Daniel 6:1-9

Homilética

SECT. XVIII. — A TRAVESSA (Cap. Daniel 6:1 )

Outro dos capítulos profundamente interessantes de Daniel. Um antigo exibiu fé "extinguindo a violência do fogo"; isso apresenta a mesma fé “tapando a boca dos leões”. Os eventos registrados ocorreram no reinado de um monarca persa chamado Dario, geralmente entendido como o Dario mencionado na conclusão do capítulo anterior, e o mesmo que é chamado por um historiador grego de Cyaxares, o Jovem ou Cyaxares II., O filho de Astíages e tio de Ciro [142]. Nós temos-

[142] “ Darius .” Keil observa que Hitzig confessa que a identidade deste Dario de Daniel com as Cyaxares de Xenofonte é colocada fora de dúvida. Quanto tempo durou seu reinado na Babilônia não é declarado neste livro, ou aprendido de qualquer outra fonte direta; mas é corretamente suposto que ele reinou dois anos, seu reinado dando lugar ao de Ciro, por quem a escrita na parede foi totalmente cumprida.

O caráter de Dario é fundamentalmente diferente do de Nabucodonosor, este último se distinguindo pela energia e atividade, enquanto Dario era um príncipe fraco, carente de energia e permitindo-se ser guiado e governado por seus oficiais de estado. Alguns, como o Sr. Bosanquet, ainda pensam que Dario, sob o qual Daniel viveu e escreveu suas profecias posteriores, foi Dario Histaspes, que é mencionado nas profecias de Ageu e Zacarias e no Livro de Esdras ( Ageu 1:1 ; Zacarias 1:1 ; Esdras 4:24 ; Esdras 5:6 ; Esdras 6:1 ). Dr. Pusey observa que a identificação de Cyaxares II. com “Dario, o medo” é apenas uma conjectura histórica provável, com a qual Daniel não está de forma alguma preocupado.

I. A elevação de Daniel 6:1 ( Daniel 6:1 ). Os medos e persas estavam agora na posse da Babilônia. A primeira das quatro grandes monarquias havia falecido, e a segunda, indicada pelo peito de prata e pelos braços da grande imagem, a sucedera. Dario, o primeiro governante do novo império, provavelmente por sugestão de Ciro, dividiu o reino em cento e vinte províncias ou satrapias [143], posteriormente aumentado sob Xerxes ou Assuero para cento e vinte e sete ( Ester 1:1 ).

Sobre cada uma dessas províncias estava um príncipe ou sátrapa, e sobre o conjunto dos príncipes foram colocados três presidentes, dos quais Daniel era o chefe [144], Dario provavelmente apenas o confirmou no cargo ao qual ele já havia sido promovido por Belsazar. Na verdade, pelo excelente espírito que o rei encontrou nele, ele até pensou em colocá-lo sobre todo o império como seu vice-rei ou quediva, dando-lhe todo o poder sobre os vários departamentos do estado “que o teria capacitado a impor a obediência e punir o abandono ”. [145]

[143] " Cento e vinte príncipes ." Keil observa que quando Daniel menciona um número tão grande de satrapias, não é um argumento contra a credibilidade da narrativa, como se, de acordo com Hitzig, o reino fosse muito pequeno para tantas satrapias no sentido persa, de modo que elas devem ser entendidos mais como gregos. A divisão do reino, no entanto, por Xerxes ( Ester 1:1 ) em 127 províncias mostra que ele pode ter sido dividido anteriormente por Dario, o medo, em 120.

O Medo Dario pode ser levado a nomear um sátrapa ou príncipe, ou seja , um prefeito vestido com poder militar, sobre cada distrito, uma vez que o reino foi apenas conquistado recentemente, para que ele seja capaz de suprimir todas as tentativas de insurreição entre as nações sob seu domínio. O Dr. Cox observa que Xenofonte nos informa que Ciro concebeu o plano de governo com relação às nações conquistadas, que aqui é atribuído a Dario; e que o arcebispo Ussher, portanto, supõe, com grande probabilidade, que foi inventado primeiro por Ciro, e por sugestão dele seguido por Dario. O Dr. Rule observa que os presidentes dos 120 príncipes, vice-reis ou sátrapas recebiam e administravam as receitas, sendo Daniel o Primeiro Lorde do Tesouro.

[144] " Dos quais Daniel foi o primeiro ." M. Gaussen comenta: “Que profunda sabedoria, vasta capacidade e amplo conhecimento ele deve ter possuído! Mas também que decisão, integridade e equanimidade para os príncipes dos medos e persas pensarem em colocar à frente de um império tão poderoso um homem, um estranho, um judeu, um cativo, um servo de seus inimigos, e, além disso, um homem velho, agora com oitenta e cinco anos de idade, pelo menos! ”

[145] " Salva-te, ó rei ." Os reis persas eram considerados encarnações da divindade. Gaussen observa que Nabucodonosor reivindicou honras divinas. Alexandre, o Grande, fingia ser um deus e filho de um deus. Os imperadores romanos exigiam que eles próprios e suas imagens fossem adorados. E em nossos dias o Papa reivindica a homenagem religiosa, estando em sua consagração queimado com incenso e colocado no altar de Deus, enquanto o povo lhe beija os pés, e todos os cardeais clamam, Venite adoremus , “Venha, vamos adorá-lo ! ”

Darius tinha visto e ouvido o suficiente de Daniel para convencê-lo de que seu próprio interesse estava em empregá-lo no cargo mais responsável no reino. Sabedoria, prudência, desinteresse, consciência e fidelidade, combinados em seu caráter a ponto de marcá-lo como o homem de quem, acima de todos os outros, o rei poderia depender. A semelhança neste, como em alguns outros aspectos, entre Daniel na Pérsia e José no Egito, é óbvia e impressionante. “Vês um homem diligente em seus negócios? Ele estará perante reis, e não perante homens mesquinhos? " "Aqueles que me honram eu vou honrar."

II. A conspiração ( Daniel 6:4 ). Promoção para homenagear muitas vezes o precursor de problemas. Os presidentes e príncipes não podiam ver Daniel, um estrangeiro, um cativo, um judeu, um homem de uma religião totalmente diferente da sua, sem que os piores sentimentos de nossa humanidade caída entrassem em ação. “A ira é cruel e a raiva é ultrajante; mas quem pode resistir à inveja? " ( Provérbios 27:4 ).

Daniel também era um homem de retidão e princípios, o que os presidentes e príncipes não eram. Os primeiros deviam receber e examinar as contas das receitas dos últimos, para que o tesouro real não fosse fraudado. Mas os presidentes podem ser corruptos tão bem quanto os príncipes. Daniel será conivente com seus pecados? Daniel foi fiel ao seu soberano, porque fiel ao seu Deus. O Dever para com Deus assegura o fiel cumprimento de nosso dever para com o homem.

Daniel tornou seu o interesse de seu mestre; e, portanto, manteve uma estrita vigilância sobre presidentes e príncipes. Ele visava, de acordo com seu cargo, não apenas cumprir seu dever para com o rei, mas também manter os outros com os deles. Daí seus problemas. Em um mundo corrupto, "aquele que se afasta do mal", muitas vezes "se torna uma presa". Os colegas de Daniel se tornaram seus inimigos. Como os irmãos de José no Egito, eles o odiavam e deveriam tê-lo fora do caminho.

A questão era como? Não encontraram nenhuma acusação contra sua conduta moral ou oficial. “Todas as tentativas de encontrar uma falha, provar uma fraqueza ou justificar uma suspeita, seja de deslealdade ou má administração, falharam”. A única maneira de prendê-lo deve ser em conexão com sua religião, na qual eles sabiam que ele era tão rígido e meticuloso quanto era em seus deveres oficiais. Um esquema inteligente e diabólico foi arquitetado que prometia sucesso completo. Isso foi por colocar sua obediência a Deus em antagonismo com sua obediência ao rei.

III. O decreto ( Daniel 6:6 ). O esquema era este. Daniel era conhecido por ser um homem de oração e por se dirigir a seu quarto em horários determinados durante o dia para esse propósito. Faça o rei assinar um decreto proibindo qualquer pessoa de apresentar uma petição a Deus ou ao homem por um mês inteiro, sob pena de ser lançado na cova dos leões.

O rei ficará lisonjeado com a proposta e Daniel será pego. Eles vão vigiá-lo, quer ele cumpra o decreto e salve sua vida, quer se ajoelhe como de costume. Neste último e mais provável caso, o decreto uma vez assinado pelo rei, o representante da divindade imutável, sendo irrevogável, Daniel é um homem perdido, e eles estão livres de seu rival. O decreto sendo assim redigido, foi apresentado ao rei para assinatura.

O fraco monarca, não percebendo o objeto dos príncipes, talvez lisonjeado com a aparência de sua lealdade e devoção, e satisfeito com a ideia de ser assim por um tempo superior tanto aos deuses quanto aos homens, prontamente acatou a proposta e assinou o decreto .

“Oh, raça cega de homens miseráveis!
Quantos entre nós, neste exato momento,
forjem um problema para toda a vida para nós mesmos
Ao tomar o verdadeiro por falso, ou o falso por verdadeiro! ”

Se não fosse por interferência divina, isso agora teria sido percebido em Darius. Os presidentes e príncipes, tendo obtido seu desejo, voltaram triunfantes para casa. A condenação de Daniel foi selada. Observe a passagem—

1. Piedade nenhum obstáculo à grandeza, e oração nenhum obstáculo à promoção . Daniel na Babilônia e José no Egito são exemplos notáveis. Em muitos aspectos, natural. Mas para o pecado prevalecente no mundo, e a influência daquele que é seu príncipe e o inimigo de toda bondade, a piedade seria o caminho mais seguro para a grandeza, e a oração o caminho certo para a preferência. A piedade e a oração asseguram os requisitos necessários para posições de confiança - sabedoria, retidão e fidelidade.

“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.” “Se alguém tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, e ser-lhe-á dada.” Abraham Lincoln, o Presidente dos Estados Unidos, era eminentemente um homem de oração. O general Havelock, embora sobrecarregado com os cuidados do exército durante o terrível motim na Índia, conseguiu manter sagrado para a oração um tempo considerável da manhã de cada dia. Sir Thomas Browne escreveu em seu diário como uma admoestação a si mesmo, para certificar-se de que nenhum dia passasse sem invocar a Deus de maneira solene sete vezes no decorrer dele.

2. A excelência da religião verdadeira . “O justo é mais excelente do que o seu vizinho.” Visto até por um monarca pagão no caso de Daniel. Daí sua elevação. Seus inimigos não conseguiram encontrar uma falha nele. Sua firmeza na religião foi o único motivo de acusação contra ele. Um homem piedoso, firme e destemido no cumprimento de seu dever. Sua religião não é adiada ou desativada para se adequar à estação.

Daniel conhecido por preferir a fidelidade à vida e a morte ao desvio do dever. A parte de um homem verdadeiramente piedoso é agir não por conveniência, mas por princípio. Sua investigação, não o que será mais vantajoso, mas o que é certo. Sua preocupação não é aparecer , mas ser justo e bom. Seu objetivo é agradar a Deus em primeiro lugar, e ao homem em segundo lugar. Piedade verdadeira, simétrica e abrangente; estende-se aos princípios e à prática, ao temperamento e à língua, à conduta privada e pública, ao nosso dever para com Deus e ao nosso dever para com o homem em todas as relações da vida.

3. A profundidade da depravação humana . Visto na conduta dos inimigos de Daniel. Odeia os bons porque eles são bons e porque sua bondade repreende o nosso mal e atrapalha nossos caminhos pecaminosos. Controla sua derrubada e até mesmo trama sua morte. Comete assassinato no coração e, então, quando pode ser feito com segurança, no ato. Pratica a hipocrisia para ocultar nossa maldade e tornar os outros cúmplices de nossos crimes.

Fura o coração contra a piedade e encontra prazer na tortura dos inocentes. O caráter e a conduta dos inimigos de Daniel mostram o que o homem é por natureza, desde que o primeiro pecado o roubou da imagem de seu Criador. Entregue a si mesmo, o homem exibe a imagem de seu tentador. Foi o testemunho dAquele que era ao mesmo tempo Verdade e Amor: “Vós sois de vosso pai o diabo, e as concupiscências de vosso pai cumprireis.

”O testemunho verdadeiro de homens não renovados, sejam príncipes persas ou judeus farisaicos. A história, bem como a observação e a experiência diárias provam que a imagem bíblica da depravação do homem não é exagerada, - "Tolo, desobediente, enganado, servindo a várias paixões e prazeres, vivendo na malícia e na inveja, odiosos e odiando uns aos outros;" “Cheio de inveja, homicídio, engano, maldade” ( Tito 3:3 ; Romanos 1:29 ).

Em verdade, o homem precisava de um Salvador e, graças à misericórdia divina, um Salvador foi encontrado. “Assim foram alguns de vocês; mas fostes lavados, mas haveis sido santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus ”( 1 Coríntios 6:11 ).

4. A exposição certa dos piedosos à perseguição . Excelência moral não protege das flechas da malícia, mas sim de seu bumbum natural. Exemplos de Sócrates e Aristides entre os pagãos. Um antagonismo natural e necessário entre a luz e as trevas, o bem e o mal. "O mundo não pode odiar você, mas ele odeia a mim, porque eu testifico disso que as suas obras são más." “Se vocês fossem do mundo, o mundo amaria os seus; mas porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi do mundo, por isso o mundo vos odeia.

”A conseqüência natural, contanto que o mundo seja o que é,“ jazendo na maldade ”ou sob o poder do maligno. Seu ódio, oposição e perseguição, de uma forma e em um momento ou outro, o acompanhamento necessário de fidelidade a Deus e conformidade com Cristo. "Bem-aventurados sois quando os homens vos injuriarem e perseguirem." “Ai de vocês, quando todos os homens falarem bem de vocês.

”“ Todos os que viverem piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição. ” Para possuir o caráter de Daniel, devemos estar preparados, mais cedo ou mais tarde, mais ou menos, para compartilhar a experiência de Daniel. A experiência de Daniel apenas a do Senhor de Daniel. “O discípulo não é maior do que seu Mestre.”

5. A responsabilidade dos homens no poder . Dario fez a ferramenta de homens desenhistas perversos e virtualmente o autor de um assassinato cruel. Esquecendo as reivindicações de justiça, verdade e misericórdia, e cego por uma ambição tola, ele imprudentemente condenou a uma morte terrível o melhor e mais fiel súdito em seu reino. Governantes em condições de promover ou derrotar os desígnios dos ímpios. Freqüentemente, os príncipes se permitem ser o instrumento dos sacerdotes na realização de seus projetos perseguidores e, assim, tornam-se participantes da morte dos santos de Deus. A esta fonte muitas das perseguições da Europa papal devem ser atribuídas. Homens responsáveis ​​pelo mal que podem prevenir, bem como pelo bem que podem realizar.