Amós 3:9-12

NOTAS CRÍTICAS .]

Amós 3:9 . Publicar] sobre (no chão) dos palácios, alguns; outros, sobre eles, para chamar os príncipes e habitantes para ouvir e ver os atos de violência e testemunhar contra Israel. “ Asdode , uma das capitais dos filisteus, é mencionada a título de exemplo, como a principal cidade dos incircuncisos, que eram considerados por Israel como ímpios pagãos; e o Egito é mencionado junto com ele como a nação cuja injustiça e impiedade uma vez foram experimentadas por Israel até a saciedade.

Se, portanto, tais pagãos como esses são chamados a contemplar a conduta injusta e dissoluta que se vê nos palácios, deve ter sido realmente grande ”[ Keil ]. Tumultos] Heb. denota um estado de confusão e ruído no qual a ordem e a justiça são derrubadas pela violência aberta.

Amós 3:10 . Não leve em consideração] Não meramente ignorante, mas nutra um estado de espírito hostil ao conhecimento. A corrupção moral cegava o poder de discernimento, de modo que os magnatas de Samaria não tinham consideração pelo que era justo.

Amós 3:11 .] Qualquer coisa de que se gabasse seria removido.

Amós 3:12 .] Por uma imagem apropriada e pastoral, o profeta declara que se um escasso resto escapar, será apenas por milagre, como fragmentos de ovelha deixados pelo leão. Grandes que se sentam em divãs caros e descansam com facilidade escaparão com grande dificuldade (cap.Amós 6:1 ).

Homilética

CALAMIDADES NACIONAIS. - Amós 3:9

Os pecados de Israel devem ser punidos e as nações pagãs são convocadas a testemunhar. Esta mudança no endereço indica a excessiva pecaminosidade dos pecados, como para surpreender os pagãos e envergonhar Israel.

I. Culpa nacional . O pecado traz vergonha. Do alto ao redor, a injustiça de Israel é vista.

1. Sensibilidade moral prejudicada . “Eles sabem não fazer o que é certo.” Deus plantou um senso de bem no peito de cada um. Isso deve ser cultivado e fortalecido. A condescendência com o pecado embota essa sensibilidade moral, e os homens, por fim, tornam-se incapazes de fazer e perceber o bem. O amor ao mal cega o poder de discernimento e traz corrupção moral ( Jeremias 4:22 ). “Eu quero que você seja sábio no que é bom e simples no que diz respeito ao mal”.

2. Justiça pública pervertida . Os tribunais eram locais de injustiça, e os direitos das pessoas não eram conhecidos nem cuidados. Os pobres foram oprimidos. Deus e sua lei foram desprezados, a violência e o roubo prevaleceram e os maus costumes reinaram supremos.

3. Fraude descarada cometida . “Que acumulam violência e roubo em seus palácios.” Um pecado leva a outro. Riquezas ganhas por fraude nunca serão usadas como meio de benevolência e justiça. Toda opressão é cruel; mas defraudar os pobres para aumentar a riqueza injusta é o agravamento que mais insulta a Deus ( Salmos 11:5 ; Salmos 12:5 ).

Os homens podem acumular seus tesouros e encher seus palácios para esmagar os pobres e baratear seus luxos. Mas “o pecado paga salários muito ruins a seus servos”, diz um autor curioso; “Pois dá exatamente o reverso do que prometeu. Embora o pecado da opressão prometa montanhas de ouro, traz pobreza e ruína. As feridas feitas aos pobres são profundamente ressentidas pelo Deus da misericórdia, que é o amigo do pobre e quebrará em pedaços o seu opressor. ” “O roubo dos ímpios os destruirá, porque se recusam a fazer o julgamento.”

II. Desordem nacional . "Vede os grandes tumultos no meio dela." A injustiça e a crueldade nas classes mais altas sempre causarão alarme e confusão nas classes mais baixas. Um povo com a intenção de ganhar, virando a lei de cabeça para baixo, criará grandes tumultos. A honra nacional foi manchada e um reinado de terror introduzido por desordens nacionais. Tumultos escureceram as páginas da história da Grécia, perderam alguns dos filhos mais nobres de Roma e foram castigos terríveis para a França.

Que a Inglaterra se lembre de que licenciosidade e crueldade, fraude e opressão criarão confusão no povo; aquela riqueza obtida ilegalmente e armazenada injustamente; que as riquezas e prazeres habitualmente adorados, apenas “entesourarão a ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus”.

III. Desonra nacional . É uma vergonha para qualquer pessoa ter sua culpa e castigo revelados aos outros. “Cada nação”, diz Ryan, “fica envergonhada quando sua desgraça é proclamada a outras nações, especialmente se essas nações são notáveis ​​por sua hostilidade a ele. De todas as nações que já existiram, os israelitas eram os mais vulneráveis ​​a esse respeito. A posição que foram ensinados a manter, a exclusividade daquele sistema que foi dado a eles por Deus, tornou-os objetos conspícuos de atenção para outras pessoas, e os expôs mais completamente à linguagem de reprovação e desprezo no dia de sua humilhação . ” Mas Deus envergonha os homens agora, para protegê-los da vergonha e do desprezo eternos.

4. Invasão nacional . A discórdia civil seria seguida pela destruição de um inimigo invasor. “Um adversário” os cercaria por todos os lados, cercaria a terra e atacaria suas habitações.

1. O poder de que abusaram será retirado . "Ele retirará a tua força de ti." Eles seriam privados de todas as forças e recursos dos quais dependiam ( Provérbios 10:15 ). Quando Deus está zangado, a força se mostra fraqueza e a riqueza termina em pobreza.

2. Os palácios que eles armazenaram serão destruídos . “Teus palácios serão destruídos.” Palácios não são defesa contra fraude e opressão.

3. Haveria uma derrubada geral e completa do reino, com apenas um remanescente de fuga. Os governantes eram culpados de opressão e roubo; desconsiderou esses males em outros, não obstante os tumultos e desordens que eles criaram; e encheram seus palácios com frutos de roubos. Mas, como punição apropriada, sua violência deveria ser quebrada e sua riqueza roubada deles. “Os próprios spoilers devem ser estragados.”

“Para os malfeitores, a revolução do tempo traz retribuição” [ Shakespeare ].

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Amós 3:9 . Avaliadores de Deus no julgamento . O caráter atribuído aos habitantes da Filístia e do Egito é virtualmente o de assessores, que não apenas tomam conhecimento, mas concorrem no julgamento executado (cf. Amós 3:13 , lit.

“Ouvi e testifiquei contra a casa de Jacó”). Disto aprendemos que, na execução de seus julgamentos justos, Deus deseja obter um veredicto na consciência humana imparcial. O que é aqui figurativamente representado pelas nações vizinhas que se posicionam nas montanhas de Samaria ocorre interiormente e silenciosamente na mente dos homens. É análogo ao que nos tempos modernos é denominado o veredicto da opinião pública.

Nenhuma instituição está em perigo até que seja lavrada uma sentença contra ela no tribunal da consciência e da razão. E o mesmo pode ser dito sobre a estabilidade geral e a independência das nações. Nesse caso, como os presentes, dois fins importantes são atendidos.

1. As testemunhas ou jurados dão uma atestação humana da justiça do procedimento divino e, assim, justificam os caminhos de Deus. O fato de eles próprios serem culpados e pecadores torna seu veredicto ainda mais enfático.
2. Eles assim obtêm um conhecimento mais verdadeiro e profundo de Deus e de seus caminhos, e o que eles têm visto nos outros torna-se um aviso para eles mesmos [ The Preacher's Lantern , vol. 4].

“O céu dá a chamada necessária, mas negligenciada.
Que dia, que hora, mas bate nos corações humanos,
Para despertar a alma para uma sensação de cenas futuras? ” [ Jovem .]

Amós 3:10 . Retribuição justa .

1. Requital de Deus. “Assim diz o Senhor Deus”. “Não houve reparação humana. O opressor era poderoso, mas mais poderoso era o vingador dos pobres. O homem não ajudaria, portanto Deus ajudaria. Haverá um adversário ao redor da terra; aceso. um inimigo, e ao redor da terra ”[ Pusey ].

2. Requital por meio de seus próprios filhos. “Os pecados do homem são na providência de Deus o meio de sua punição. Sua destruição deve convidar o destruidor, suas opressões devem atrair o opressor; e eles, com tudo o que consideravam sua força, deveriam sair para o cativeiro ”[ Pusey ].

“Os gritos dos órfãos e a fúria do opressor
alcançam as estrelas” [ Dryden ].

3. Requital justificado por testemunho humano. “Publique nos palácios de Ashdod.” As transgressões das quais Israel era culpado deviam ser manifestadas a outros e atestadas pela consciência humana. “O Senhor será justificado em suas palavras e em suas obras, quando julgar sobre nós, e será inocentado, mesmo pelos mais injustos juízes, quando for julgado.”

Amós 3:12 . O miserável remanescente .

1. Um remanescente roubado de glória. Desprovido da glória nacional que outrora lhes pertenceu, mas apenas o suficiente para mostrar que um dia fizeram parte dela.

2. Um remanescente salvo. Depois que a justa vingança de Deus cumpriu seu fim, somente um remanescente será salvo ( Joel 2:32 ). “Retirado para o bem dos outros, não para o seu próprio.”

3. Um remanescente, ferido pela violência, resgatado do perigo, como uma ovelha quase devorada pelo leão; levado na última extremidade, um monumento da misericórdia de Deus e uma prova de exposição à violência e ao risco.

Como pastores, os ministros de Deus têm que defender o rebanho contra feras e ladrões. O descuido não deve permitir que alguém se perca ou se machuque. O Bom Pastor busca resgatar a todos. Que ninguém se sente em paz e segurança carnal, para que não seja destruído pelo leão que anda em busca de alguém para devorar.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Amós 3:9 . Samaria . A metrópole do reino de Israel foi construída em uma colina redonda, perto do meio de um grande vale, cercada por montanhas por todos os lados, pelas quais era completamente esquecida. A partir dessas elevações, as pessoas podem ver claramente o que foi feito na cidade [ Elzaz ].

Amós 3:10 . Eles podem parecer seguros e à vontade em Samaria e Damasco, mas vão se mostrar em vão todos esses remédios contra o medo e a tristeza. Da cidade forte, do sofá macio, eles seriam arrastados para a miséria e a destruição. Em cerca de 40 anos após o tempo desta profecia, lemos ( 2 Reis 17:3 ) de um cerco de Samaria que durou três anos, no final do qual a cidade foi tomada; e depois dos horrores da guerra, a destruição de seus palácios e suas riquezas, o remanescente foi arrastado para uma terra distante, para suportar as misérias do cativeiro e do exílio [ Ryan ].