Colossenses 2:6-8

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 2:7 . Enraizado e fortalecido. —St. Paulo passa rapidamente de uma concepção para outra de um tipo totalmente diferente. Não podemos chamá-lo de metáfora mista. Costumamos falar de uma nova cidade plantada ou de uma casa plantada.

Colossenses 2:8 . Cuidado para que nenhum homem o estrague. —RV “despoja você”. A palavra para “despojo” significa “levar como despojo”, quando os sabeus atacaram os bois e jumentos de Jó e os carregaram como sua propriedade. Por meio da filosofia e do engano vão. —Recordamos o ditado: “É privilégio de um filósofo depreciar a filosofia.

”E então os homens dizem:“ Como ele leu bem para raciocinar contra a leitura! ” São Paulo fala aqui de filosofia "falsamente chamada". O amor pela sabedoria nunca pode ser uma coisa perigosa para os homens cujo Mestre disse: “Sejam sábios como as serpentes”; apenas deve ser a "sabedoria que vem do alto". O apelido de São Paulo para o que eles chamam de filosofia é “falácia vazia”, uma pretensão vazia; ou o que George Herbert poderia chamar de “nada entre dois pratos.

“ Seguindo a tradição dos homens. —Algo passou de um para outro, à medida que os segredos profundos das religiões esotéricas eram sussurrados aos ouvidos dos perfeitos. Que um assunto sempre foi acreditado, em toda parte e por todos não é garantia de sua verdade, como Galileu sabia.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 2:6

Características sugestivas da vida cristã.

A vida cristã é essencialmente progressiva. A lei que governa sua existência envolve aumento ativo e perpétuo; se não crescesse, deixaria de viver. Ao contrário do princípio de crescimento no mundo natural, não podemos conceber um ponto na vida religiosa em que necessariamente se torna estacionário e, em seguida, começa a declinar, por outro lado, todas as providências são tomadas para sua expansão incessante nas mais altas excelências morais.

I. A vida cristã começa na recepção pessoal de Cristo. - “Assim como recebestes a Cristo Jesus, o Senhor” ( Colossenses 2:6 ). A religião não é um autodesenvolvimento da bondade humana inata, como muitos nos dias de hoje acreditam e ensinam. A alma do homem está infectada com o veneno virulento do pecado; nenhuma parte escapou da mancha moral destrutiva.

O exercício máximo dos poderes não santificados da alma pode, portanto, tender apenas para o desenvolvimento de sua própria corrupção inata. Assim como a planta do vinagre se reproduz com grande rapidez e impregna cada ramo e fibra com seu próprio ácido essencial, o mal que reinava no homem se reproduz com uma rapidez maravilhosa e permeia toda a alma com seu veneno aviltante. Religião é receber - receber uma dádiva, e isso é uma dádiva divina. É o crescimento e desenvolvimento do sobrenatural no homem. “Cristo em ti, a esperança da glória”.

1. Cristo é recebido como O CRISTO. - A heresia colossiana visava subverter a verdadeira idéia do Cristo, o Ungido , comissionado pelo Pai para efetuar a reconciliação Consigo mesmo do mundo; interpôs uma série graduada de mediadores angélicos e, portanto, pensada para desacreditar a mediação única e absoluta de Cristo. Receber o Filho de Deus efetivamente é recebê-lo em tudo o que Ele afirma ser, e tudo o que Ele veio fazer, como o Filho divino, especialmente ungido, que sozinho e plenamente manifestou o Pai, e que é o único mediador entre homem pecador e Deus. É de indizível importância captar a verdadeira idéia do caráter e ofício de Cristo no início da vida cristã.

2. Cristo é recebido como Jesus, o Senhor . - Jesus é o nome pelo qual Ele era conhecido entre os homens e mostra quão completamente Ele se identificou com a humanidade como o Salvador. “Convinha que Ele fosse feito semelhante a Seus irmãos, para que pudesse ser um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel, para fazer a reconciliação pelos pecados do povo.” Ele também é Senhor, o governador supremo em todas as esferas, na natureza, providência e graça.

Para receber Jesus corretamente, Ele deve ser confiável como o Salvador, capaz de salvar ao máximo, reconhecido como o Soberano e Governante universal, e homenagem e obediência prestadas à Sua legítima autoridade. Nossa recepção de Cristo não nos coloca fora do alcance da lei, mas cria em nós a capacidade de prestar obediência inteligente e alegre às suas sagradas exigências.

3. Cristo é recebido por um ato de fé . - Receber a Cristo é crer Nele; e a fé em Cristo é simplesmente a recepção de Cristo: a única maneira de recebê-lo na alma é pela fé. A alma aceita, não apenas o testemunho a respeito de Cristo, seja fornecido por ela mesma ou por Suas testemunhas, mas aceita o próprio Cristo. O grande e final objeto de fé que salva é Cristo, e todo testemunho é valioso apenas quando nos leva a Ele. O espírito sacudido pelo pecado encontra descanso e paz apenas quando repousa, não em uma verdade abstrata, mas em uma pessoa - não no amor como a lei do universo moral, mas em uma pessoa que é Ele mesmo amor.

II. A vida cristã é governada pela lei de Cristo. - “Portanto, andai nele” ( Colossenses 2:6 ). A palavra “andar” expressa a conduta geral do homem e o processo de progressão na formação do caráter individual. A vontade de Cristo, conforme indicada em Seu caráter, palavras, espírito e exemplo, é o princípio governante na vida do crente.

1. Andar em Cristo implica um reconhecimento dEle em todas as coisas . - Em tudo o que constitui nossa vida diária - negócios, relações domésticas, compromissos sociais, amizades, prazeres, cuidados e provações - podemos traçar a presença de Cristo e reconhecer Sua regra. Em todos os lugares, na estrada, ferrovia ou mar - em todas as épocas de angústia ou alegria, pobreza ou riqueza, perturbação ou descanso - podemos estar cônscios da presença abrangente e reguladora de Cristo Jesus, o Senhor.

2. Andar em Cristo implica uma consagração completa a Ele . - Ele tem o direito supremo sobre nossa devoção e serviço: “Não somos de nós mesmos; fomos comprados por um preço ”. Nossa vida consiste em servi-Lo: “Quer vivamos, vivemos para o Senhor”. O melhor de tudo que possuímos deve ser oferecido a Ele com alegria. Carpeaux, o célebre escultor francês, foi mantido em relativo retiro por algum tempo antes de sua morte devido a uma longa e dolorosa doença.

Um domingo, quando estava sendo atraído para a igreja, ele foi abordado por um certo príncipe, que exclamou: “Carpeaux, tenho boas notícias para você! Você foi promovido na Legião de Honra. Aqui está a roseta d'officier . ” O escultor magro sorriu e respondeu: “Obrigado, meu querido amigo. É o bom Deus quem primeiro terá o nobre dom. ” Dizendo isso, ele se aproximou do altar, colocou a roseta em sua casa de botão e, reverentemente, ajoelhou-se para orar.

3. Andar em Cristo implica uma aproximação contínua à vida mais elevada nEle . - O cristão não pode se elevar mais alto do que para ser mais semelhante a Cristo. A maior ambição do apóstolo era ser “achado Nele”. A vida Nele é um progresso perpétuo em pureza pessoal e felicidade cada vez mais profunda. Nosso interesse no vasto futuro é intensificado pela esperança inspirada por Cristo de que estaremos para sempre virtualmente unidos a Ele, que nos deleitaremos nas visões em constante mudança de Sua glória incomparável, que seremos como Ele, e refletiremos e ilustraremos o esplendor de Seu caráter perfeito. Cada triunfo sobre o pecado é um avanço substancial em direção a esse glorioso destino futuro.

III. A vida cristã é sustentada e estabelecida pela fé na verdade totalmente declarada. -

1. Existe a ideia de estabilidade . O crente está enraizado em Cristo, como uma árvore plantada em solo firme e imóvel; ele é edificado em Cristo, como um edifício sobre um fundamento seguro; e em ambos os sentidos, como uma árvore e como um edifício, ele deve ser estabelecido na verdade que foi demonstrada a ele como divina e autoritária. Não é suficiente preservar a aparência de um andar externo em Cristo; mas as raízes de nossa fé devem ser cultivadas Nele, e a superestrutura da santidade repousar Nele como o único fundamento lançado em Sião. A alma assim firmemente estabelecida sobreviverá às mais pesadas tempestades da adversidade e aos mais furiosos assaltos do erro.

2. Existe a ideia de progresso . - Caminhar implica um avanço contínuo para um determinado destino; uma árvore é plantada para crescer; o edifício, depois de lançado o alicerce, fica pronto. A palavra “construído” está no tempo presente e descreve uma obra em processo real. Assim, o crente, tendo se apegado ao único fundamento posto, que é Cristo Jesus, está sempre se levantando em conformidade com o fundamento e com os contornos daquele grande edifício espiritual do qual Cristo é o modelo e a glória.

A fé é o cimento que une uma parte do edifício à outra; mas a fé como princípio vivo e ativo também admite aumento. Com respeito a cada esforço individual após uma vida espiritual mais elevada, de acordo com nossa fé, isso é feito para nós.

4. A vida cristã tem seu fluxo mais apropriado em ação de graças. - “ Colossenses 2:7 ação de graças” ( Colossenses 2:7 ). O fim de toda conduta humana é a ação de graças. Deve ser expresso em cada palavra e aparecer em cada ação. A vida deve ser um fluxo incessante e sempre abundante de gratidão.

Nunca devemos esquecer a magnitude das bênçãos que recebemos, a riqueza dos morcies agora oferecidos a nós, e a fonte de onde todos eles brotam. Uma grata lembrança dos benefícios passados ​​alegra e fortalece o coração nas dificuldades, e dispõe o generoso Doador para conceder mais benefícios. Não há nada em que os cristãos sejam mais deficientes do que em uma gratidão devota e calorosamente expressa.

A gratidão expande nossa simpatia pela raça. Que triunfo de gratidão desinteressada foi o do inválido que, embora confinado em seu quarto, “agradeceu a Deus pelo sol para os outros desfrutarem”! O espírito do progresso cristão é de ação de graças incessante.

Aulas. -

1. A vida cristã é concedida por Deus .

2. A vida cristã é sustentada por Deus .

3. A realidade da vida cristã é evidenciada por uma gratidão efusiva e prática .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Colossenses 2:6 . Retrospecção da base do progresso .

I. A consciência cristã em sua apreensão de Cristo. -

1. Existem duas teorias opostas prevalentes sobre a pessoa de Cristo - a racionalista e a revelada . Aquele exclui Sua Divindade; a outra é a base da fé cristã.

2. Dois sistemas de teologia, amplamente distintos um do outro, dependem dessas teorias . Um coloca o homem em seu centro e é totalmente humano; o outro entroniza Deus e é essencialmente divino.

3. Existe apenas um Cristo, uma fé, uma salvação .

4. É dentro de um ou outro desses dois sistemas que devemos posicionar nossas decisões .

II. A consciência cristã em sua recepção de Cristo. -

1. A fé recebe todo o Cristo .

2. Cristo pede e recebe o homem inteiro .

3. A vida de fé, consagrada nas moralidades da vida cristã, é assim prevista e acompanha este ato de consagração .

III. A consciência cristã em sua sujeição a Cristo. -

1. A esfera do senhorio de Cristo é a mente humana .

2. A reivindicação deste senhorio é absoluta .

3. A mente é livre e irrestrita em se render à autoridade de Cristo. - John Burton .

Colossenses 2:6 . Imitação moral .

I. O texto pressupõe que o homem possui a faculdade de imitação.

II. Ele requer um exemplo a ser imitado, e esse exemplo é Cristo.

III. Um modelo deve ser visto para ser imitado, então Cristo se apresentou a nós para esse propósito. - W. Frazer .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DOS Colossenses 2:8

As marcas de uma filosofia falsa.

A filosofia desempenha um papel importante na investigação e descoberta da verdade. O uso da palavra surgiu da humildade de Pitágoras, que se autodenominava amante da sabedoria. Os intelectos mais nobres de todas as idades foram dedicados à busca do mesmo prêmio cobiçado. A filosofia representa o maior esforço do intelecto humano em sua busca pelo conhecimento. Ele explora e testa fenômenos no reino da física e da moral, e descobre as leis sutis pelas quais esses fenômenos são governados.

Ela eleva o homem à sua verdadeira posição na criação e ensina que ele deve ser avaliado, não por sua relação física com o mundo exterior, mas pelos sublimes dotes de sua mente, sobre os quais é função especial da filosofia investigar. O humor filosófico nunca atinge seu desenvolvimento máximo até que seja cristianizado. O apóstolo não estigmatiza toda filosofia como em vão; ele conhecia o valor de uma verdadeira filosofia e, em sua opinião, a religião cristã era a personificação da mais alta filosofia.

Mas ele advertiu os colossenses contra uma falsa filosofia que era enganosa em suas pretensões e mortal em sua influência.
I. Uma falsa filosofia é conhecida por suas especulações inúteis. —A ausência da preposição e do artigo na segunda cláusula mostra que o “engano vão” descreve e qualifica a filosofia. Um célebre sofista romano resumiu seu julgamento deliberado sobre os esforços dos eruditos na dolorosa busca pela sabedoria nestas palavras: "A mente humana vagueia em um delírio doentio e, portanto, não é surpreendente que não haja loucura possível que os filósofos, em um momento ou outro, propuseram como uma lição de sabedoria.

“Quando os intelectos mais altamente cultos foram seriamente ocupados com truques de magia, o lançamento de natividades, as suposições aleatórias de adivinhações e as pretensas maravilhas de uma astrologia mística; quando o melhor da vida foi gasto em discutir questões transcendentais quanto à eternidade da matéria, destino, a mortalidade da alma, a adoração de anjos e seus dotes e hábitos maduros, e em definição minuciosa quanto ao que constitui o principal bom do homem; quando as mais verdadeiras e melhores descobertas da razão humana são usadas para menosprezar a revelação divina e desacreditar a autoridade absoluta da verdade salvadora - então a filosofia falsifica seu nome, frustra sua missão elevada e degenera em especulações vãs, vazias e inúteis.

O estudante das teorias e contradições de certas escolas filosóficas pode começar com expectativas extravagantes, apenas para terminar em desgosto e desânimo. Os erros que assaltaram a Igreja Colossiana foram uma mistura do sistema oriental de Zoroastro com o judaísmo, e com as verdades cruas e meio compreendidas do cristianismo. Era um sistema mestiço de filosofia, contendo os germes do que posteriormente se desenvolveu em um gnosticismo avançado e se tornou a fonte prolífica de muitas formas de heresia. Seus cúmplices tornaram-se “vãos em sua imaginação e seu coração insensato escureceu; professando-se sábios, tornaram-se tolos. ”

II. Uma falsa filosofia é conhecida por sua origem puramente humana. - “Seguindo a tradição dos homens.”

1. A mente humana é limitada . - A corrente nunca pode subir mais alto do que sua fonte; assim, a sabedoria que vem do homem é necessariamente limitada pelo alcance de seus poderes mentais. A mente humana não pode penetrar profundamente em qualquer assunto sem descobrir que existe um ponto além do qual tudo é escuridão e incerteza. É impossível para a mente circunscrita e sem ajuda do homem construir uma filosofia que seja universalmente verdadeira e benéfica. Tillotson disse: "A filosofia nos deu várias regras plausíveis para alcançar a paz e a tranquilidade da mente, mas elas falham em trazer os homens a ela."

2. Todo o conhecimento humano é imperfeito. - "Se alguém pensa que sabe alguma coisa, ainda não sabe como deveria saber." As tradições dos homens são o acúmulo de meras teorias humanas transmitidas de época em época até que tenham assumido as pretensões de uma filosofia, impondo uma série de observâncias e austeridades não inspiradas e não autorizadas. A imperfeição do conhecimento humano não é obliterada, mas agravada por sua antiguidade. Uma filosofia que se baseia exclusivamente no homem é infundada e cheia de perigos.

III. Uma falsa filosofia é conhecida por sua exaltação indevida de princípios elementares. - “Depois dos rudimentos do mundo.” A fonte do falso ensino contra o qual o apóstolo advertiu foi encontrada na tradição humana, e seu assunto era composto de "rudimentos do mundo" - a instrução mais elementar transmitida por objetos externos e materiais, adequados apenas para a infância do homem no mundo.

Os direitos e cerimônias legais instituídos por Moisés são evidentemente mencionados aqui; foram os primeiros elementos grosseiros de uma religião introdutória adequada apenas para crianças - sombras, na melhor das hipóteses, de verdades grandes e mais profundas às quais pretendiam conduzir e, ainda assim, pela tendência da alma de se apegar ao exterior, gerando sexo para a escravidão. “Mesmo assim, nós, quando éramos crianças, éramos escravos dos elementos [rudimentos] do mundo.

Mas agora, depois de ter conhecido a Deus, como voltar para os elementos fracos e miseráveis? " ( Gálatas 4:3 ). O apóstolo mostra aos colossenses que, em Cristo, eles foram exaltados na esfera do Espírito, e que seria um retrocesso triste mergulhar novamente no meio do sensual e do cerimonial.

Uma verdadeira filosofia, embora comece necessariamente com princípios elementares, conduz seus adeptos a um caminho de crescente conhecimento e de exaltação espiritual e liberdade. Uma falsa filosofia acorrenta a mente exagerando a importância dos primeiros princípios e insistindo em sua obrigação eterna.

4. Uma falsa filosofia é conhecida por sua ausência de Cristo. - “E não depois de Cristo”. Cristo não é o autor nem a substância de seu ensino; não o autor, pois seus defensores confiam nas tradições humanas; não a substância, pois eles ignoram Cristo pela substituição de cerimônias externas e mediadores angélicos. Tal método de filosofar pode ser após os fanáticos judeus, após os pitagóricos ou platônicos, após Moisés e seu legalismo revogado; mas não é depois de Cristo .

Não há afinidade entre Cristo e suas invenções; as substâncias não podem se amalgamar. Como é impossível, por qualquer processo, converter um metal mais vil em ouro, também é impossível elevar uma filosofia vã ao cristianismo. Todo verdadeiro conhecimento salvador deve ser após - isto é, de acordo com - Cristo. É somente nele que as necessidades mais profundas da natureza do homem podem ser satisfeitas e satisfeitas. Qualquer filosofia, embora defendida pelos intelectos mais brilhantes, que tende a atrair a alma de Cristo, que coloca qualquer coisa em seu lugar, ou deprecia de alguma forma nossa avaliação de Seu glorioso caráter, é falsa e cheia de perigos.

V. Uma falsa filosofia é conhecida por sua influência destrutiva. - "Para que nenhum homem te estrague." O significado da palavra "despojar" é muito completo e significativo: não é simplesmente espoliar - despir - mas levar como despojo, assim como os quatro reis, após a batalha no vale de Sidim, saquearam as cidades de Sodoma e Gomorra, e levou como despojo o povo e todos os seus bens e mantimentos ( Gênesis 14:12 ).

Os colossenses foram resgatados da escravidão das trevas e transferidos para o reino da luz; eles foram estabelecidos lá como cidadãos livres e felizes; e agora havia perigo de que fossem adulterados por algum astuto saqueador, apreendidos e levados como despojo, e cair em um estado pior do que sua antiga escravidão. Há perdas piores do que a perda de propriedade, ou mesmo de filhos: o homem nunca é tão gravemente mimado como quando sua alma é aviltada e roubada pelos erros de perversos sedutores.

Homens que desdenhosamente abandonaram a Bíblia como um livro de fábulas, perderam a paz de espírito, destruíram seu caráter moral e destruíram suas perspectivas para sempre, começaram sua carreira decadente abraçando as idéias aparentemente inofensivas de uma falsa filosofia. “O ladrão não vem”, disse Jesus, “mas para roubar, matar e destruir; Eu ”- o infalível Professor, o incorruptível Guardião, o inesgotável Doador da vida -“ vim para que tenham vida e a tenham em abundância ”.

VI. Contra uma falsa filosofia, a Igreja deve ser fielmente advertida. -"Cuidado."

1. Porque é sedutor em suas pretensões . - Procura refinar e elevar o evangelho claro por meio de uma exibição de intelectualismo elevado; dignifica algum rito religioso particular em uma importância injustificável; elabora um ritual maravilhoso para exibição espetacular e efeito musical; lisonjeia o orgulho e conduz à corrupção do coração humano; e, roubando pela avenida dos sentidos encantados, ganha um domínio imperioso sobre o homem inteiro.

2. Porque é pernicioso em seus efeitos . - Não apenas deturpa e distorce a verdade, mas prejudica as faculdades da alma pelas quais a verdade é obtida e mantida. Isso obscurece o entendimento, polui a consciência e enfraquece a vontade. Rouba o homem de seu tesouro mais caro e oferece em troca um sistema miserável de especulações grosseiras e insatisfatórias. A alma é instigada a uma busca incansável pelo descanso e amaldiçoada por sua não realização.

Aulas. -

1. A filosofia humana é essencialmente defeituosa .

2. A verdadeira filosofia é o conhecimento mais elevado de Cristo .

3. Toda filosofia que afasta a alma de Cristo é falsa e deve ser evitada .