2 Samuel 3:22-39

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

2 Samuel 3:22 . “Joabe veio de perseguir,” etc. “Para onde, não é dito, mas provavelmente fora do território israelita perto da tribo de Judá. Na organização incompleta da corte de Davi, tais expedições eram necessárias para o apoio do grande exército ... Provavelmente Abner havia escolhido propositalmente o momento em que Joabe com o exército estava ausente para levar a cabo seu plano. ” ( Erdmann .)

2 Samuel 3:24 . Joabe pode ter falado o que acreditava ser a verdade a respeito de Abner, ou foi movido pelo medo de que o general mais velho e mais renomado tomasse seu lugar à frente do exército de Davi.

2 Samuel 3:26 . "O Poço de Sirah." De acordo com Josefo, apenas cerca de duas milhas e meia inglesas de Hebron.

2 Samuel 3:27 . "Quando Abner foi devolvido." Joabe provavelmente usou o nome de Davi para se lembrar dele. “A conduta de Abner demonstra toda a sua confiança na boa fé de Davi.” ( Comentário Bíblico .)

2 Samuel 3:27 . "No portão." Literalmente " até o meio do portão ". Era sem dúvida coberto, e "Joabe puxou Abner para o meio do espaço do portão interno porque não era muito claro lá, e era melhor escapar da atenção dos transeuntes." ( Erdmann .) “Pelo sangue de Asahel.” Este foi sem dúvida o apelo que Joabe fez; mas Abner matou Asael em batalha e em legítima defesa, e Josefo e a maioria dos comentaristas atribuem o assassinato ao ciúme.

2 Samuel 3:29 . "Deixe descansar." Literalmente, vire ou seja arremessado . “Esta expressão forte, em vez do comum 'deixe acontecer', responde à enormidade do crime e à energia da justa ira de Davi.” ( Erdmann.) “Tem um problema” “Um que definha miseravelmente com o fluxo seminal ou mucoso.

Compare o Levítico 15:2 ” (Erdmann.) "Isso se apóia em um bastão." Esta última palavra significa uma roca , e muitos estudiosos interpretam essa frase para designar uma pessoa efeminada ou fraca. “Os gregos também tinham seu 'Hércules com a roca' como um tipo de fraqueza pouco masculina, e para um guerreiro como Joabe não poderia haver desejo pior do que haver um portador da roca entre seus descendentes.

” (Bottcher.) Em favor dessa leitura, Erdmann observa que quem segura um cajado não é necessariamente um aleijado, pois o cajado era sustentado por governantes, por velhos, por viajantes e por pastores ( Juízes 5:14 ; Números 21:18 ; Zacarias 8:4 ; Lucas 6:3 ; Miquéias 7:14 , etc.

), e onde um aleijado é descrito com um bastão, a expressão é diferente ( Êxodo 21:19 .) No entanto, Gesenius, Ewald, Phillippson, Keil e outros interpretam a palavra muleta ou bastão . Os antigos escritores judeus consideram pecaminosa essa imprecação de Davi.

2 Samuel 3:31 . “Antes de Abner.” Na presença de seu cadáver. Eles deveriam participar do cortejo fúnebre.

2 Samuel 3:33 . "Um tolo." Um nabal , ou homem sem valor.

2 Samuel 3:34 . “Tuas mãos não estavam amarradas.” Isso significa: “Não te fizeste culpado de nenhum crime, de modo a morrer como um malfeitor, acorrentado e acorrentado” (Keil) , ou “com as mãos livres, com as quais ele poderia ter se defendido; com os pés livres, com os quais ele poderia ter escapado de uma força avassaladora. Sem suspeitar do mal, ele foi atacado e assassinado como um homem indefeso. ” (Erdmann.)

2 Samuel 3:35 . “Para comer carne.” “É incerto se Davi deveria comer com o povo (cf. 2 Samuel 12:17 ), ou seja , para participar da refeição fúnebre que foi realizada após o sepultamento, ou se o povo simplesmente insistiu para que ele levasse um pouco de comida para o propósito de acalmar sua própria tristeza. " (Keil.)

2 Samuel 3:38 . “Um príncipe”, etc. Um príncipe por causa de sua posição - um grande homem por causa de seus dotes intelectuais.

2 Samuel 3:39 . “Fraco, embora ungido.” A maioria dos comentaristas entende que Davi quis dizer que ele estava muito fraco - muito recentemente assumindo o poder - para ser capaz de dar a Joabe e seu irmão a justa recompensa pelo crime, mas Erdmann se opõe a essa visão -

(1). Porque teria sido muito insensato reconhecer seu medo diante de tais homens; e
(2). Porque não seria verdade , pois aquele que conquistou Abner, e que tinha o povo ao seu lado, deve ter possuído o poder de punir Joabe. Ele entende que o primeiro adjetivo significa suave e difícil de aplicar, não ao contraste entre ele e os filhos de Zeruia quanto à situação política , mas quanto à disposição . Enquanto ele, embora um rei, esteja absorvido pela dor, eles ficam impassíveis e indiferentes.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 3:22

O ASSASSINATO DE ABNER

I. Homens sem princípios julgam os outros por si próprios . Um homem que olha em um espelho vê um reflexo de si mesmo - não talvez do homem que deveria ser ou poderia ter sido, mas exatamente o que ele é. Assim, um homem mau tende a pensar, quando olha para o irmão, que ele é apenas um reflexo de si mesmo no caráter, que seus motivos, esperanças e intenções são iguais aos seus. Não estando acostumado a agir por princípio, mas em todas as coisas para colocar seu suposto interesse em primeiro lugar, ele pensa que todos os outros homens devem fazer o mesmo.

Foi assim que Joabe considerou Abner e sua conduta. Ele sabia que, se estivesse no lugar de Abner, não hesitaria em fazer o que agora o incumbia de fazer, se achasse que deveria ganhar com isso, e fosse, ou fingisse ser, muito mais desconfiado de sua honestidade do que Davi. Ou se ele realmente acreditasse que Abner era sincero em suas declarações de lealdade a Davi, ainda o julgando por seus próprios padrões, ele esperava ansiosamente o que aconteceria no futuro.

Ele sabia que nas mesmas circunstâncias deveria se esforçar para suplantar todos os antigos servos de Davi, e nunca descansar até que ele atingisse a mais alta honra que o rei pudesse conceder. Isso envolveria uma diminuição de seu poder - uma perspectiva que seu espírito ambicioso não poderia tolerar. Daí sua raiva e sua vingança.

II. No governo de Deus sobre o mundo, um homem mau costuma ser o meio de remover outro. Nem Deus nem as criaturas divinas se deleitam com o trabalho destrutivo - eles amam construir em vez de destruir - dispensar recompensa em vez de retribuição. Mas, como no mundo natural, o joio deve ser limpo do solo para que o milho tenha espaço para crescer, então o poder dos homens maus deve ser limitado e, às vezes, removido da terra, para que os bons possam viver e se multiplicar.

E esta obra de remoção é freqüentemente feita por sua própria espécie, e é a única obra para Deus que eles podem fazer. Os homens ímpios não podem trazer nenhuma bênção positiva ao mundo, mas podem ser usados ​​dessa forma negativa para diminuir o mal e abrir espaço para a obra do bem. Quando o fogo queima as ervas daninhas e limpa o terreno para o semeador, uma força destrutiva da natureza é usada para destruir outra, e quando um homem mau, em seu egoísmo e paixão, termina a carreira de outro, ele é o inconsciente instrumento nas mãos de Deus para limpar o terreno para a obra dos homens piedosos.

Assim foi com Joabe em relação a Abner - ambos eram ímpios e, conseqüentemente, obstáculos para o progresso e felicidade do reino de Deus em Israel, e quando um foi permitido cair pela espada do outro, um destruidor moral foi usado para a destruição de outro para que o servo de Deus pudesse encontrar o lugar e fazer a obra designada a ele.

III. Embora um homem seja, portanto, a retribuição de Deus a outro, a responsabilidade pelo ato recai sobre ele mesmo. Cada ação humana deve ser julgada, não por suas consequências, mas por seu caráter. Às vezes, os homens assassinam alguém a quem acertadamente julgam ser um inimigo de seu país; mas mesmo que a crença fosse correta, nem ela nem as boas consequências decorrentes do ato afetaram sua moralidade.

A crença pode estar certa e as consequências podem ser de acordo com a crença, mas o fim nunca pode justificar o uso de meios que são contrários ao comando de Deus. Ainda menos podem os resultados de um ato como o de Joabe justificar o agente ou diminuir sua culpa no menor grau. Joabe era um assassino, embora fosse uma espada de retribuição nas mãos de Deus. Se ele tivesse matado Abner porque acreditava que ele era um traidor de Davi e um inimigo de Deus, os motivos que o motivaram não o teriam absolvido de sua culpa de sangue.

Ainda menos pode o fato da culpa de Abner justificar um ato feito puramente por motivos de vingança e ciúme, embora esse ato tenha trazido punição justa para um homem mau. O fato de Deus anular o pecado dos homens para promover Seus propósitos não elimina a pecaminosidade. (Veja também o capítulo 4)

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 3:28 . Essas palavras têm sido freqüentemente consideradas como uma expressão de paixão exagerada ... mas Davi aqui não deseja nada mais do que o que a lei prediz, e nunca pode ser pecado desejar que Deus faça o que, de acordo com Sua vontade, Ele deve fazer. A extensão da maldição aos descendentes claramente se refere às ameaças da lei; e em ambos os casos o caráter ofensivo desaparece, se apenas lembrarmos que quem, por verdadeiro arrependimento, se libertou da conexão com a culpa também estava isento de participar da punição . - Hengstenberg .

2 Samuel 3:38 . Este versículo tornou-se o texto de muitos sermões sobre a morte de grandes homens. Nós adicionamos o esboço de um. I. Um homem caiu . Não me refiro a um mero indivíduo humano do sexo masculino, a quem o alfaiate e não o fazedor de mantua veste - uma coisa ambulante que usa um chapéu. Falo do que Deus quis dizer quando disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.

”Marcado tristemente agora pela concussão daquela queda terrível, mas capaz de restauração através da cruz, e justificando bem, na renovação de suas proporções justas e seu semblante ereto, o registro sagrado,“ Deus fez o homem reto ”- um homem que tem uma mente e a usa - um homem que tem um coração e se rende a ele - um homem que modela suas circunstâncias - um homem que não se importa consigo mesmo ... um homem para criar ocasiões - um homem para atender às emergências - um homem para ousar não apenas, mas para suportar.

… II. Um grande homem caiu . Um grande homem deve primeiro ser um homem e, então, encontrar ou fazer a ocasião para ser grande. Em cada homem que é homem existe, potencialmente, um grande homem ... III. Um príncipe caiu . Um príncipe no lugar. A cabeça, como a palavra significa simplesmente, de vinte milhões de pessoas livres, assim constituídas e declaradas por sua própria escolha e ato. Um príncipe em posição ... um príncipe no poder ... um príncipe em dignidade silenciosa - um príncipe em resolução indomável e calma - um príncipe em total desconsideração das consequências, quando o certo é visto e feito. ... "Não saibais" - que não sabe , quem não sente, quem não reconhece que é assim? - Bispo Doane sobre a morte do presidente Taylor dos Estados Unidos . 1850.

2 Samuel 3:39 . Davi era fraco, não tanto porque Joabe era forte, mas porque ele próprio se esquivava de fazer o que sabia ser certo no caso. Se ele tivesse matado Joabe, a opinião pública o teria apoiado na execução da justiça; e mesmo se não tivesse, ele teria o testemunho interior de que estava cumprindo seu dever para com o Estado.

Para um magistrado ser fraco, é ser mau. Ele foi designado para administrar e executar a lei sem medo ou favor; e sempre que ele se desvia da justiça de qualquer causa, ele é um traidor de uma vez para Deus e para a comunidade. "Fraco!" isso não é falar como um homem, nem como um rei . - Taylor .

Parece surpreendente que Davi, que estava então na flor de sua idade, e que há muito se distinguia por sua coragem e habilidade como líder militar, agora declinasse para uma posição subordinada como guerreiro, e que Joabe ocupasse o cargo de principal lugar nas guerras de Israel e deveria exercer uma influência dominante sobre Davi, de modo que o rei fosse constrangido a dizer isso ... Essa condição infeliz era uma consequência de sua poligamia? Foi essa multiplicação de esposas, contrária à ordem de Deus, causa de efeminação e suavidade? Isso o desqualificou para a dureza do campo e proporcionou uma oportunidade para pessoas tão ousadas, ambiciosas e traiçoeiras como Joabe, que lucrou com sua fraqueza e a favoreceu, ganhar o domínio sobre ele? ... Se Davi tivesse feito o que dele a consciência lhe disse que estava certo e o que ele fez aos assassinos de Isbosete;Gênesis 9:6 ); confiando em Deus, e não olhando para as vantagens carnais que tirou da habilidade militar de Joabe e Abisai, ele provavelmente teria evitado outros assassinatos, como o de Isbosete e Amasa; e ele teria sido poupado da tristeza de dar em seu leito de morte a ordem de execução contra Joabe, a ser executada por Salomão. “A impunidade convida a crimes maiores.” “Ele é cruel com o inocente que poupa o culpado.” - Wordsworth .