. Os que são objetos de profunda afeição devem estar atentos às reivindicações que fazem a respeito . O desejo de Davi era perfeitamente natural e legítimo, e não era errado expressá-lo. Mas foi certamente um tanto imprudente, visto que ele deve ter conhecido o tipo de homem que o cercava. Provavelmente, porém, ele não sonhou que a expressão de seu desejo teria tal resultado, e podemos muito bem acreditar que sua experiência agora o tornava mais cuidadoso no futuro, quando esses amigos corajosos e amorosos estavam por perto.

Cabe a todos os que são profunda e ternamente amados estarem muito atentos ao quão forte é esse amor e quanto ele fará e suportará pelo objeto de seu amor. É verdade que a auto-devoção eleva e alegra a alma que a exerce, mas ninguém, exceto o homem totalmente mesquinho, poderia usar essa verdade para desculpar seu próprio egoísmo. Que tal se lembre de que perde na proporção que o outro ganha, e que todos estejam tão ansiosos por descobrir e satisfazer os desejos daqueles que os amam que não tenham espaço para expressar os seus próprios.

III. Os feitos heróicos tendem a gerar outros conforme sua espécie . É bem possível que os homens poderosos de Davi tenham se tornado o que eram pela associação com ele. Ele havia dado a eles muitos exemplos nobres de bravura e esquecimento de si mesmo, e eles foram bons alunos de um mestre digno. E agora seu ato de ousadia leal gera nele um da mesma espécie. Quando os homens buscam igualar-se e superar uns aos outros ao trazer sua natureza inferior à sujeição da superior, e ao buscar quem será o maior em atos de serviço amoroso, então, de fato, é travada uma guerra que traz todo ganho e nenhuma perda, e onde ambos os lados ganham uma vitória que vale a pena ter.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

I. Os três guerreiros devem ser considerados servos de Davi, homens empenhados em obedecer a seus comandos e executar sua vontade com o máximo de seu poder. E sua conduta então parece muito admirável, tão distante quanto se pode imaginar daquela obediência calculista e mesquinha que trai uma disposição para fazer o mínimo possível, para render a um mestre tão pouco quanto esse mestre pode ser persuadido a aceitar.

… Davi pode ter convocado os mais bravos de seus batalhões e ordenado que tentassem forçar uma passagem para o poço, mas ele simplesmente expressou um desejo… e foi o suficiente para os homens corajosos e sinceros.… Há um exemplo dado a todo homem que é chamado à obediência, que se encaixa na história que temos diante de nós para ser inscrita em nossas cozinhas, nossas lojas e nossas igrejas. O exemplo está em não terem esperado uma ordem, mas agido de acordo com um desejo, e não há homem a quem o termo servo se aplique - e se aplica a todo homem, pelo menos com referência a Deus - que não faria bem a pondere o exemplo.

(…) Considerem os homens em geral como servos de Deus.… Ele trata conosco como a crianças, ao invés, não estabelecendo um preceito expresso para todos os casos possíveis, mas supondo em nós um princípio que sempre nos levará a considerar o que será agradável a Ele. , e para que tomemos Seu prazer como regra.
… E o cristão deve buscar a menor indicação da vontade de Deus e dar-lhe toda a forma de um estatuto positivo.

… II. Então, que cuidado deve haver para que nada seja dito em tom de piada que possa ser levado a sério, nada mesmo insinuado como nossa crença ou desejo que não teríamos agido por aqueles que ouvem nossas palavras. É especialmente para crianças que essa observação se aplica; pois pode-se supor que eles tenham toda aquela submissão à autoridade e aquela disposição para obedecer que distinguiam os guerreiros de Davi, bem como a incapacidade de discriminar uma expressão casual de uma direção real.

(…) Pode ocorrer exatamente o que aconteceu com os servos de Davi. Não é que o monarca ordenou que seus guerreiros ousassem a morte ... ou mesmo desejou que eles empreendessem o empreendimento precipitado e perigoso. Acontece apenas que, sem reflexão ou pensamento, ele deu expressão a algo que passava por sua mente, e aqueles ao seu redor ouviram a expressão irrefletida. E você nota aquele jovem, que está se dedicando com incalculável avidez a alguma busca mundana.

(…) O pai nunca desejou que ele desperdiçasse seus poderes; o pai nunca pensou que ele o faria ... mas estava apto a expressar sentimentos que nunca teria respirado, caso se lembrasse da possibilidade de serem recebidos como genuínos ou interpretados como louváveis ​​... III. Mas a genuinidade do arrependimento de Davi ... é provada por sua recusa em tirar proveito de seu pecado ... E agora estamos preocupados com a questão do que é obrigatório para um homem, se, com as vantagens, obtido por uma falha, mentindo à sua disposição, a água do poço de Belém cintilando diante dele, ele se convenceu de sua falta? ... Deve beber da água, para aproveitar as vantagens? Muitas vezes pode ser uma pergunta difícil, mas não vemos como pode haver qualquer penitência verdadeira, onde o que foi obtido erroneamente é guardado e usado.

... Seja o caso o que não é improvável de ocorrer em meio aos complicados interesses de uma grande comunidade mercantil. ... Não podemos pensar que seja suficiente dar grandes somas em caridade como expiação ou reparação. ... Zaqueu fez uma distinção precisa entre restituição e esmola. ; ele daria esmolas apenas daquilo que fora obtido com honra; o resto ele devolveu, com grande interesse, para aqueles de quem tinha sido adquirido injustamente.

E embora possa ser impossível para o comerciante fazer a restituição precisamente às partes que foram feridas, não vemos como, com sua consciência acusando-o de ter agido errado, ele pode legalmente apropriar-se de qualquer parte dos lucros mais do que David poderia ter bebido legalmente da água adquirida por seu desejo imprudente. - Cônego Melville .

Um feito de cavaleiro isso! Mas não era antes imprudência, senão servilismo absoluto, e não era isso despender coragem de forma imprudente e lidar com desperdício de vidas humanas? Esta pergunta se assemelha àquela com que Judas Iscariotes ousou censurar a unção de Maria em Betânia. O amor verdadeiro tem sua medida em si mesmo, e em seus modos de manifestação se coloca além de qualquer crítica . - Krummacher .

Na conduta de Davi para com os heróis que lhe trazem água de Belém com o risco de suas vidas são apresentadas estas três coisas: —Eu. Nobre modéstia , que considera a oferta de amor do próximo como algo muito caro e valioso para si mesmo e se recusa a recebê-la. II. Sincera humildade perante o Senhor, que coloca a Seus pés a honra como Aquele a quem só pertence. III. Uma visão clara e uma estimativa terna do infinito valor moral da vida humana nas relações dos homens uns com os outros e com Deus . - Erdmann .