Eclesiastes 9:7-10

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 9:8 . Que tuas vestes sejam sempre brancas; e não falte unguento em tua cabeça]. Nenhuma observância literal dessas circunstâncias de aparência externa é pretendida; mas antes uma exortação para se entregar àquelas emoções calmas e puras de alegria, das quais as vestimentas brancas e um rosto cujo óleo faz brilhar são os símbolos bem conhecidos.

Eclesiastes 9:10 . Pois não há obra, nem artifício, nem conhecimento, nem sabedoria, na sepultura para onde vais.] Isto pode ser comparado com a palavra de nosso Senhor emJoão 9:4 . O túmulo.] O estado invisível para o qual você está se precipitando.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 9:7

AS CONDIÇÕES INSATISFATÓRIAS DA VIDA PRESENTE EM SEU LEVANTAMENTO DE DEVER

O Pregador havia mostrado que os caminhos de Deus para o homem estão cheios de mistério escuro. Esta tem sido uma opressão terrível para muitos - para alguns até fatal. Devemos admitir que a condição atual do homem é insatisfatória; pois é rudimentar. Está a caminho da perfeição. O escuro enigma da vida, entretanto, não deve ser um obstáculo fatal ao dever. Das condições insatisfatórias da vida presente, afirmamos—

I. Eles não proíbem uma aceitação alegre e uso das bênçãos da providência. ( Eclesiastes 9:7 .) O hábito de ficar pensando exclusivamente no lado escuro das coisas é prejudicial para a alma. Ou somos levados à melancolia e ao desespero, ou então à louca busca de prazer, pela qual procuramos afogar toda ansiedade e preocupação.

Há um meio-termo seguro entre esses dois extremos, pelo qual evitamos tristeza e desespero, por um lado, e uma busca irresponsável de prazer, por outro. Devemos aceitar com gratidão as bênçãos da Providência e usá-las com sobriedade. A consciência de que Deus “aceita” nossas “obras” deve ser ao mesmo tempo o impulso e o diretor de nossa alegria ( Eclesiastes 9:7 ). A referência constante a Deus e a intenção de agradá-Lo santificarão toda a vida. Há três fontes de prazer aqui mencionadas, as quais podemos usar com sobriedade e gratidão.

1. A satisfação dos apetites . ( Eclesiastes 9:7 ) Nossas necessidades físicas são um fato de nossa natureza que devemos aceitar. Eles anseiam por satisfação. Esses dons naturais, conforme surgem da designação do Criador, não são pecaminosos em si mesmos. Eles só se tornam ocasião de pecado por indulgência ilegal. A generosidade do Grande Doador forneceu meios para a satisfação de nossas necessidades comuns, até mesmo ministrando às mais delicadas percepções de gosto e alegrando o coração do homem.

2. O gosto pela beleza exterior . ( Eclesiastes 9:8 ) Existem formas externas, cuja contemplação proporciona um prazer primoroso e refinado. Assim, os ornamentos do vestuário atendem ao instinto de beleza e harmonia. O Criador, em Suas obras, não apenas estudou a utilidade, mas até mesmo preparou aquelas graças e ornamentos que aguardam nossa percepção de elegância.

Ele colocou esse instinto no seio humano. Podemos ser indulgentes se apenas o fizermos com moderação, lembrando que a beleza exterior não tem capacidade infinita de agradar. É uma alegria limitada, e só Deus é o deleite puro e permanente da alma.

3. alegrias domésticas . ( Eclesiastes 9:9 ) As várias relações da vida, quer nascamos para sua possessão, quer entremos nelas por escolha, ministram aos nossos prazeres sociais. Eles tendem a diminuir o egoísmo natural do coração humano e a multiplicar e exaltar nossos prazeres. Esses são os dons de Deus - eles são nossa “porção” aqui.

Eles servem por algum tempo para elevar nossas mentes acima da sensação avassaladora de vaidade da vida. Podemos usar essas alegrias se lembrarmos que também são passageiras e que a única porção certa e permanente para a alma é Deus. “A moda” - a forma externa, esquema ou arranjo - “deste mundo passa”. ( 1 Coríntios 7:31 .)

II. Eles não proíbem o zelo e a diligência adequados na obra da vida. ( Eclesiastes 9:10 ) Podemos pensar nas coisas sombrias da vida até que sejamos levados ao desespero, e o desespero paralisa o esforço. Mãos fracas e joelhos fracos acompanham a melancolia. Quaisquer que sejam as tendências e questões das coisas - a solução definitiva para este mistério - temos grandes deveres práticos a cumprir.

1. Devemos aceitar a tarefa e o dever mais próximos de nós . É em vão ficar quieto e esperar que alguma tarefa agradável fique em nosso caminho. Existem deveres suficientes em nossas mãos. Nenhum homem precisa ficar ocioso por falta de uma tarefa.

2. Devemos ser zelosos em nosso trabalho . As naturezas mais exaltadas são distinguidas pela atividade mais elevada - Deus , que opera em e por meio de tudo - os anjos , que são rápidos e fortes para fazer Sua vontade. Ao longo de todo o curso da natureza, observamos uma atividade incansável. A criação prega para nós, dizendo: seja sincero. Os nomes ilustres da história que conquistaram uma distinção que nunca morrerá nos exortam à indústria. Esse é o preço que temos que pagar por todos os bens que são de valor verdadeiro e duradouro.

3. Temos um forte motivo para tal seriedade . O que quer que esteja diante de nós no futuro, há certos tipos de trabalho que só podem ser feitos neste mundo. Enquanto o trabalho está diante de nós e nosso corpo docente está fresco, tudo está fluente em nossas mãos; mas quando o dia de nossa vida termina, tudo se torna rígido - fixado na solene quietude da eternidade! Existem formas de trabalho e de conhecimento que só aqui são possíveis.

Se os desconsiderarmos, não teremos chance de reparar a omissão. Até o próprio Cristo, durante sua permanência terrena, ficou sujeito a essa lei. Houve uma obra que até mesmo Ele só poderia fazer neste mundo. ( João 9:4 ) Ele sentiu que em Seu dia mortal Sua tarefa designada deveria ser cumprida. O túmulo é o término sombrio de nosso trabalho terreno.

III. Eles não destroem nossa esperança de recompensa. Pelas aparências desta vida, podemos tirar a conclusão precipitada de que não há recompensa para a bondade no futuro, nenhuma justificativa de sofrer inocência. Parece que esse drama conturbado da história humana deve se repetir indefinidamente ao longo dos tempos. Mas temos que refletir,

1. Que temos uma relação presente com Deus . Se formos bons aos Seus olhos, Ele aceita nossas obras agora. Ele os recebe como homenagem de nossa gratidão, e remunera nossas imperfeições com Sua bondade. Podemos muito bem esperar que essa bondade tenha nos proporcionado o maior presente da imortalidade. Deus não permitirá que o conheçamos e trabalhemos para Ele durante o breve espaço da vida, e então nos extinguirá para sempre.

2. Temos motivos para esperar que teremos uma relação futura com ele . Se pudermos dizer com o salmista: “Ó Deus, tu és o meu Deus” ( Salmos 63:1 ), bem podemos esperar que Ele será nossa porção para sempre, que nos redimirá do poder da sepultura. A majestade de Deus requer que Ele torne Seus servos ricos, não apenas pela concessão de dons pelos quais eles O servem, mas também na herança da vida eterna, para que possam servi-Lo para sempre. Portanto, embora o caminho seja escuro, podemos ter luz suficiente para o dever; e esperança imorredoura para nos assegurar que existe para nós um serviço superior em outros mundos.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 9:7 . O mistério do governo moral de Deus não deve tornar nossa vista insensível às impressões de Sua bondade, cujas provas são completas e manifestas.

O Criador Todo-Poderoso de todas as coisas pretendia que a beleza de Suas obras atraísse a mente e o coração. Da mesma forma, Ele deseja que os dons de Sua mão despertem em nós emoções de gratidão e alegria.
Quando Deus aceita nossas obras, as ações mais comuns de nossa vida são santificadas.
Embora a fé seja dolorosamente provada pelas aparências, Deus está do lado dos justos, dando-lhes sinais de aceitação e reservando coisas maiores para eles.

Devemos aprender a viver antes de podermos viver bem e bem. Conosco, “o que é natural” impõe-se sobre nós como nosso primeiro cuidado. Depois o que é espiritual. Portanto, aqueles dons ordinários da Providência, pelos quais somos constantemente libertos da morte, merecem o tributo instantâneo de nosso louvor e alegria.
Moisés colocando sua mão em seu seio tirou-o leproso, colocando-o novamente em seu seio, ele o tirou limpo.

A mão é o instrumento de trabalho, e as obras do homem às vezes são leprosas e enfermas, às vezes sãs e boas. Se procedem de um coração sincero e honesto, que Deus aprova, então são sadios e saudáveis; mas se vêm de um coração corrupto e são feitas para agradar aos homens, então são leprosos e enfermos. Agora é um corpo são e saudável que está mais apto para a alegria e livre de alegria, é um corpo são e saudável que come e bebe com mais alegria. Portanto, vendo onde Deus aceita as tuas obras, há saúde e saúde, que haja também franqueza de alegria e alegria [ Jermin ].

Eclesiastes 9:8 . A alegria deve ser o hábito da alma, e a alegria a expressão predominante do semblante da alma.

Deus dá a Seu povo o óleo da alegria para amenizar sua tristeza e os prepara para a festa de Seus prazeres com as vestes de louvor.
A noção de prazer parece invariavelmente associada à prática; e era apropriadamente indicado pela riqueza e frescor e, em muitos casos, pela fragrância aromática dos unguentos balsâmicos. “Não falte unguento à tua cabeça” é equivalente a — Alegre-se na generosidade e benevolência do Senhor; “Não se turbe o teu coração, nem se atemorize.

”E a expressão“ que as tuas vestes sejam sempre brancas ”é a mesma conta com a exortação apostólica:“ Alegrai-vos sempre! ” Desfrute de tudo o que a mão de uma bondosa Providência concede, com espírito agradecido e alegre; não com egoísmo ou extravagância, ou alegria impensada; mas com benevolência e sobriedade, e com aquela verdadeira alegria que é independente das posses do tempo, que, vindo do alto, infunde nas coisas da terra um sabor do céu, e continuaria a ser o interno da alma piedosa, embora eles foram todos removidos [ Wardlaw ].

Cristo foi ungido com o óleo da alegria, embora tenha vivido à sombra de uma grande calamidade. Todas as almas nobres têm uma alegria profunda e íntima que nenhum desastre pode desalojar.

Eclesiastes 9:9 . Os discípulos de sabedoria não afetam nenhum refinamento além das ordenanças de Deus.

Devemos usar com alegria aqueles consolos que a Providência de Deus nos proporcionou como um retiro tranquilo das cenas tumultuadas da vida.

“Aqui o amor emprega suas flechas douradas, aqui acende
Sua lâmpada constante e balança suas asas roxas -
Aqui reina e festeja” [ Paraíso Perdido ].

O caráter moral das nações é determinado pela pureza e integridade da vida doméstica. O lar é o suporte, o precursor, o próprio material do Estado e da Igreja. O homem justo, por embelezar e santificar o lar, é a verdadeira segurança e esperança de seu país.
Devemos considerar as alegrias da vida doméstica a recompensa terrena de nosso trabalho, nossa porção medida de felicidade aqui e o dom de Deus.

A sensação do tempo acelerando para a eternidade paira sobre as cenas mais cativantes da vida e, às vezes, toca mentes pensativas com emoções avassaladoras.
Pela repetição das últimas palavras, somos expressamente ensinados que, em meio à vaidade e trabalho com que a existência humana está sobrecarregada, somos urgentemente chamados a não selar as fontes de prazer que ainda permanecem abertas para nós [ Hengstenberg ].

A consideração da vaidade e da brevidade de sua vida, e das misérias incidentes a ela, embora não deva provocá-los ao excesso de deleites sensuais, deveria incitá-los a um uso mais alegre desses confortos, que, vendo seu tempo é curto, eles podem ter mais força e encorajamento para servir ao Senhor com alegria. Pois enquanto Salomão pressiona os homens no uso alegre e livre de confortos externos, ele os preocupa duas vezes com a vaidade de suas vidas, que, em meio a essas coisas, eles estão prontos para esquecer, e torna o mesmo motivo que pressiona o uso alegre de sua mesada [ Nisbet ].

Eclesiastes 9:10 . A melancolia e a tristeza que o pensamento profundo desperta são dissipadas pelo ativo exercício de nossas faculdades no dever.

O que quer que seja escuro e misterioso no estado atual do homem, seu trabalho e a obrigação de realizá-lo, são bastante claros e evidentes. É melhor gastar sua energia com o que é certo do que se atormentar com a dor da especulação.
O fato de a oportunidade ser curta é um motivo para um esforço diligente em nosso trabalho, mas não o motivo mais forte; que a noção de nosso estado daqui em diante, dependendo de nosso trabalho aqui, só fornece.

Portanto, esta exortação requer, embora não afirme formalmente, a doutrina de uma vida futura.
A morte é verdadeiramente uma desnatura do homem, que, embora seu ser seja contínuo, deve deixar de lado o que não pode retomar novamente. Há deveres a serem desempenhados, talentos e faculdades a serem usados, que são peculiares ao presente estado; eles devem ser colocados totalmente fora de nossa vida mortal.
Embora sustentado pela esperança imortal, é salutar refletir sobre o lado físico da morte e aprender daí a diligência no dever do momento, ou mesmo nos consolar com a perspectiva melancólica de seu longo repouso.

Qualquer que seja o estado dos mortos, é certo que é noite para nós, no que diz respeito a alguns tipos de trabalho e modos de conhecimento.
Nada que tenha sido negligenciado aqui pode ser atendido ali. Se deixarmos de cumprir um dever nesta vida, não haverá oportunidade de cumpri-lo no lugar dos mortos. Se tivermos erros a confessar ou erros a consertar - se tivermos alguma má influência para desfazer, ou qualquer boa influência para empregar - se tivermos maus hábitos para desaprender ou quaisquer tendências graciosas para cultivar, agora é a hora [ Buchanan ]

A característica do homem é a inquietação; a inquietação prediz sua imortalidade; e um preguiçoso por sua apatia parece destruir o alvo e silenciar a profecia. Mas se confinada a outras coisas, a indolência pode não ser absolutamente fatal; o homem indolente pode ter riqueza que o protege contra a necessidade; e pelo exercício ocasional de talentos raros que podem, apesar da lentidão habitual, mesmo atingir alguma medida de distinção. Mas um cristão indolente - é uma espécie de contradição - o cristianismo é espiritualizado pela indústria [ Melvill ].

Diligência em nossas chamadas terrenas e celestiais é o caminho mais seguro através do mistério e das trevas até Deus.