Apocalipse 2:18-29

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Apocalipse 2:18 . Tiatira . - Situada entre Pérgamo e Sardes. As inscrições mostram que continha muitas guildas corporativas, sendo uma delas a dos tintureiros. Apolo era especialmente adorado, como o deus-sol, sob o nome macedônio de Tirinas. Filho de Deus . - Este nome afirma solenemente Seu poder divino , bem como direito, e prepara para a concessão de poder prometida, em Apocalipse 2:26 .

Olhos . - Uma figura que representa Sua onisciência e, especialmente, a intensidade de sua busca. Pés . - Figura que representa a firmeza de Seu passo que vem em julgamento. Pés de Chalcolibanus . Um aspecto de soberania severa marca esta epístola.

Apocalipse 2:19 . Trabalho . - Dividido em dois conjuntos - ativo: caridade e serviço; passivo: fé e paciência. Éfeso falhou no segundo set? esta Igreja foi mais forte na segunda do que na primeira. Parece que no lado passivo eles eram até fracos; permitindo coisas que os colocam em perigo.

Apocalipse 2:20 . Mulher Jezabel . - Mais exatamente, “tua esposa Jezabel”. Provavelmente se refere a um partido na Igreja que era liderado por uma mulher sem escrúpulos. É necessário lembrar que as tradições cresceram em torno da pessoa de Jezabel, e essas, mais do que a própria história, são mencionadas. Seduza meus servos . - Os ensinos de São Paulo mostram como a liberdade na indulgência sensual, em suas duas formas, era causa de constante ansiedade nas primeiras igrejas.

Apocalipse 2:22 . Cama . - De doença e sofrimento. A figura está de acordo com o pecado e sugere uma punição adequada e correspondente.

Apocalipse 2:23 . Filhos . - Seus discípulos; aqueles que seguem seus ensinamentos e seguem seus caminhos. Morte . - Em formas que indicariam claramente o julgamento divino.

Apocalipse 2:24 . Coisas profundas . - Provavelmente esses professores hereges se gabavam de conhecer as coisas profundas de Deus , por isso são satirizados como as coisas profundas de Satanás . Outro fardo. - Veja Atos 15:28 , seq .

Apocalipse 2:26. Minhas obras . - Não as obras de qualquer professor obstinado. Deve haver lealdade simples e suprema a Cristo, e isso envolve lealdade a tudo que é autocontido e puro. Cristo dá poder sobre o eu e o pecado . Sobre as nações . - Esta é uma figura de linguagem.

O triunfo individual sobre todas as forças e influências imorais individuais e combinadas é retratado como uma regra sobre nações turbulentas e violentas (compare Salmos 2 ). “Aqueles que, como seu Mestre, se recusassem a ganhar o poder homenageando o mal ( Mateus 4:3 ), compartilhariam o domínio mais nobre que Ele agora estabeleceu.

” Estrela da manhã . - usado para o próprio Cristo no Apocalipse 22:16 . “O símbolo da soberania em seu lado mais brilhante e benigno e, portanto, o complemento adequado e necessário dos terríveis atributos que existiam antes.”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Apocalipse 2:18

Louvor e culpa por Tiatira. - Lídia, a primeira cristã convertida na Europa, era vendedora de púrpura nesta cidade de Tiatira, famosa por seus trabalhos de tingimento, especialmente púrpura ou carmesim. Inscrições encontradas no local atestam a existência de uma guilda, ou corporação, de vendedores de púrpura, com a qual Lydia pode ter sido ligada. A cidade fica às margens do rio Lico, e está situada na fronteira da Mísia e da Jônia, um pouco à esquerda da estrada romana de Pérgamo a Sardes.

Foi fundada por Seleuco Nicator depois que o Império Persa foi destruído por Alexandre o Grande. Pelos nomes que aparecem em seus monumentos, os habitantes parecem ter apresentado uma mistura de raças maior do que era comumente encontrada, e incluíam macedônios, italianos, asiáticos (no sentido mais restrito da palavra, incluindo os habitantes da região província consular da Ásia) e os caldeus.

O principal objeto de seu culto era Apolo, adorado como o deus-sol, sob o nome macedônio de Tyrinnas. Uma descoberta interessante, relacionada com os ritos religiosos da cidade, ajuda materialmente a explicar as alusões feitas na epístola. Fora das paredes ficava um pequeno templo dedicado a uma Sibila, uma mulher que supostamente tinha o dom de profecia. Este templo, ou igreja, estava no meio de um recinto, chamado de "Corte do Caldeirão", e a Sibila, que era chamada de Sanbethe , às vezes é considerada judia, às vezes caldéia e às vezes persa.

A inferência a ser tirada disso é que alguns judeus corrompidos das tribos dispersas introduziram da Caldéia ou da Pérsia uma religião que era uma mistura de judaísmo e paganismo. Não é improvável que esta Sanbethe, ou sua escola, tivesse em Tiatira um lugar dedicado à promulgação de uma religião que era uma mistura de orientalismo e judaísmo, com algumas importações dos ritos grego e romano, e mesmo com algum tipo de apropriação de idéias cristãs, formando um sistema totalmente semelhante àqueles que as várias seitas gnósticas logo depois estabeleceram.

E, sendo essa suposição correta, é fácil ver como os cristãos judeus da Igreja de Tiatira podem ser afetados por essa heresia e deixar de oferecer a ela a oposição que deveria ter recebido de uma comunidade cristã. O Dr. Tristram descreve a cidade atual e seus arredores, como pode ser visto ao se aproximar de Pérgamo. “Divergindo um pouco para a direita, o amplo vale do Hyllus se abre à vista, e quando olhamos para baixo na primavera ou no verão, vemos diante de nós um panorama que se assemelha à espécie, embora não seja igual em extensão e grandeza ao primeiro vislumbre de Damasco.

O olho percorre a planície o fio prateado que marca o curso de um dos efluentes do Hyllus; e no centro estão os telhados brancos lotados de uma cidade turca espalhada, com aqui e ali um minarete elevando-se no meio, e muitos grupos de ciprestes altos erguendo suas plumas funerárias no alto; enquanto o todo é circundado por uma orla de pomares e jardins regados, sobre os quais a névoa prateada, puxada pelo sol, paira em uma nuvem espessa e trêmula.

Este é Akhissar , 'o castelo branco', a antiga Tiatira. ” Essa cidade, ou melhor, a Igreja Cristã naquela cidade, estava na inspeção Divina imediata. Tudo sobre os ritos de Apolo, e tudo sobre as seduções de Sanbethe, era conhecido por Aquele que “anda entre os castiçais de ouro”. Podemos ver

(1) a forma em que o Cristo Vivo é apresentado em Sua relação com esta Igreja;
(2) as coisas na vida da Igreja que Ele poderia recomendar; e
(3) as coisas que Lhe causaram grande ansiedade e exigiram Sua severa reprovação.

I. A forma na qual o Cristo Vivo se apresenta a esta Igreja . - A aparência simbólica geral do Cristo Vivo, como presente em Sua Igreja, é dada no primeiro capítulo, e certas partes da descrição são tomadas para indicar o relação do Cristo Vivo com cada Igreja particular. Nós, ocidentais, falamos tão pouco na linguagem dos símbolos que muitas vezes nos é difícil compreendê-los ou obter suas adaptações precisas.

Duas coisas na figura do Vivo Branco são relembradas à mente ao apresentar a mensagem a Tiatira: “Quem tem os Seus olhos como chama de fogo, e os Seus pés como o latão fino”, ou latão polido (RV). No primeiro capítulo, o símbolo é dado em uma forma mais completa: “Seus olhos eram como uma chama de fogo, e Seus pés como latão polido, como se tivesse sido refinado em uma fornalha”. Os olhos de fogo parecem indicar uma severidade de inspeção; e os pés como latão polido podem indicar a determinação de pisar nos males que os olhos perscrutadores possam descobrir.

“Os pés de Calcolibano ” - esta é a palavra peculiar usada - “esmagarão os inimigos de Deus como se fossem vasos de oleiro”. Dean Blakesley pensa que a descrição especial foi determinada pelo caráter da adoração de Apolo nesta cidade. Ele pensa que havia uma estátua de Apolo, de ouro e marfim, ou de madeira ou mármore, ricamente dourada; que isso brilhava com um brilho deslumbrante, e que os “olhos como chama de fogo e os pés como bronze puro” deveriam apresentar a imagem do Senhor das Igrejas como ainda mais gloriosa e terrível.

Certamente há um tom de severidade , bem como de busca, na epístola. O propósito de queimar e pisar nos males morais que ameaçavam seriamente a vida da Igreja. Existem alguns males na vida da Igreja que devem ser tratados com vigor. Nenhuma mão gentil servirá. Eles são forças corruptores e devem ser pisoteados. Se pudermos tomar a ideia de esta profetisa Sanbethe moralmente corrompendo o povo com seu sistema idólatra e imoral, podemos entender bem que as inspeções de Cristo naquela Igreja devem ser como uma chama de fogo, e Seu trato com aquela Igreja como pisar em pés polidos.

Nunca devemos hesitar em associar as mais sagradas severidades ao Senhor Jesus Cristo. A própria perfeição do amor o torna severo e severo contra todas as más ações, e especialmente contra todo o mal que está realizando uma obra ativamente corrupta. Sua atividade deve ser sempre satisfeita por uma atividade de bondade mais do que responder, em resistir e erradicá-la.

II. As coisas na vida da igreja em Tiatira que o Cristo vivo poderia recomendar . - É interessante notar que eram exatamente as coisas que Paulo poderia recomendar ao escrever sua carta aos filipenses. “Ministros amorosos, perseverança paciente, fé calorosa, as graças mais femininas do caráter cristão perfeito.” Mas quando isso é visto, a severidade da parte final da epístola a Tiatira é explicada.

A Igreja precisava ser despertada. As graças masculinas mais severas foram postas em exercício pelo perigo da Igreja. É um grave erro para uma Igreja desenvolver graças “ativas” em negligência com as “passivas”; mas é um erro tão perigoso para uma Igreja estabelecer-se no gozo da paz cristã e dos privilégios cristãos, sem se importar com os males morais que podem estar fazendo incursões sérias nele - como um erro perigoso desenvolver apenas graças "passivas", graças femininas , com negligência daqueles que são viris, ativos e fortes.

Há um zelo justo contra o mal que as igrejas devem exibir; e Cristo coloca em Sua Igreja o poder e o direito de julgar e condenar. Essas são as coisas na Igreja de Tiatira para as quais o Cristo Vivo pode olhar com complacência. “Eu conheço tuas obras e teu amor e fé e ministério e paciência, e que tuas últimas obras são mais do que as primeiras.” Três coisas parecem ser expressas nestes termos:

1. Serviço;
2. Personagem;
3. Crescimento.
1. Serviço . O Cristo Vivo viu esta Igreja realizando o ideal de uma Igreja Cristã em suas "obras" e "ministério". As obras podem, de fato, sugerir “boa conduta” como expressão de fé sincera e ativa; mas parece melhor entendê-lo como significando obras de caridade e obras de testemunho da verdade em Cristo. Então, “ministério” significaria disponibilidade amorosa para servir e ajudar uns aos outros em todas as várias ansiedades, angústias, sofrimentos, que constantemente afetam a sorte humana, e que fizeram uma experiência especial até mesmo naqueles primeiros dias cristãos.

Isso é sempre recomendável em uma igreja cristã. Seus membros devem “amar uns aos outros” no sentido de estarem sempre prontos para ministrar uns aos outros. E todos os seus membros devem reconhecer que são colocados em confiança com o evangelho e são obrigados a testemunhá-lo por uma vida atraente e santa e por todas as persuasões graciosas. Na Igreja de Cristo, a voz - a voz inspiradora - do Senhor Vivo deve ser sempre ouvida, dizendo: "Não me escolhestes, mas eu vos escolhi e vos ordenei para irdes e dar frutos, e que seu fruto deve permanecer. Isso é louvável. Tiatira era uma Igreja que trabalhava; foi encontrado trabalhando em ministérios totalmente amorosos, dentro de seu círculo, e em todo serviço amoroso além dele .

2. Personagem . Três palavras são usadas para indicar seu alto nível de realização cristã, mas todas as três pertencem às graças femininas ou passivas: Amor; Fé; Paciência. Se encontrarmos outros nomes para eles, podemos chamá-los de Gentileza; Dependência; Submissão; - as mesmas coisas que são essenciais para todo o caráter cristão que podem ser chamadas de “belas”. Coisas que dão ao professor cristão um certo tipo de força - um tipo de força muito admirável, mas não exatamente o tipo de força que é necessário para lidar com os males públicos, os males morais.

O elogio de Cristo sempre repousa sobre um caráter gracioso. Disso podemos ter certeza. É, de fato, um propósito supremo da comunhão dos santos para cultivar a santidade de caráter, a “santidade sem a qual nenhum homem verá o Senhor” ou ganhar a aprovação amorosa daquele que está sempre andando entre os castiçais. A preocupação da Igreja é o caráter de seus membros. A segurança da Igreja está no caráter de seus membros. O poder da Igreja é o testemunho do caráter de seus membros.

3. Crescimento . Isso é indicado na expressão singular, "e que as tuas últimas obras são mais do que as primeiras." Isso foi uma coisa ótima para se dizer. Para uma Igreja ficar parada é para uma Igreja voltar. Sua única segurança está em continuar avançando. É muito consolador para esta Igreja em Tiatira que Cristo pudesse reconhecer o avanço e o crescimento; porque isso é precisamente o que as igrejas e os cristãos individualmente são geralmente incapazes de reconhecer por si próprios.

Eles não podem instituir comparações adequadas. Para eles, o passado da vida e dos sentimentos cristãos tende a se tornar grande, e o presente raramente pode ser estimado com justiça. É muito bom para nós , também, se Cristo vir que nosso presente é uma melhoria em relação ao passado; se o último for melhor do que o primeiro. Muito encorajador é a avaliação divina dos amorosos, devotos, ministros e quase santos cristãos em Tiatira.

Quase se desejaria que não tivesse sido necessário voltar-se e lidar tão severamente com os males que, se não realmente na Igreja, estavam intimamente e perigosamente relacionados a ela - afetou, de fato, alguns, e talvez alguns dos principais, membros dela .

III. As coisas que causaram grande ansiedade ao Cristo Vivo e exigiram Sua severa reprovação . - Devemos nos satisfazer com uma compreensão geral da influência perniciosa que estava em operação, e não nos deter muito nas figuras de linguagem que são empregadas para descrevê-la. . É claro que havia algum professor judeu cristão trapaceiro na cidade; e parece ter sido uma mulher professando poderes ocultos.

Ela é comparada a Jezabel , e sua influência é comparada à da sacerdotisa e princesa fenícia, que trouxe os rituais degradantes de Astarte para a terra de Israel e corrompeu totalmente o povo que deveria ter sido “santo para o Senhor”. Quaisquer que sejam os ensinamentos dessa mulher intelectualmente - e disso não podemos formar um julgamento suficiente -, sua influência foi ruim, muito ruim, moralmente.

Ela evidentemente ensinou que os cristãos estavam em cativeiro e precisavam de liberdade . Eles eram um setor isolado da sociedade e não participavam dos chamados prazeres da sociedade. Eles tinham escrúpulos sobre sua alimentação e escrúpulos sobre seus relacionamentos, e eles precisavam ter esses escrúpulos de lado, e apenas ser homens e mulheres, com paixões e prazeres como outros homens e mulheres; eles precisavam ser capazes de comer o que gostassem de comer e fazer o que gostassem de fazer.

Este foi o resultado prático dos ensinamentos licenciosos e idólatras, permissões e exemplo de Sanbethe. Até onde essa influência degradante tinha ido, não parece bem. A mensagem parece indicar que o presbítero ou pastor da Igreja, e um bom número de membros, se mantiveram longe da influência maligna. O Senhor Vivo diz o seguinte: “A vocês eu digo, aos demais que estão em Tiatira, tantos quantos a lebre não se conhece, este ensino.

”Alguns, esperemos que muitos, foram“ fiéis entre os incrédulos encontrados ”. Dean Plumptre sugere que as “ágapees, ou festas de amor, da Igreja foram manchadas, como as dicas em 2 Pedro 2:13 e Jude Apocalipse 2:12 , não obscuramente íntimas, com a perpetração de impurezas insondáveis, em da qual esta assim chamada profetisa era ela mesma uma participante ”, bem como a líder.

O que precisamos ver é que a idolatria encontra, e sempre encontrou, sua atmosfera agradável na auto-indulgência e licenciosidade; que mesmo a apresentação falsa e indigna do Cristianismo encontra, e sempre encontrou, seu apoio em uma liberdade intelectual e moral , que sempre tendeu a gerar licença , e que o Cristianismo - o Cristianismo de Cristo - só pode viver em uma atmosfera moral pura , e pode sempre ser julgado pelos “frutos para santidade”, que produz onde quer que seja estabelecido.

A religião que não tende a fazer vidas puras, lares puros, igrejas puras e sociedade pura, não tem o direito de ser chamada de Cristianismo. Mas o ponto de impressão para a Igreja em Tiatira, que tem sua aplicação prática para nós , é este. O mal em seu meio não deve ser deixado sozinho. Não deve ser deixado para crescer em poder ruinoso. Deve ser tratada com vigor e imediatamente. Deve ser resistido virilmente.

O Cristo Vivo “não coloca outro fardo” sobre eles, mas ele coloca esse fardo. Em relação ao mal moral em seu meio, qualquer que seja a forma que assuma, toda Igreja de Cristo deve ser masculina . Deve ser Cristo como o Cristo que expulsou os cambistas e vendedores de pombas quando eles profanaram o templo sagrado. E aqueles que, lutando contra todo o mal moral em seu meio, “vencem”, têm isso como recompensa.

A vida cristã neles ganha pleno desenvolvimento; as coisas fortes são harmoniosamente cultivadas com as gentis. Eles conquistam tanto autoridade quanto submissão; são agora nutridos em toda a sua imagem de Cristo, e se tornam fortes para resistir ao mal e para testemunhar a pureza, como Cristo era forte. Ao que vence é dada a “estrela da manhã”, o sinal da vitória sobre todas as trevas, a noite toda - tudo o que é mau.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Apocalipse 2:20 . Jezabel . - Os melhores editores se recusam a adotar a leitura “tua esposa”. O nome da esposa idólatra de Acabe é aqui claramente um nome simbólico. Exceto na provocação de Jeú ( 1 Reis 9:22 ), que não precisa ser entendido literalmente, não há qualquer evidência da falta de castidade de Jezabel.

Um grande ponto sobre isso é, entretanto, apresentado no poema de Peter Bayne sobre Jezabel. Parece ser a relação íntima que a mulher aludiu manter com a Igreja que parece dar ocasião para a denominação τὴν γυναῖκά σου. A mulher em questão, cujo nome próprio (provavelmente por motivos de delicadeza) é omitido, era evidentemente uma que assumiu o cargo de professora pública (καὶ διδάσκει) e se entregou (assim se diz) como uma προφῆτις autorizada.

Apocalipse 2:24 . Profundezas de Satanás. - Os hereges condenados nos versículos anteriores eram, sem dúvida, uma seita daqueles que se autodenominavam gnósticos, provavelmente nesta época, certamente na próxima geração. Eles contrastavam o conhecimento das “profundezas”, ou “coisas profundas de Deus” ( 1 Coríntios 2:10 ), com a fé dos ortodoxos nas doutrinas claras e simples que eram abertamente pregadas ao mundo.

O Senhor responde que as profundezas do conhecimento que eles alcançaram eram profundezas, não de Deus, mas de Satanás. ... Deve-se lembrar que os sistemas gnósticos do segundo século, e provavelmente os do primeiro também, incluíam uma estranha mitologia de abstrações meio personificadas, e pode ser que o Senhor antes identifique uma delas com Satanás do que substitua o nome de Deus pelo nome de Satanás.

Parece de Ireneuus que os gnósticos de sua época falavam das "coisas profundas da Profundidade", bem como das "coisas profundas de Deus". É curioso que a frase “as profundezas do conhecimento” seja citada do grande filósofo epbesiano Heráclito: possivelmente foi devido à sua influência que tais noções encontraram um lar adequado na Ásia Menor. - WH Simcox, MA .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Apocalipse 2:18 . Tiatira. - “A aparência de Tiatira, quando nos aproximamos dela”, diz Arundell , “foi a de uma linha muito longa de ciprestes, choupos e outras árvores, em meio à qual apareceram os minaretes de várias mesquitas e os telhados de algumas casas à direita. À esquerda, uma vista de colinas distantes, cuja linha continuava sobre a cidade; e à direita, contíguo à cidade, havia uma colina baixa, com dois moinhos de vento em ruínas.

Tiatira é um lugar amplo e repleto de lojas de todos os tipos. A população é estimada em trezentas casas gregas, ... trinta armênios e mil turcos; nove mesquitas, uma armênia e uma igreja grega. Visitamos o último; era um lugar miseravelmente pobre, e tão abaixo do nível do cemitério que exigia cinco degraus para descer até ele. ... Tínhamos a intenção de dar ao sacerdote um Testamento, mas ele parecia tão insensível de seu valor que o reservamos, como era nossa única cópia restante, e depois a concedeu muito melhor.

Muito poucos dos edifícios antigos permanecem aqui; um que vimos, que parece ter sido um mercado, com seis pilares cravados muito baixo no solo. Não encontramos ruínas de igrejas; e, perguntando aos gregos sobre isso, eles nos disseram que havia vários grandes edifícios de pedra sob o solo (que éramos muito aptos a acreditar, pelo que havíamos observado em outros lugares), onde, cavando um pouco fundo, encontraram fortes fundações que, sem dúvida, já sustentaram grandes edifícios.

Descobri, por várias inscrições, que os habitantes desta cidade, assim como os de Éfeso, foram, nos tempos do paganismo, grandes devotos e adoradores da deusa Diana. A cidade tem um grande suprimento de água, que flui em todas as ruas, fluindo de uma colina vizinha ... É populosa, habitada principalmente por turcos, ... poucos cristãos residem entre eles; aqueles armênios que encontramos aqui sendo estranhos que vieram aqui para vender faixas, lenços, etc.

, que eles trazem da Pérsia. Eles são mantidos principalmente pelo comércio de algodão, que enviam para Esmirna, para o qual Tiatira é uma mercadoria muito considerável. “É este comércio”, diz Rycaut , “as águas cristalinas, frescas e doces ao sabor e leves no estômago, o ar saudável, o país rico e delicioso, que faz com que esta cidade floresça tanto em nossos dias, e ser mais feliz do que suas outras irmãs desoladas e sem conforto.

” Hartley comenta:“ Os edifícios são, em geral, mesquinhos, mas o lugar em que estamos atualmente residindo é de longe o melhor que já vi. ... A linguagem dirigida a Tiatira é bastante diferente daquela das outras epístolas. Os elogios dificilmente são superados, mesmo na epístola à Filadélfia, ao passo que a conduta de alguns foi ímpia e perdulária. A Igreja, portanto, exibiu um contraste da mais exaltada piedade com as próprias profundezas de Satanás . ”

CAPÍTULO 3