Eclesiastes 11:1-6

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 11:1 . Lança o teu pão sobre as águas.] “Pão”, traduzido emIsaías 28:28 , “pão de milho”. Supõe-se que haja uma alusão à maneira de semear o grão-semente da planta do arroz na época do alagamento dos campos.

Mas é duvidoso se esse tipo de grão era cultivado na Judéia na época de Salomão. A peculiaridade da agricultura egípcia pode ter sugerido esta imagem, onde a semente é plantada literalmente “sobre as águas” antes que a inundação do Nilo tenha diminuído. Talvez o escritor não tivesse um uso peculiar da agricultura em sua mente, mas por uma figura ousada representa uma benevolência liberal que não calcula muito bem os custos e os resultados.

Eclesiastes 11:2 . Dê uma porção para sete e também para oito.] “Sete e oito” e combinações semelhantes são freqüentemente usadas no sentido de pluralidade indefinida. (Mich.Eclesiastes 5:5 ,Provérbios 30:15 ,Amós 1:3 ) O significado aqui é claro: sete não deve ser o limite, mas sim “sete e mais”.

Eclesiastes 11:3 . E se a árvore cair para o sul, ou para o norte, no lugar onde a árvore cair, lá estará.] Esta figura é adequada para representar a ideia de julgamentos Divinos irrevogáveis ​​alcançando o homem; mas pode-se duvidar se isso requer essa ideia. O significado mais provável, e mais adequado ao tema desses versos, é dado por Lange: “A utilidade da árvore permanece a mesma, quer ela caia no solo de um possuidor que a limita ao norte ou ao sul; se não beneficia um, beneficia o outro. E é assim com as dádivas do amor; seus frutos não se perdem, embora nem sempre venham à luz da maneira pretendida ”.

Eclesiastes 11:5 . O caminho do espírito.] Lit. O caminho do vento . A mesma palavra significa vento e espírito. O duplo significado pode ser considerado como estando mais em harmonia com a última parte do verso. Não podemos rastrear e descobrir todos os mistérios da natureza. (João 3:8 .

) Nem como os ossos crescem no útero daquela que está grávida.] A formação da natureza física do homem no útero sempre foi considerada peculiarmente misteriosa. ( Salmos 139:13 .)

Eclesiastes 11:6 . E à noite não segure tua mão.] Lit. “Ao anoitecer.” Seja diligente cedo e tarde. Ou isto ou aquilo.] Ou o trabalho da manhã ou da noite.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 11:1

OS PRECEITOS DA BENEVOLÊNCIA

Benevolência é a bondade considerada, não como um estado interno, mas como um hábito ativo. Como tal, ele precisa da direção de princípios e regras, caso contrário, esse impulso genial pode degenerar em suavidade e falhar em várias maneiras de produzir o bem mais elevado possível. Preceitos e regras são apenas o verdadeiro método de realizar qualquer trabalho ou dever quando esse método é interpretado na linguagem. A benevolência tem seus preceitos.

I. Aprenda a se aventurar muito. ( Eclesiastes 11:1 ) Não temos certeza de que nossas obras mais bondosas terão o devido efeito, seja em ganhar a gratidão, seja em assegurar o benefício permanente de outros. Na moral. assim como no mundo natural, há uma aparência de desperdício e fracasso. No entanto, o impulso de benevolência não deve ser desencorajado, nem esperar pelo tempo de ação até que tenha a mais completa garantia de sucesso.

Devemos aprender a nos aventurar muito, pois muitas vezes temos que lançar nossas sementes de bondade "sobre as águas", sem saber para onde elas serão levadas, muitas vezes, também, com tão pouca perspectiva de colher qualquer bem final como se as espalhássemos sobre a espuma estéril do mar. A perspectiva de sucesso imediato não deve ser nosso motivo. Temos que agir de acordo com um princípio mais elevado e mais nobre.

1. Devemos aprender a fazer o bem pelo bem . Destrói a nobreza da bondade se estivermos ansiosos para saber que lucro teremos. A ação moral que depende inteiramente do estímulo da recompensa pertence apenas aos níveis mais baixos da vida espiritual. Os anjos fazem tudo por amor e nada por recompensa. A maior virtude é ousar agir, se entrega às liberdades de um espírito livre e se contenta com o luxo de fazer o bem.

2. Devemos ter fé na imperecibilidade das boas ações . É verdade que a promessa de imortalidade é apenas para o próprio realizador. “Aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.” ( 1 João 2:17 .) Muito de sua obra deve perecer, contaminada como está pela enfermidade humana e imperfeita. No entanto, tudo o que nele tem valor esterlino permanecerá.

Boas ações que brotam da fonte de pureza e altruísmo nunca podem morrer. Eles são preservados para sempre na lembrança favorável de Deus. Mesmo na vida presente, temos permissão para ver alguns dos frutos e recompensas deles. A longa demora de seu devido reconhecimento e recompensa pode nos desanimar, mas se formos fiéis e incansáveis ​​no dever, veremos frutos “depois de muitos dias”.

3. Devemos considerar que as questões e recompensas de nossa vida estão com Deus . Ao permitir que nossa bondade se esgote livremente, imitamos a propriedade de nosso Pai Celestial e podemos deixar com Ele nossa guarda e recompensa com segurança. Ele conhece todas as questões da vida do homem bom e todas as riquezas de sua segura recompensa na eternidade. Eles estão muito escondidos de nós aqui; portanto, nesse ínterim, devemos aprender os usos daquela fé que tudo arrisca. Venture é a própria alma da vida religiosa - a atitude dos justos para com as grandes coisas de Deus ainda a serem reveladas; e seu espírito penetra todas as formas de dever.

II. Não adote um padrão quantitativo de dever. ( Eclesiastes 11:2 ) Não devemos ordenar nossa benevolência por uma lei aritmética fria. Se o propósito de abençoar sete candidatos para nossos bons ofícios é o limite que estabelecemos para nossa caridade, esse limite não deve ser tão final e irreversível a ponto de nos impedir de estender nossa bondade a outro, se ele também precisar de nossa Favor.

1. A verdadeira bondade está acima da tirania de máximas e regras minuciosas . A parte da conduta moral que consiste em fazer o bem aos outros tem suas próprias leis; mas estes são largos. Como as leis da natureza, são gerais e onipresentes. Eles não podem ser representados por um código severo e formal, que não se eleva acima da letra e nada conhece daquele espírito generoso e livre de bondade que dá vida.

O coração amoroso desdenha as sugestões daquele espírito austero e cínico de economia que diz: “Por que este ungüento não foi vendido por trezentos pence e dado aos pobres?” ( João 12:5 ) A maior bondade não reconhece nenhuma lei, mas a lei do amor.

2. A verdadeira bondade geralmente garante uma gratidão em troca de favores . "Tu não sabes que mal haverá sobre a terra." É, portanto, sábio e prudente criar um interesse de antemão, para que possamos ter socorro no dia da calamidade. Não sabemos que desastre pode nos lançar sobre a bondade dos outros. Vamos, portanto, pelos atos de amor, torná-los nossos amigos agora. Existe uma recompensa que vem da sociedade ao homem bom. No tempo de prosperidade, ele precisa disso para seu encorajamento; mas na hora da adversidade, pode ser sua própria saúde e vida.

3. A verdadeira bondade sempre traz alguns resultados benéficos . ( Eclesiastes 11:3 ) Por causa da ingratidão da humanidade e da perversidade moral que existe no mundo, nossas boas ações muitas vezes parecem falhar. No entanto, eles terão algum problema gratificante - alguns resultados preciosos que não podem morrer completamente. Isso pode cair em uma direção bem diferente do curso de nossa expectativa. De qualquer forma, haverá benefício e bênção. A utilidade da árvore não é destruída se ela cai para o norte ou para o sul. Em qualquer caso, será um lucro para alguém.

III. Não atue por restrição. ( Eclesiastes 11:3 )

1. A restrição da lei nunca pode produzir a maior bondade . É possível para um homem praticar atos de bondade, não tanto por amor, mas por um senso de direito. Na mesma proporção em que age aqui a partir de qualquer constrangimento externo, ele falha em ascender à verdadeira nobreza da bondade. “A qualidade da misericórdia não é prejudicada .”

2. A única restrição deve ser a do amor . Se as nuvens estão “cheias de chuva”, devem estourar em chuvas de bênçãos sobre a terra. Eles são a imagem natural de um coração que não pode mais resistir, que abençoa por meio de uma doce restrição e, ao fazer o bem aos outros, se alivia. As naturezas mais elevadas não se envergonham de reconhecer a necessidade graciosa sob a qual são colocadas pelo amor.

4. Não seja excessivamente cauteloso. ( Eclesiastes 11:4 ) Aquele que está sempre observando com nervosa ansiedade o vento e a chuva, e deve ter as condições mais perfeitas antes de começar seu trabalho, só pode ter pouco sucesso. Há uma certa ousadia no sentimento verdadeiro que não espera até que tudo esteja claro e perfeitamente determinado.

Nas incertezas da vida presente, há uma obrigação moral de agir com base em evidências imperfeitas, em garantias cuja solidez não esteja totalmente fora de dúvida. O impulso de afeto e amor muitas vezes levará um homem além da garantia do entendimento lógico. Aquele que é tímido e hesitante não pode realizar muito Deus. É melhor seguir as sugestões do coração generoso, aonde quer que eles levem, sem esperar por aquela certeza de certeza que nunca é perfeitamente dada ao homem nesta vida.

Na ação moral, os refinamentos excessivos são perigosos - são impraticáveis . Portanto, aquele que espera pela ação até que as condições mais completas o favoreçam, pode ter que esperar muito e sofrer muitas desvantagens.

1. Ele deve perder muitas oportunidades de fazer o bem . Se um homem não cumprir o dever que está imediatamente diante dele, a oportunidade pode escapar para sempre. Deve ser pobre em boas obras aquele que faz uma seleção muito cuidadosa do que deve fazer.

2. Esse atraso tende a paralisar o esforço . O cuidado é um princípio valioso quando usado para garantir a exatidão na conduta moral e para capacitar o homem a andar com segurança na vida presente. Mas o excesso de cautela equivale a uma doença, relaxa os tendões do esforço e prejudica a força moral. Aquele que adia a prática de boas ações, de vez em quando, perde a saúde que uma atividade vigorosa lhe daria e, no final, dificilmente realiza alguma coisa.

V. Seja diligente e incansável. ( Eclesiastes 11:6 ) Seriedade e perseverança são as condições seguras para o sucesso final. Os santos exemplos de todos os sábios e bons, e as verdades solenes em que vivemos agora, impõem-nos igualmente. Este zelo e dedicação incansável a toda boa obra implica -

1. Uma ação ampla e variada . Ele se estende por todas as partes do nosso tempo de trabalho - da "manhã" à "noite". Ele é distribuído em um amplo campo e abrange as oportunidades de todos os lados. Isso implica-

2. Uma recompensa mais segura e abundante . Se semearmos com mão liberal e diligente, algumas sementes certamente irão brotar. Podemos ficar desanimados com a aparência de uma perda de poder. Deus pode destruir algumas das sementes que plantamos, mas preservará outras. O trabalho da manhã, ou o trabalho da noite, pode perecer, mas podemos ter a esperança de que pelo menos um deles terá sucesso. Em qualquer caso, o trabalhador diligente verá algum lucro de seu trabalho.

Então, também, o sucesso pode acontecer de ser muito grande . "Tu não sabes ... se ambos serão igualmente bons." A lei ainda se aplica em todos os casos: "Aquele que semeia com abundância, abundantemente segará."

VI. Considere que Deus muitas vezes esconde de nós o sucesso de nosso trabalho. ( Eclesiastes 11:5 ) Não é possível sabermos toda a extensão das impressões que causamos na mente e no coração de outras pessoas. A boa semente que semeamos pode ser levada muito longe e, muito além de nossa observação e conhecimento, amadurecer em frutos preciosos.

Deus, também nisso, se esconde. Nossas obras, assim como as coisas mais profundas de nossa alma, estão guardadas com Ele, aguardando o Julgamento que tornará todas as coisas manifestas. Os trabalhos de amor não podem ser totalmente considerados neste mundo. Essa ignorância de toda a causa do nosso sucesso é -

1. Uma necessidade de nossa condição atual . O homem ainda é o maior mistério para si mesmo. A delicadeza do espírito humano é tal que é impossível dizer até que ponto é afetado pelas palavras e atos de outrem. Em nosso atual estágio imperfeito, não podemos ter plena luz nem sobre as razões do trato de Deus, nem sobre as questões de nossa conduta. Essa ignorância, em ambos os casos, pode ser uma disciplina necessária . É adequado para uma vida de fé e para aperfeiçoar a graça da humildade.

2. É análogo à nossa ignorância dos mistérios da natureza . Podemos observar os efeitos e a direção do vento, mas não podemos dizer "de onde vem e para onde vai". ( João 3:8 ) Não temos faculdade de observar onde o vento surge e onde exala seu último suspiro. Da mesma forma, ignoramos o mistério da vida orgânica - principalmente da vida humana.

A ciência pode fazer muito para classificar os fatos e reduzi-los a leis gerais, mas não pode chegar ao mistério final. Como nossa natureza física é desenvolvida na escuridão do útero silencioso, e preparada para a luz e o trabalho da vida, ainda é inexplicável para nós. Se ignoramos o que está intimamente ligado a nós mesmos, como podemos presumir que conhecemos toda a obra que Deus está fazendo no mundo? Vamos ficar em temor e reverência diante das profundezas do conhecimento Divino, que tanto esconde de nossa visão mais penetrante. O suficiente para que o homem saiba que há um dever a ser cumprido, que há princípios seguros a serem seguidos, e todos os obreiros fiéis estão seguros de sua recompensa.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 11:1 . Suponha que você esteja nas Ilhas do Mar do Sul, onde a fruta-pão cresce, e que por acaso, ou propositalmente, você espalhe alguns de seus preciosos cachos no mar. No momento, você pode sentir que eles estão perdidos; mas, se os ventos e as águas os levarem para uma daquelas ilhas de recife com as quais esses mares são densamente salpicados, as sementes errantes podem ser arrastadas para a costa e, sob aqueles sóis brilhantes, podem crescer rapidamente até uma floresta de fruta-pão.

E se algum desastre muitos anos depois o destruir naquele recife, quando essas árvores estiverem crescidas e seus cachos maduros, você deve seu sustento ao pão que jogou nas águas há muito tempo. Essa é a lavoura de Deus. Faça a ação certa. Faça-o com fé e, em oração, entregue-o aos cuidados de Deus. E embora as ondas das circunstâncias possam logo levá-lo além de sua compreensão, elas apenas o carregam para o lugar preparado por Ele. E seja em uma praia terrestre ou celestial, o resultado será encontrado, e o ceifeiro se alegrará por ter sido um semeador [ Dr. J. Hamilton ].

Aos olhos de meros economistas e calculadores, muitos atos de amor podem parecer apenas um desperdício temerário, e a esperança de qualquer vantagem real ou fruto deles uma presunção vã. Mas o mesmo Deus que dá ao homem bom o impulso do dever também lhe dá sua fé. Assim, ele aprende a trabalhar além da garantia das aparências e a deixar sua recompensa com Deus.
As sementes da bondade, espalhadas por mão amorosa nas circunstâncias mais desfavoráveis, ainda podem se tornar a vida de muitos.

No curso da história, as corrupções da Igreja cresceram tanto que os tempos exigiam homens ousados ​​que se aventurassem a lançar suas sementes da verdade sobre as águas que, aos olhos comuns, apenas pareciam dar-lhes sepulcro. Um oceano de preconceitos, autoridade prescritiva, ficções veneráveis ​​e interesses mundanos estava pronto para engolir sua verdade. Mas as sementes que eles semearam encontraram alimento e o favor do céu; eles amadureceram em colheitas sucessivas e se tornaram a vida e a alegria de muitos.

A ingratidão dos homens pode parecer inútil para engolir os trabalhos do amor, mas esses trabalhos não podem falhar inteiramente em recompensa. O menor resultado possível é que eles voltem com bênçãos ao seio de quem o faz.

Eclesiastes 11:2 . Não perca a oportunidade de realizar ações amáveis. Embora você devesse ter concedido sua generosidade a sete - um número que você poderia considerar suficiente - caso um oitavo se apresentasse, faça algo por ele também, pois você não sabe que mal haverá na terra. Você não sabe, neste mundo de mutação, quando você pode se tornar o aposentado em vez do esmoler. Você não sabe quando vai ficar feliz com uma crosta daqueles que no momento são gratos por suas migalhas. Beneficência é o melhor seguro [ Dr. J. Hamilton ].

Não corremos o risco de errar por causa da grande generosidade. Nosso egoísmo natural nos inclina mais a nos manter dentro do alvo do que a ir além dele.
O melhor uso que podemos fazer dos talentos que nos foram confiados é por meio deles conseguir amigos.
No tempo de nossa prosperidade, podemos não perceber que reservas de amor nossa bondade fez com que se acumulassem para nós. É necessária a ocasião de nossa calamidade para destrancá-los.

Podemos armazenar energia mecânica, de modo que ela permaneça quiescente até o momento em que dela necessitemos para um trabalho eficaz. Da mesma maneira, podemos armazenar para nós mesmos a energia do amor no coração dos homens e, no dia de nossa aflição, ela se tornará um poder para abençoar e salvar.
De que maneiras opostas a mesma consideração pode ser aplicada? A própria circunstância que Salomão aqui insiste como uma razão para a generosa liberalidade presente, o cobiçoso homem de mente mundana implora como um pedido de desculpas pelo entesouramento .

Não sei, diz ele, “que mal pode sobrevir à terra”. Devo, portanto, cuidar bem do que tenho. Quem pode saber senão eu posso vir a ficar dependente e morrer pobre também? Uma precaução prudente para evitar que nos tornemos um fardo para os outros na idade e enfermidade não deve ser condenada de forma alguma. Mas é uma perversão terrível, quando a apreensão das possibilidades futuras é usada como desculpa para a avareza.

Quão mais nobre é o uso que é feito, pelo espírito de Deus, de nossa ignorância do futuro! Em vez de negar aos outros neste terreno, diz Salomão, dê antes enquanto você tem que dar, e dê liberalmente: não perca a oportunidade preciosa; “É mais abençoado dar do que receber”. Desfrute, então, do prazer da beneficência presente [ Wardlaw ].

Eclesiastes 11:3 . Como as nuvens são formadas, não como um fim em si mesmas, mas para que possam regar a terra, assim Deus concede Suas generosidades aos homens para que possam abençoar outros.

O bom coração não possui necessidade senão a de sua própria natureza amorosa.
Uma nuvem cheia de chuva, mas deixando a terra sob ela seca e desolada, seria uma anomalia no mundo natural; e não é um homem rico egoísta, de alma estreita, uma anomalia do mesmo tipo? Deus deu a ele o meio de fazer "seus próprios caminhos perderem gordura". (…) Em que oposição manifesta, então, aos caminhos e à vontade de Deus vive tal homem, quando nenhuma gota desta chuva abundante é despejada sobre a terra sedenta! quando ele vive apenas para acumular e acumular tesouros; ou para expô-los apenas para a satisfação de sua própria vaidade e ambição, ou de seu conforto e prazer sensual? Tal homem é uma espécie de monstruosidade no mundo moral - apto a não ser objeto de outros sentimentos além dos de desprezo e piedade por parte de seus semelhantes; e certo de herdar o desprazer e a ira Dele,Buchanan ].

Nossa generosidade nunca pode ser totalmente perdida. Se fizermos o bem em todas as direções, encontraremos a recompensa disso em alguma direção, embora, talvez, não onde mais o havíamos procurado.

Embora haja discrição exigida na caridade para saber o valor das pessoas a quem ela é concedida ( Salmos 112:5 ), ainda onde a intenção do doador é honesta e se esforça para discernir que tipo de pessoas eles são a quem ele dá embora ele possa estar enganado e deixar sua caridade cair sobre o pior, sua recompensa não será menor do que se caísse sobre o melhor; pois assim também pode esta semelhança ser transformada em um argumento para a caridade, como sustentando a certeza da recompensa dela, sejam os objetos dela bons ou maus [ Nisbet ].

Eclesiastes 11:4 . É fácil encontrar desculpas para a negligência de nosso dever.

A timidez é uma fonte de fraqueza moral. A cautela trêmula pode realizar muito pouco. Há uma intrepidez na fé que não espera até que tudo seja mais favorável.
Se nunca devemos fazer um ato de bondade até que estejamos perfeitamente certos de que ele não será abusado, e que realmente cumprirá totalmente o propósito que pretendemos com ele, nunca devemos realizar tal ato de forma alguma. Se nunca devo dar uma esmola antes de conhecer toda a história, passada e futura, da pessoa que vai receber; se eu nunca devo fazer amizade com alguém que está em dificuldade e angústia até que eu possa ter certeza absoluta de que ele se mostrará digno disso; se eu nunca devo investir meu dinheiro em qualquer empreendimento para promover o bem-estar temporal ou espiritual de meus semelhantes, até que eu tenha uma prova infalível de que não haverá engano cometido na administração dele, e que afetará todo o bem que seus autores estão procurando e visando,Buchanan ].

A certeza não é alcançável nos negócios da vida comum, portanto os homens se contentam em agir de acordo com as probabilidades. Por que eles deveriam exigir mais em deveres morais?
Os grandes pregadores do Evangelho tiveram a coragem de semear a semente da Palavra quando o temperamento da época parecia totalmente desfavorável. Eles não esperaram até que todos fossem ouvintes dispostos.

Eclesiastes 11:5 . O caminho do espírito humano desde o poder do Criador até a consciência da vida, pensamento e sentimento, e a maneira de sua estranha união com esta estrutura material, são mistérios dos quais o conhecimento humano não pode dar uma explicação perfeita. Não podemos determinar os fatos últimos disso do que podemos marcar distintamente o local da ascensão e expiração do vento invisível.

O velho mistério da vida, que intrigou os pensativos em todas as épocas, ainda retorna. Deus retém o segredo como um desafio permanente ao homem.
Em toda a aparente natureza permanece esse processo misterioso, gerador e vivificante no vegetal, no animal e especialmente no nascimento humano, como um símbolo constante da presença sobrenatural, ou da velha força criativa não gasta, ainda tendo sua testemunha em atos continuamente recorrentes, sempre testificando o grande segredo Divino que confunde a ciência, e cuja explicação ela não pode sequer fazer uma abordagem [ Dr. T. Lewis, em Lange ].

Apliquemo-nos ao dever que está perto de nós e, para a certeza da recompensa e do sucesso, contentemo-nos em saber que existe um poder invisível que realiza em segredo e nas trevas a vontade do céu.
Nosso espírito bem poderia desmaiar em meio a todos os desencorajamentos do dever, se não tivéssemos a certeza de que em algum lugar existe conhecimento perfeito e poder infalível. Este é o centro estável da alma.

Eclesiastes 11:6 . Não podemos calcular de antemão o sucesso, em casos especiais, de nossos esforços para fazer o bem. O resultado irá, sem dúvida, mostrar que houve algum desperdício de energia. Mas isso não deve nos desanimar.

Podemos ser tentados a nada tentar pela mórbida apreensão do fracasso. O melhor curso é calcular em algumas de nossas tentativas falhando; e por isso podemos ter maior probabilidade de sucesso em alguns, para torná-los mais numerosos; enquanto, ao mesmo tempo, aplicamos a cada um deles toda a quantidade de prudência e premeditação que possuímos, para que, no que se refere a nós, possamos garantir uma questão favorável a todos eles [ Wardlaw ].

Para semear - para fazer o bem, cada vez que serve; e quem sabe o que fará melhor na aceitação de Deus e no avanço de nossa bem-aventurança? Seja, portanto, diligente e semeie continuamente. Não está em semear, mas sim em comprar e vender; nesses, as coisas são feitas por peso e por medida; mas na semeadura? há uma dispersão de maneira livre e plena. Portanto, quando é dito do homem justo: “Ele dispensou, deu aos pobres”, Theodoret notou sobre isso: “Ele imita aqueles que semeiam abundantemente sua semente, espalhando-a na esperança de encher suas mãos novamente” [ Jermin ].