Colossenses 2:20-23

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 2:20 . Morto ... dos rudimentos do mundo. —Isso é dado em Colossenses 2:21. Sujeito a ordenanças. —Por que você consente em receber esses “fardos difíceis de suportar”?

Colossenses 2:21 . Não toque; não gosto; não manuseie. - “Estas três proibições provavelmente se aplicam

(1) ao casamento,
(2) ao uso de certos alimentos,
(3) ao contato com objetos materiais ”( Godet ). O rigor das proibições é maior na última das três. Observe a mudança em RV: “não manusear, nem provar , nem TOQUE”.

Colossenses 2:23 . Negligenciar o corpo. —Margem do AV, “punindo ou não poupando”. Texto de RV, “gravidade para o corpo”. Sem dúvida, o apóstolo sentiu que sobre este assunto ele precisaria caminhar com cautela, pois ele próprio havia batido em seu corpo até a sujeição ( 1 Coríntios 9:27 ).

Não em qualquer honra para a satisfação da carne. —O RV dá luz sobre a obscuridade: “não tem nenhum valor contra a indulgência da carne”. Esta é a evidência que desqualifica para sempre o ascetismo em suas muitas formas. Podemos entender como um jejum quaresmal ou uma camisa de cabelo podem deixar um homem irritado. Se eles têm algum valor em si mesmos , os anais monásticos precisam de revisão e expurgação, e o cristão se encontra muito superado pelo dervixe.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 2:20

O Cerimonial na Religião Transitória e Insatisfatória.

O apóstolo volta novamente à questão das observâncias externas. Ele viu o extremo perigo com que os colossenses foram ameaçados daquela fonte, e antes de voltar a outros assuntos em sua epístola, ele levanta uma voz de advertência como pela última vez.
I. Que o cerimonial na religião é simplesmente elementar. - “Os rudimentos do mundo” ( Colossenses 2:20 ).

O cerimonial na religião é o estágio alfabético, adequado apenas à infância do mundo e às condições mais cruéis do desenvolvimento humano. É o período infantil que, com todos os seus brinquedos, imagens e bugigangas, é abandonado quando a maturidade espiritual é atingida. É por natureza transitório e imperfeito. Transmite conhecimento, mas em parte; e quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado.

II. O cerimonial na religião é indigno da submissão do crente cristão. -

1. O crente é libertado da escravidão do cerimonial . Ele está “morto com Cristo” ( Colossenses 2:20 ). Assim como Cristo, por Sua morte, cancelou a escrita das ordenanças que eram contra nós e venceu Satanás e todas as suas hostes, assim o crente, unido a Cristo em Sua morte, participa do triunfo dessa morte.

Ele está livre; ele se levanta para uma nova vida, não sob a tirania da velha lei, com suas exigências e penalidades, mas em fidelidade a Cristo. Ele passou para outra esfera de existência. As ordenanças mundanas deixaram de ter qualquer valor para ele, porque sua vida mundana chegou ao fim. Eles pertencem ao reino do transitório e do perecível; ele foi transladado ao reino do livre e do eterno.

2. Voltar ao cerimonial é perder a liberdade cristã. - "Por que, como se vivessem no mundo, estais sujeitos às ordenanças?" ( Colossenses 2:20 ). É ignorar todo o progresso, contestar a realidade da mudança operada na alma pelo batismo espiritual, fechar os olhos para o estado alterado de coisas em que foi introduzido e submeter-se novamente ao jugo opressor das observâncias legais. e tradições humanas que nunca tiveram sanção divina e das quais ele foi emancipado.

É uma negação de seu cristianismo sujeitar-se novamente à tirania deles - retornar mais uma vez ao domínio do mundo. É abrir mão da substância pela sombra. É uma autodegradação deliberada à mais abjeta e lamentável escravidão. Supõe-se que muitas das práticas ascéticas dos falsos mestres em Colossæ foram emprestadas dos pitagóricos. A filosofia deles era toda do lado das proibições, abstinências, um celibato forçado, a ilegalidade da alimentação animal, a possibilidade de atingir a perfeição negligenciando o corpo, sob a ilusão de que o mal residia na matéria.

III. O cerimonial na religião, em suas características principais, é universalmente o mesmo. -

1. É o mesmo em suas proibições ditatoriais . “Não toque; não gosto; não manuseie ”( Colossenses 2:21 ). Essa é a linguagem arrogante de uma superstição estreita, preconceituosa e imperiosa. É uma instrução para observar a maneira gradual e insidiosa como ela obtém o domínio sobre a consciência humana.

Não toque: proíbe até mesmo uma refeição leve de alguma carne ou bebida. Não prove : a proibição é estendida, de modo que se torna um crime até mesmo para provar, embora se recuse a comer. Não manuseie: entrar em contato com o objeto proibido, mesmo no manuseio, é um terrível sacrilégio. O mesmo acontece com as exigências clamorosas de um ritualismo orgulhoso e presunçoso. Não há fim para as proibições não autorizadas com as quais procura vincular a consciência.

2. É o mesmo em sua exaltação indevida do externo e do transitório. - “Os quais todos morrerão com o uso” ( Colossenses 2:22 ). O próprio ato de comer e beber deles os destrói. Eles são consumidos no uso; e, a fim de nos nutrir, eles próprios morrem - uma prova clara de que todos os benefícios que recebemos deles dizem respeito apenas a nossa vida física e mortal.

Que loucura é insistir em uma evitação escrupulosa ou na observância das coisas externas a fim de obter a salvação! Você afirma ter afinidade com o eterno, e é indigno de seu glorioso destino ser absorvido pela adoração dos perecíveis.

3. É o mesmo em sua origem humana. - “ Colossenses 2:22 os mandamentos e as doutrinas dos homens” ( Colossenses 2:22 ). Um mandamento é um preceito; uma doutrina é o princípio ou verdade em que se baseia. Um fornece uma direção, o outro, a razão sobre a qual a direção se baseia. O cerimonial na religião é um acúmulo dos mandamentos e doutrinas dos homens.

Dependendo da autoridade humana, não tem valor em si; e quando se torna obrigatório para a salvação humana, é um insulto ímpio a Cristo e uma servidão intolerável ao homem. Os mandamentos dos homens, não tendo doutrinas sólidas em que se apoiar, são transitórios e ilusórios.

4. O cerimonial na religião nunca pode satisfazer as necessidades multifacetadas da humanidade. -

1. Pretende uma sabedoria que não possui .

(1) Em métodos de adoração auto-impostos. “As quais coisas têm, de fato, uma demonstração de sabedoria na adoração Colossenses 2:23 ” ( Colossenses 2:23 ). Insiste em certas distinções de carnes e bebidas; na abstinência deste ou daquele tipo de alimento; em certas observâncias rituais conforme necessário, a fim de render a devida homenagem a Deus.

O entusiasta do cerimonial argumenta que aquele que só faz o que Deus positivamente exige, faz apenas o que é comum; mas aquele que vai além e se submete a observâncias adicionais, alcança um grau mais alto de santidade. Esta é a adoração da vontade, que tem encantos peculiares para as tendências corruptas de nossa natureza depravada. As obras de superação que ele inventa são mais agradáveis ​​do que a adoração santa, humilde e adoradora de Deus por meio do sangue da cruz.

(2) Na afetação de uma humildade espúria. “Com humildade” ( Colossenses 2:23 ). É uma pretensão de sabedoria renunciar a todo esplendor mundano e professar viver na pobreza e na reclusão. Mas na raiz dessa profissão pode estar o orgulho mais pernicioso. Uma humildade autoconsciente e representada de forma dramática é a mais degradante e detestável.

(3) Em uma indiferença injustificável às necessidades físicas. “E negligenciar o corpo” ( Colossenses 2:23 ). O corpo é o templo do Espírito Santo, e deve ser honrado e acarinhado, e todas as suas necessidades satisfeitas, a fim de que suas melhores faculdades possam ser empregadas no serviço de Deus. Mas o abuso do corpo na fome, macerações dolorosas e esquálida negligência é uma tolice e um pecado.

2. Não tem valor para prevenir a condescendência com a carne. - “Não em honra alguma para a satisfação da carne” ( Colossenses 2:23 ). O erro radical do asceta está em sua crença de que o mal reside na matéria. Não o corpo, mas a alma, é a fonte do pecado: o corpo é depravado porque a alma é depravada.

O pecado existe como um pensamento e concepção do coração antes de existir como um ato da carne. Nenhuma quantidade de flagelação externa ou de abstinência de alimentos necessários satisfará as necessidades naturais do corpo ou destruirá suas tendências pecaminosas. A tentativa de ser virtuoso afligindo o corpo é como espancar a obra enquanto a cidadela principal permanece intacta. O exterior nunca pode satisfazer as necessidades complicadas da natureza do homem. Primeiro, leve a alma a uma relação correta com Deus e, com a ajuda da graça divina, ela controlará todas as saídas da carne.

Aulas. -

1. O cerimonial tem seu lugar na religião e, portanto, não deve ser desprezado .

2. O crente é elevado acima do poder do cerimonial na religião e, portanto, não deve estar sujeito a ele .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Colossenses 2:20 . Princípios acima das regras; ou, Trigo é melhor do que Pão . - O pão pode nos alimentar por um momento, mas, uma vez comido, acaba para sempre. O trigo, ao contrário, dará semente, aumentará e se multiplicará. Cada regra é tirada de um princípio, como um pão é feito de trigo. É correto fazer cumprir o princípio e não a ação, porque um bom princípio certamente produzirá boas ações. Parecer bondade não é melhor do que religião; o preceito não é melhor do que o princípio. - AW Hare .

Colossenses 2:21 . Ascetismo-

I. Multiplica restrições desnecessárias.

II. É uma espécie de auto-adoração.

III. É injusto com o corpo.