Ester 4:15-16

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 4:15 .] Ester resolve ir ao rei sem ser convocado e implora um jejum de três dias. “Embora Deus e a oração não sejam mencionados aqui, é óbvio que se presume que foi diante de Deus que os judeus deviam se humilhar, buscar sua ajuda e induzi-lo a concedê-la.” - Bertheau . Os três dias, noite e dia] não devem ser contados como três vezes vinte e quatro horas, mas para ele entender de um jejum que dura até o terceiro dia depois daquele em que começa; pois, de acordo comEster 4:1 , Ester vai ao rei no terceiro dia. As últimas palavras, Se eu perecer, perco, & c.] São a expressão não de desespero, mas de resignação ou submissão perfeita à providência de Deus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 4:15

O HEROÍSMO DE UMA MULHER

A mulher, pela delicadeza de sua constituição e pela timidez apropriada à sua natureza, a princípio se esquiva da realização de algum empreendimento difícil e perigoso. No entanto, quando a voz do dever severo chama, quando as demandas de afeto surgem, ela se mostra o mais heróico dos seres. Muito se tem falado, e não muito, sobre o heroísmo da mulher. Muito foi cantado e escrito sobre seu heroísmo.

Existem também registros não escritos de heroísmo feminino. Ela sofreu muito na escuridão, no silêncio e na obscuridade. Nem a metade foi informada de sua glória heróica. Enquanto aplaudimos o heroísmo de Ester e de outros cujas boas ações foram celebradas com cânticos, não nos esqueçamos daqueles cujas boas ações não foram celebradas. Esther não era uma beleza sem coração preocupada com sua própria elevação e independentemente do bem-estar dos outros.

Se há algo repulsivo neste mundo, é uma bela mulher que possui um coração de pedra ou um espírito impregnado de egoísmo. Se há algo atraente neste mundo, é uma donzela, cuja beleza de sua forma externa é apenas o belo caixão de uma alma ainda mais adorável. Como é comovente ver a bela donzela meditando com coração patriota sobre as tristezas de seu povo e os perigos que ameaçam sua nacionalidade.

Há uma fragrância refrescante nos próprios suspiros que saem de seu peito arfante. Há cura anódina nas lágrimas que caem como joias daqueles olhos que chovem doces influências. Há um grande encorajamento nas orações que sobem de seus lábios ao céu. O mundo está claro; podemos dar as boas-vindas ao próprio perigo e estar mais bem preparados para a calamidade, quando vemos as Ester do tempo resolvendo nobremente entrar em lugares de perigo e empreender as obras de libertação. O heroísmo de Ester era então do tipo mais nobre. Ela foi verdadeiramente heróica. Vamos examinar suas afirmações sobre esse personagem.

I. A grandeza do heroísmo de Ester é demonstrada por sua sabedoria. A sabedoria foi definida como o uso dos melhores meios para atingir os melhores fins e, nesse sentido, implica a união de elevada excelência mental e moral. Tal união gloriosa se manifesta na resposta aqui devolvida por Ester a Mordecai, e também na conduta de Ester quando ela vier colocar seus planos bem combinados em operação.

O heroísmo de uma mulher é um grande poder de elevação. Ela se torna quase sobrenatural pela nitidez de sua visão, pela rapidez de seu julgamento, pela profundidade de sua sabedoria, pela natureza de longo alcance de seus esquemas e por sua habilidade maravilhosa, tato e fertilidade na concepção de o melhor meio para atingir seus objetivos. Que história emocionante é a história dos expedientes concebidos por mulheres heróicas! Falemos nós da diplomacia dos estadistas, falemos da melhor diplomacia das mulheres dedicadas à realização de nobres empreendimentos.

Falemos sobre os arranjos habilidosos de conquistadores poderosos, vamos falar antes dos arranjos daquelas mulheres que conquistam por inspiração de ousadia heróica e consagração heróica. Falamos sobre os métodos de longo alcance e bem planejados dos cientistas. Podemos fazer isso, mas devemos sentir que grande elogio é devido ao considerarmos os métodos bem planejados de mulheres não científicas, mas devotadas e de alma elevada.

II. A sabedoria de Ester é aqui mostrada por seu reconhecimento do fato de que os deveres divinos são superiores às leis humanas. “Irei ter com o rei, o que não está de acordo com as leis.” A lei é uma regra de ação. É a expressão formulada de quem tem o direito de ordenar obediência. Os reis têm o direito de exigir obediência. Os sujeitos, entretanto, têm seus direitos. E os primeiros direitos de um sujeito bem regulado e consciencioso têm o direito de respeitar, e podem muito bem contestar os chamados direitos dos reis; direitos que não são baseados em princípios de retidão moral.

Existe um poder mais real do que o dos reis terrestres. A lei divina é superior à lei humana e é a verdadeira regra de ação. Todas as leis humanas devem estar em harmonia com as leis divinas. A voz da consciência é suprema. A voz dos legisladores terrestres é subordinada. “Devemos obedecer a Deus e não ao homem.” A voz, entretanto, deve ser a voz clara, retumbante e comandante de uma consciência iluminada.

Devem ser estabelecidas precauções por medo de que a regra prevalece - tantos homens, tantas consciências. A voz do capricho, do preconceito ou da mera obstinação pode ser tomada como a voz da consciência. A suposta voz da consciência pode nos dizer que devemos dar o dízimo apenas da hortelã, do anis e do cominho; enquanto a voz verdadeira comanda a observância também das questões mais importantes da lei, julgamento, misericórdia e fé. A voz da consciência pode dizer: Siga a luz interior.

Sente-se em silêncio e espere pelos movimentos do Espírito Santo. A verdadeira voz proclama nas alturas: “À lei e ao testemunho: se não falarem segundo esta palavra, é porque neles não há luz?” Se então a voz da consciência e a voz das instituições humanas se opõem, devemos ouvir para captar a voz decisiva das palavras divinas. Se não podemos discernir claramente a mensagem dessa voz, devemos, como Ester, nos entregar ao jejum e à oração, e Deus fará com que a voz de sua própria palavra soe mais distintamente.

O dever de Ester neste caso era claro, e ela se mostrou à altura da ocasião. Existem muitos casos na vida em que nosso dever é claro. As dificuldades não devem ser criadas como desculpa para a covardia.

III. O heroísmo e a sabedoria de Ester são mostrados aqui por seu reconhecimento da verdade de que os deveres divinos devem ser realizados em um espírito de abnegação. Nenhuma grande obra pode ser realizada com sucesso sem abnegação. O caminho para a riqueza, para a fama ou para o poder é, em alguns aspectos, o caminho da abnegação. Se um homem deseja ser um orador bem-sucedido, ele deve ter o poder do esquecimento de si mesmo na presença de seus ouvintes.

Esse esquecimento de si mesmo deve ser obtido pela abnegação, pela completa absorção no assunto e pelo fervoroso desejo de fazer o bem. O que é verdade então para os deveres Divinos é verdade para o que pode ser chamado de deveres humanos. Um está no mesmo plano que o outro até agora. A abnegação no caminho do dever humano nem sempre encontra sua recompensa apropriada. A abnegação no caminho do dever Divino nunca fica sem sua colheita.

A abnegação de Esther foi recompensada. É uma forma muito barata de obter glória dizer “Se eu perecer, perecerei” quando não há a menor chance de perecer. Algumas pessoas são notavelmente heróicas quando não há perigo aparente. Havia perigo no caso de Esther. Há um tom triste na declaração “Se eu perecer, perco”, e a tristeza tem sua justificativa. Essas palavras, entretanto, não são palavras de desespero.

Elas são as palavras de alguém resignado com a vontade Divina, de alguém disposto a sofrer, e ainda as palavras de alguém que ainda tem esperança na proteção Divina. Se Ester tivesse vivido em nossos dias, uma certa classe de companheiros teria dito a ela para não se importar com o velho Mordecai e deixar os judeus arriscarem. Ela não deu atenção a essas vozes sedutoras. Esther, sem dúvida, valorizava sua vida; ela não era indiferente à natureza lisonjeira de suas perspectivas.

Ela não gostaria de ser representada por Moisés, que foi levado ao Monte da Visão para ver a terra prometida e depois morrer sem entrar em posse. Ainda assim, ela também pode ter sentido que melhor do que o tesouro de um palácio persa é o tesouro de uma boa consciência; melhor do que a vida do corpo é a vida da alma; melhor do que a glória de uma posição real é a glória da abnegação para o bem dos outros.

Nessas palavras podemos encontrar, sem grande esforço de imaginação, um prenúncio daquele espírito demonstrado por Cristo Jesus, por seus apóstolos, pelos mártires e pelos nobres trabalhadores de todos os tempos. O espírito daquele que "não agradou a si mesmo", que teve uma entrega perfeita e uma submissão completa à vontade divina, que carregou nossas doenças e carregou nossas tristezas, encontra personificação e expressão nas palavras: "Se eu perecer , Eu morro.

”O espírito de Ester nesta passagem indica o espírito daquele nobre apóstolo que não considerou sua vida querida para que pudesse terminar sua carreira com alegria e o ministério que havia recebido do Senhor Jesus. Era o espírito dos que se regozijavam por serem considerados dignos de sofrer tais coisas por causa de seu nome. É o espírito de todos em todas as épocas do mundo que estão dispostos a sofrer pelo bem da humanidade. Estamos preparados para sofrer sob o chamado do dever e em obediência à voz da consciência?

4. A sabedoria de Ester é mostrada em seu reconhecimento da verdade de que os deveres divinos podem ser assumidos na dependência da cooperação humana. Podemos ser coobreiros de Deus. Podemos ser cooperadores uns com os outros para a promoção dos planos Divinos. Aqueles que têm que empreender uma missão Divina especial podem ser ajudados pelas simpatias e orações de outros que não são tão direta e especialmente designados.

O ministro por seu povo. O missionário por quem fica em casa. Ester por todos os judeus orantes em Shushan. A cooperação é boa em questões comerciais. A cooperação também é boa no comércio Divino. Tomemos a palavra que fala de assuntos materiais, que convoca as leis da economia política, e assim colocamos seu princípio em uso nas coisas espirituais, para que possa ser elevado a esferas mais altas e revestido de um significado mais grandioso.

Algumas pessoas têm uma ideia unilateral de cooperação, especialmente quando qualquer grande trabalho deve ser feito e quando qualquer grande sacrifício deve ser feito. Eles esquecem que Co. significa dois ou mais. Esther teve a verdadeira ideia de cooperação. Ela não só pede a Mordecai e todos os judeus presentes em Shushan para jejuar, mas ela diz: "Eu também e minhas donzelas jejuaremos da mesma forma." Havia dois lados nessa cooperação.

Ester e suas criadas se juntariam a todos os judeus em Shushan, a fim de obter um resultado bem-sucedido. A Igreja de hoje precisa de mais cooperação. O ministro, por exemplo, deve cumprir uma missão difícil; ele deve jejuar, orar, visitar e ser abnegado. Tudo bem se puder ser protegido. É necessário algo mais. É necessária uma verdadeira cooperação. O membro rico deve dizer: Eu também jejuarei e orarei, e darei e trabalharei da mesma forma.

V. A sabedoria de Ester é mostrada no reconhecimento da verdade de que os deveres divinos só podem ser realizados com sucesso pela ajuda divina. É vão fazer uma objeção ao livro de Ester com base no fato de que não há nele o espírito religioso. Não pode haver sentido em jejuar se não estiver relacionado com a religião. Esse pedido de um jejum geral e essa determinação de sua parte em jejuar devem ter significado um apelo a Deus por ajuda.

O jejum e a oração eram geralmente associados nos escritos do Antigo Testamento. No livro de Joel está dito: “Santificai um jejum, convocai uma assembléia solene; reúna os anciãos e todos os habitantes da terra na casa do Senhor vosso Deus e clame ao Senhor! ” A mera abstinência de alimentos pode ser de pouca utilidade. Podemos razoavelmente imaginar Mordecai cumprindo o pedido de Ester e convocando os judeus para uma assembléia solene, proclamando um jejum geral e humilhação nacional diante de Deus, e fervorosa oração a Deus pelo sucesso de Ester em sua missão.

Nestes dias modernos, não acreditamos em jejum. Isso pode ser uma reação. Pode ser uma consequência de nossa objeção àqueles que levam o princípio de torturar o corpo ao extremo. Pode, no entanto, ser um crescimento do luxo dos tempos atuais. Não há muita disposição hoje em dia para manter o corpo sob controle e sujeitá-lo. Precisamos, entretanto, de profunda humilhação diante de Deus.

Os desastres na nação, o declínio da vida espiritual na Igreja, exigem humilhação. Não pode haver sucesso sem a ajuda divina. Devemos invocar poderosamente a Deus. Não lhe demos descanso até que faça de Jerusalém um louvor na terra. Aprenda aqui o poder enobrecedor, transformador e criador do amor. O amor de Esther por seu povo era forte. Este amor foi um crescimento do amor que ela tinha por Deus.

Haja amor a Deus, e isso aumentará todos os amores inferiores. O amor verdadeiro busca o aumento de oportunidades; e se torna criativo em sua própria intensidade. O súdito leal e patriótico não se esforça para diminuir as exigências de seu soberano. O filho amoroso não se esforça para privar a palavra do pai de toda força vinculante por meio de manipulações habilidosas. E o coração verdadeiro não pergunta: Como posso fazer o mínimo por meu Deus? - mas pensa que o máximo que ele pode fazer ou oferecer é muito pouco.

Oh, por um amor que, embora tenha apenas duas moedas para dar, ainda as lança na tesouraria daquele a quem pertence o ouro, a prata e o cobre! Oh, por um amor que toma a caixa de alabastro de unguento - muito preciosa - e a quebra sobre a cabeça do Salvador em amorosa consagração à sua oferta predestinada! Oh, por um amor que, embora tenha apenas lágrimas para dar, ainda as derrama em abundância sobre os pés do Salvador, e com as ricas tranças de uma cabeça, cheia de pensamentos de gratidão, enxuga os pés manchados de lágrimas de Emanuel!

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 4:15

Há algo bem digno de nota nas palavras finais de Ester: “Assim irei ao rei, o que não é de acordo com a lei; e se eu perecer, eu perco. ” Esta não é a resolução de um fatalista, que age de acordo com o princípio de que o que está destinado a ser deve ser, e que, portanto, é inútil tentar evitar os males ou reclamar quando eles foram infligidos. Nem é a resolução de uma pessoa levada a um estado de desespero absoluto e agindo sob o impulso do sentimento - “as coisas não podem ser piores, e ter feito o máximo pode trazer alívio, embora não possa agravar o mal.

”Tampouco é a resolução de uma pessoa prostrada diante das dificuldades e, ainda assim, com uma vaga esperança de libertação, dizendo:“ Farei mais um esforço e, se falhar, e tudo estiver perdido, só posso morrer ”. O propósito de Ester foi estruturado em um espírito totalmente diferente daquele de qualquer uma dessas pessoas, embora sua linguagem pareça ser quase a mesma que eles teriam usado. E há um caso real registrado nas Escrituras que ilustra a diferença.

Quando Samaria foi sitiada pelos sírios e o povo morria de fome dentro dos muros, quatro leprosos, que moravam fora dos muros, disseram uns aos outros: “Se entrarmos na cidade, há fome na cidade, e vamos morrer lá; e se ficarmos parados aqui, também morreremos. Agora, pois, venha e vamos cair sobre o exército dos sírios; se eles nos salvarem com vida, viveremos; e se nos matarem, morreremos.

“Aqui temos os homens reduzidos a um estado de total imprudência pelo sofrimento, do qual, se não obtivessem alívio imediato, devem inevitavelmente perecer de uma forma ou de outra, e assim adotaram o único caminho que apresentava a possibilidade de alívio. Mas, no caso de Ester, não temos fatalismo, nem desespero, nem a indiferença da esperança minguante, que diz: “Não importa o que eu faça.

”É dela o heroísmo da verdadeira piedade, que, na Providência fechada a um curso, e aquele cheio de perigos, calcula o preço, busca a ajuda de Deus e enfrenta com calma o perigo, dizendo:“ Ele me livrará se tiver prazer em mim; se não, eu perco no caminho do dever. ” Sua nobre resolução lhe dá direito a um lugar entre os mais eminentes dos que realizaram livramentos para Israel.
E agora, em conclusão, suas palavras não têm significado peculiar quando aplicadas ao caso daqueles que, sob o peso de seus pecados, têm medo de vir a Cristo para que ele não os rejeite? Alguns desses nós conhecemos.

Pode haver alguns deles aqui. Você sente que está perdido? Você reconhece que Cristo poderia, com justiça, afastá-lo, mesmo que você se entregasse à misericórdia dele? E agora você está quase sem esperança? Ainda assim, dizemos que seus convites são dirigidos a pecadores, e ninguém precisa deles mais do que você. Você está perdido sem ele: então faça um grande esforço para agarrá-lo. Jó disse: “Embora ele me mate, confiarei nele.

”Você pode dizer:“ Se eu perecer, perecerei, mas será ao pé da cruz, olhando para Jesus ”. E eu posso dizer a vocês, meus amigos, que ninguém jamais pereceu lá, colocando toda sua confiança no Cordeiro de Deus. Amém . - Davidson .

A consagração do evangelho não vai além disso. Tudo o que era caro e valorizado foi deixado para que ela pudesse servir a Deus. “Todas as coisas foram contadas, exceto perda” para que ela pudesse manter “uma consciência vazia de ofensa para com Deus e para com os homens”. Ah! como este crente, nos tempos antigos, quando ainda o Salvador tinha apenas uma promessa, envergonha muitos nestes últimos dias que estão na posse da salvação consumada! Mesmo os prazeres dos sentidos, e a riqueza e recompensas do mundo, os mantêm em um estado de indecisão e vacilação, se não de indiferença absoluta, ao chamado e reivindicações do evangelho.

Eles somente irão tão longe com Deus e seu povo quanto possa servir aos seus próprios fins egoístas e promover seus próprios interesses egoístas. Abnegação e auto-entrega não são palavras encontradas em seu vocabulário. Mas que não haja engano aqui. O espírito demonstrado por Ester é o espírito exigido pelo Salvador, e sem o qual não podemos ser seus discípulos. Você pode não ser realmente chamado para fazer o sacrifício, mas não pode dispensar o espírito de prontidão para fazê-lo.

Sim, já deve ter sido feito em espírito, como se em preparação para sua execução real. Por amor de Cristo, glória de seu nome e fidelidade à sua coroa, devemos ter posto o mundo a seus pés e consagrado nossa vida a seu serviço. Quais foram as palavras que ele dirigiu às multidões que o seguiram? Não são elas “palavras duras” quando ainda faladas no meio de seu povo? “Se alguém vier a mim e não odiar seu pai e mãe e esposa e filhos e irmãos e irmãs e também sua própria vida, não poderá ser meu discípulo; e todo aquele que não leva a sua cruz e não me segue, não pode ser meu discípulo.

“
Pode ser que você caia no posto de dever. Você não tem segurança contra esta contingência. Os túmulos de muitos servos fiéis de Cristo, em casa e no exterior, dão testemunho disso. Mas não são os homens, que preferem morrer no posto de dever a ter uma vida prolongada, com um sentimento de deserção, dignos de dupla honra? O soldado que manteve uma posição perigosa no campo de batalha e preferiu cair do que fugir; o capitão que afundou com seu navio em sua ansiedade e esforços para salvar outros; e o cristão que se preocupa mais com o futuro do que com o presente pode se dar ao luxo de afundar a vida que agora está na vida que está por vir.

Os apóstolos, mártires e confessores, que caíram no posto de dever, não terão motivo para lamentar sua fidelidade no céu. Eles terão, em conseqüência, uma coroa de joias mais ricas e brilharão no reino com uma glória mais brilhante e plena. E oh! se ainda sobrevir à Igreja dias escuros e nublados, quando o espírito de perseguição e hostilidade ao povo de Deus, que não está morto, mas apenas adormecido, será novamente despertado para provar a fé dos homens e provar sua firmeza, se em nosso próprio tempo ou no tempo de nossos filhos, ou dos filhos dos filhos, a perda e a vergonha serão daqueles que abandonarem o estandarte da Cruz, mas a honra e a recompensa estarão reservadas para aqueles que são "fiéis até a morte" - perda e vergonha para aqueles que só poderão dizer naquele dia “tememos e fugimos, ”Mas honra e recompensa para aqueles que serão capazes de declarar“ nós Te amamos, Senhor, mais do que a vida; nós lutamos e caímos.

”Portanto, no espírito de Ester, avancemos no caminho do dever e da religião através das dificuldades, do perigo e do medo da morte. Deus nos protegerá se for para o bem de sua Igreja e sua própria glória, e “se perecermos, pereceremos”.
Há uma outra referência às palavras que, embora óbvia, não desprezaríamos. Existem alguns que se consideram pecadores demais para serem salvos; alguns cuja taça de iniqüidade está de fato quase cheia, e que, quando despertados para sentir isso, são dominados pelo terror.

O que eles devem fazer? Para onde eles devem se dirigir? Não nos surpreende que eles devam tentar a reforma, pois onde há verdadeiro arrependimento, sempre haverá renúncia ao pecado. Mas deixe o pecador nas agonias da morte, pressionado sob a tremenda carga da transgressão arrogante, e não tendo tempo para reformar sua vida, o que ele deve fazer? para onde se dirigir? Precisamos anunciar a ele a grande verdade de que “o sangue de Jesus Cristo, o Filho de Deus, nos purifica de todo pecado”, e que “aquele que por ele se chega a Deus de maneira nenhuma será expulso.

E com essas sílabas bíblicas em seus ouvidos e alojadas em seu coração, não temos dificuldade em dizer-lhe o que deve fazer e para onde deve se dirigir. Ele deve ir até o Rei - não aquele cuja ira ele deva temer, mas em cujo amor redentor ele deve confiar; não esperando até que ele esteja melhor, mas impelido pelo desespero de seu caso a uma ação instantânea, e se lançar em toda sua consciência desamparada em sua misericórdia.

Oh não! Não há esperança, nenhuma ajuda, nenhum remédio, nenhum refúgio para você, mas isso. Olhe onde quiser, faça qualquer experiência que puder, tudo o mais será em vão. Sua escuridão e desespero só serão aprofundados fora disso. Mas vá até o Rei e, embora sua escuridão seja como a meia-noite, brilhará uma estrela de esperança; e embora o seu desespero seja igual à morte, serão despertadas em você as pulsações de uma nova vida.

Você deve morrer se não o fizer. Você só pode morrer se o fizer. Portanto, deixe que sua decisão seja a de Ester, e Jesus lhe dará as boas-vindas cordiais e felizes. “Irei ter com o rei e, se perecer, perecerei.” - McEwan .

Vá reunir todos os judeus . - Grande é o poder da oração conjunta; ele agita o céu e faz maravilhas. Oh, quando uma Igreja cheia de gente boa colocar os lados e ombros para trabalhar, quando eles se levantarem e lutarem com Deus, quando as colunas de incenso subirem à sua presença, e suas vozes forem ouvidas como as vozes de muitos águas, e como a voz de um grande trovão ( Apocalipse 14:2 ), o que essas legiões estrondosas podem ter nas mãos de Deus! Terão eles: Cœlum tundimus, preces fundimus, misericordiam extorquemus, disseram aqueles fazedores de orações primitivos ( Apocalipse 9:13 ); as orações dos santos dos quatro cantos da terra soam e fazem grandes coisas no mundo; eles fazem soar.

Era a fala de um homem erudito: Se houver apenas um suspiro vindo de um coração gracioso (quanto mais, então, uma salva de suspiros de muitos bons corações juntos!), Isso enche os ouvidos de Deus, para que Deus não ouça mais nada .

Eu também e minhas criadas jejuaremos . - Ela mesma estaria à frente deles, como a rainha Elizabeth também disse a seus soldados no acampamento de Tilbury para seu conforto; e um César costumava dizer a seus soldados: Ide, nós, e não Go ye - non ite, sed eamus; e como disse Josué, eu e a minha casa serviremos a Jeová ( Josué 24:15 ). As criadas de Esther devem jejuar - devem jejuar e orar - ou não são criadas para ela . - Trapp .

“O dever de cada súdito é do rei; mas a alma de cada sujeito é sua. ”- Shakespeare .

Pensamentos heróicos são adequados para grandes ações. A vida nunca pode ser mais bem aventurada do que quando será lucrativo perdê-la. Não pode haver lei contra a humilde depreciação dos males: onde a necessidade da Igreja de Deus nos chama, nenhum perigo deve impedir-nos de meios honestos de socorro. A profunda humilhação deve abrir caminho para o sucesso de grandes empreendimentos: somos mais capazes de misericórdia quando estamos completamente vazios.

Uma curta fome apenas aguça o apetite; mas, por tanto tempo, uma abstinência encontra a morte no meio do caminho, para evitá-la. Bem podem eles ordenar penitências severas para outros que as praticam sobre si mesmos. Foi o rosto de Ester que deve ter esperança de conquistar Assuero; no entanto, isso deve ser macerado com jejum para que ela possa prevalecer. Um coração cuidadoso teria mimado a carne para atrair aqueles olhos lascivos; ela anseia para que possa agradar. Deus, e não ela, deve trabalhar o coração do rei. A fé a ensina a confiar mais em suas devoções do que em sua beleza. - Bishop Hall .

Um conhecido autor escreveu certa vez um belo ensaio sobre o poder da educação para embelezar. Que esculpiu absolutamente as características; que ele vira muitos narizes desajeitados e grossos lábios tão modificados por aquele sentimento ativo e desperto que se tornavam irreconhecíveis. E ele afirmava que tantas vezes vemos pessoas, caseiras e pouco atraentes na juventude, florescer na meia-idade em um verão indiano suavizado de boa aparência e tons suaves.

A educação secular pode fazer muito; mas a educação sagrada fará muito mais. O verdadeiro poder que embeleza a mulher é o evangelho, é o princípio de benevolência que ele sempre infunde. Quão nobremente bela, além de grandiosamente heróica, Ester deve ter aparecido agora ao resolver salvar seu povo às custas de sua própria vida, se necessário.
É com ele como com Ester em seu empreendimento para os judeus.

Se ela fosse, e o rei não lhe estendesse o cetro de ouro, ela era apenas uma mulher morta; mas então se ela não fosse, não havia outra maneira de salvá-la e sua nação da ruína, e, portanto, ela resolve, "Eu irei ao rei, e se eu perecer, perecerei:" então aqui, se eu for para Cristo (pensa o pecador que treme), e tome refúgio nele, pode ser que a justiça me persiga até lá.

Oh! mas se eu não for, então não haverá nada para mim, mas a destruição certa; então ele decide, Eu irei para Cristo, eu o agarrarei, e se eu perecer, perecerei lá; se a ira se apoderar de mim, me encontrará nos braços de Cristo; se eu morrer, morrerei a seus pés. Quando Joabe fugiu para se refugiar no tabernáculo e agarrou-se às pontas do altar, Benaías, enviado para executá-lo, mandou-o sair do seu santuário: “Assim diz o rei: sai para fora.

”“ Não ”, diz Joabe,“ mas eu morrerei aqui ”; se não houver misericórdia para mim, nenhum remédio, mas devo morrer, morrerei aqui. Diz também a alma crente, mas se eu tiver que morrer, morrerei aqui; se a justiça me ferir, ela me ferirá com Cristo em meus braços; embora ele me mate, ainda assim vou confiar nele; aqui vou viver ou aqui vou morrer; Não vou desistir do meu domínio, embora morra por isso. - Clarkson .

A conspiração sangrenta sendo assim preparada por Haman, o assecla do rei, observe os passos do sinal favorável de Deus e a presença eminente de seu povo e com seu povo em seus perigos mortais, e que ao despertar neles um grande espírito de fé, oração e luto, e levantando uma coragem destemida e resolução em Ester: “E assim irei ter com o rei, e se eu perecer, perecerei” ( Ester 4:16 ).

Isso ela fala não precipitadamente ou desesperadamente, como pródigo de sua vida, mas como alguém disposto a sacrificar o mesmo pela honra de Deus, sua causa e povo, dizendo, como aquele mártir, "Posso morrer apenas uma vez por Cristo?" Esther preferia morrer a recuar de seu dever. Ela achou melhor agir dignamente e perecer por um reino, do que indignamente e perecer por um reino. Aqui estava uma forte preferência de Deus em aumentar a coragem e resolução heróicas de Ester acima de todos os perigos visíveis que acompanharam sua tentativa de ir até o rei contra a conhecida lei do país . - Brooks .

Veja-nos dispostos a sofrer nesta vida o pior que você possa trazer sobre nós; aqui coloque tua vara sobre nós; consuma-nos aqui, corte-nos em pedaços aqui, só nos poupe na eternidade! - Santo Agostinho .

A resposta heróica de Esther pode muito bem enviar conteúdo para seu pai adotivo. Foi a recompensa completa de todo o seu cuidado em anos passados ​​ter uma filha digna de Abigail, e Ruth, e Deborah, e Hannah. Ela não agiu por impulso, mas chegou a uma resolução que não entraria em vigor por três dias. É uma vantagem para qualquer pessoa, mais para uma mulher do que para um homem, avançar rapidamente na onda de um impulso caloroso; mas ela abriu mão dessa vantagem e olhou fixamente para o pior problema.

“Se eu morrer, eu morrerei.” Sua resolução foi humilde e devota. Que aqueles que desejam, desprezem as reuniões de oração e pedidos especiais; lembrando-se dos rapazes da Babilônia e do grupo no cenáculo antes do Pentecostes, os crentes podem se dar ao luxo de ficar acomodados sob o desprezo do mundo. "Jejuem por mim: eu também e minhas servas jejuaremos da mesma forma."
Esse foi o segredo do heroísmo de Ester. Quando chegou o terceiro dia, ela vestiu seus trajes reais e não parecia aos homens que jejuava; mas, enquanto isso, havia “outro rei” a quem ela poderia ir sem demora, com quem poderia permanecer mais tempo e a quem poderia abrir mão de todo o seu coração.

A mera força de contraste com o monarca exclusivo da Pérsia traz à tona pensamentos consoladores e ternos do Senhor Jesus, que não exclui de sua presença os cansados ​​e sobrecarregados, mas os convida a vir; que escolheu o coração contrito como sua morada terrena; que proclama como a glória de sua casa lá em cima, ele enxugará todas as lágrimas.
Um serralho é um lugar bastante triste, com sua monotonia de um ano, seus ciúmes mesquinhos, suas restrições douradas; mas quando, agora que a cortina cai, vemos Ester, com lábios firmes, indo organizar um longo encontro de oração com suas donzelas, sentimos que esta rainha trouxe uma coisa boa a um lugar triste.

A religião do coração nunca é monótona. Mordecai também se dirige para casa com uma nova luz em seu rosto forte, para reunir seus irmãos que estão na capital, para que se fortaleçam mutuamente na busca do "Deus de Israel, o Salvador que se esconde". Por três dias, há silêncio. Depois, veremos Ester e Mordecai novamente em seus lugares, agindo com muita decisão e vigor; mas não esqueçamos essa “pausa mais completa do que a fala”, esse “silêncio mais doce do que música”. - AM Symington, BA .

Auto-devoção da mulher . - Coragem é uma graça feminina nobre - coragem e auto-devoção. Estamos tão acostumados a associar coragem com força física que nem sempre pensamos nisso como uma graça preeminentemente feminina quando a natureza feminina foi totalmente desenvolvida e treinada, mas é. O êxtase irresponsável do esquecimento de si mesmo, que domina e inspira pessoas e nações, que é soberano sobre obstáculos e dificuldades e perigos e resistências, pertenceu ao coração da mulher desde o início.

Nos primeiros tempos pagãos, no desenvolvimento cristão, nas missões e nos martírios, isso foi mostrado; na era medieval, bem como em nosso próprio tempo; em Harriet Newel e Florence Nightingale; em Ann Haseltine tão verdadeira e vividamente como em qualquer Hadassa hebraico ou em qualquer Joana d'Arc francesa. Você se lembra das mulheres prussianas após a batalha de Jena, quando a Prússia parecia pisoteada na lama sangrenta sob o canhão de Napoleão e aos pés dos cavalos e homens em seus exércitos vitoriosos, as mulheres prussianas, nunca perdendo a coragem, jogaram seus ornamentos de ouro e joias para o tesouro do Estado, retomando a cruz simples de ferro de Berlim, que agora é a preciosa herança de tantas famílias prussianas, com a inscrição: “Tenho ouro por ferro.

”Essa é a glória da feminilidade; aquela paixão e auto-esquecimento, aquela suprema auto-devoção com a qual ela se lança no campeonato de uma causa que é querida e sagrada e pisoteada. É sua coroa de renome, é seu bastão de poder. - Dr. Storrs .

“ Jejuem por mim, e não comam nem bebam por três dias .” - Eles não foram chamados com Ester para ir ao rei. Um serviço muito menos perigoso foi exigido deles. Mas, o que eles podem fazer, e são chamados a fazer, eles devem fazer tão conscienciosamente quanto Ester. Existem muitas grandes obras que estão além de nossas forças ou fora de nosso chamado; no entanto, podemos e devemos tomar parte neles, fortalecendo as mãos daqueles que são chamados para empreendê-los.

Paulo teve muitos ajudantes em sua obra do evangelho, mesmo entre aqueles que não podiam ou para quem não tinham permissão de falar na Igreja. Todos nós devemos ser colaboradores da verdade. Quando muitos vão para o exterior para pregar o evangelho entre os pagãos, descobrimos que é nosso dever continuar na terra de nosso nascimento; mas, sem nos afastarmos dela, podemos promover o trabalho em que estão empregados, por nossas contribuições, ou pelo menos por nossas orações.

Existem alguns que imploram pelas orações de outros, mas oram pouco por si mesmos. Ester, que pediu aos judeus que jejuassem por ela, disse-lhes que ela também jejuaria e se absteria tão estritamente de comida quanto desejasse que eles fizessem. Ela estava acostumada a uma mesa bem mobiliada; mas ela não foi assim desqualificada de afligir sua alma pelo jejum, quando viu que era seu dever. Ela, sem dúvida, observava os jejuns anuais prescritos aos judeus e decidiu observar esse jejum extraordinário que sua elfa prescreveu.

Ela esperava obter misericórdia do Senhor, para que pudesse escapar da morte pelas leis da Pérsia e pudesse ser o instrumento da salvação de seu povo. Mas, se ela abortasse, seu jejum e oração seriam atos adequados de preparação para seu último fim.
“ Eu e minhas criadas jejuaremos .” - É provável que algumas das criadas de Ester fossem pagãs quando entraram em seu serviço. Ainda assim, nós a encontramos prometendo que eles jejuariam.

Ela pode responder por eles, como Josué por sua casa, que serviriam ao Senhor. Se as amantes fossem tão zelosas quanto a rainha Ester pela honra de Deus e pela conversão dos pecadores, elas se esforçariam para a instrução e o aperfeiçoamento religioso de suas servas. Se as mulheres podem ganhar para Cristo seus próprios maridos por meio de sua boa conversação, não podem elas ganhar também a alma de seus servos? e se são ganhos para Cristo, também o são para si mesmos.

Ester esperava muito benefício dos exercícios devocionais de suas donzelas. Paulo esperava muito das orações de seus convertidos. Aqueles a quem convertemos do erro de seus caminhos serão nossa alegria e ajudantes na terra: eles serão nossa alegria e coroa de alegria no dia de Cristo.

“ Eu e minhas servas jejuaremos .” - Ester não podia participar das orações públicas dos judeus, quando eles se reuniam de muitas famílias, para se empenharem juntos em suas orações a Deus. Mas ela jejuará em casa, não apenas sozinha, mas com suas donzelas. Existem jejuns públicos em que se espera que todos participem. Da mesma forma, deve haver jejuns secretos e familiares observados por nós, de acordo com os chamados da providência e a situação de nossos negócios, ou a condição de nossas almas.

“ E então irei ao rei, o que não é de acordo com a lei .” - Ela não iria ao rei antes de fazer sua súplica ao Senhor, e até que os judeus lhe tivessem dado a ajuda de seus orações. Ela estava ciente de que, embora "todos os homens impliquem o favor do governante, o julgamento de cada homem vem do Senhor"; e que os corações dos reis são movidos por ele de acordo com sua vontade.

O que, portanto, ela deseja em primeiro lugar é que ela possa obter uma garantia confortável do favor divino. Se o Senhor estiver do lado dela, ela está segura. Se o Senhor favorece seu terno, ela não precisa temer a frieza de Assuero ou a inimizade mortal de Hamã. “As inundações podem aumentar. Eles podem levantar a voz e fazer um barulho poderoso, mas o Senhor nas alturas é mais poderoso do que as ondas do mar, ou a voz do seu rugido. ”

Mas quando o jejum terminar, ela irá ao rei. Ela não pensará que seu dever está cumprido depois de orar e jejuar. Ela buscará, pelo uso dos meios adequados, obter aquela bênção que tem pedido. A falta de sinceridade de nossas orações é freqüentemente descoberta por nossa preguiça e covardia. Pedimos bênçãos a Deus e, como se ele fosse obrigado a conferi-las, não de acordo com sua própria vontade, mas de acordo com a nossa; não tomamos o cuidado de usar os meios que ele designou para obtê-los, ou não os usamos com a diligência necessária. Ester irá até o rei, embora ela não pudesse entrar sem violar as leis e arriscar sua vida . - Lawson .

“Aquele que crê não se apressa”; mas também não se demora como o preguiçoso. O jejum e a oração são preparativos, não substitutos, para os deveres ativos. “O Senhor disse a Moisés: Por que clamas a mim? dize aos filhos de Israel que avancem. ” Boas resoluções, quando dificuldades e perigos devem ser superados, devem ser executadas rapidamente; e não devemos abafá-los prolongando os exercícios religiosos.

Depois de passar o tempo destinado ao jejum, Ester levantou-se do chão, colocou de lado seu saco e vestiu seu traje real. As adições apócrifas a este livro a representam como um apelo a Deus, que ela sempre abominou esses sinais de seu alto estado. Que seu adorno estava no homem oculto do coração, que ela não se gloriava em sua coroa e vestimentas bordadas, e estaria disposta a jogá-las fora por causa da consciência e do bem de seu povo, é tudo verdade.

Mas por que ela deveria os aborrecer em si mesmos? Não havia nada pecaminoso ou necessariamente contaminante em seu toque; eles foram dados a ela por Deus; eram a insígnia da posição a que ela fora elevada; e se ela aparecesse sem eles, ou os usasse de uma maneira desajeitada e desleixada, ela teria desonrado seu marido e derrotado seu louvável empreendimento. Ester não se adornou para atrair os cumprimentos de Assuero, mas porque sentiu que era sua incumbência aparecer de maneira adequada à sua posição.

Não há pecado em pessoas se vestirem de acordo com sua posição. A filha do rei pode ser toda gloriosa por dentro, embora suas vestes sejam de ouro forjado; e a vestimenta mais simples e grosseira pode ocultar um espírito orgulhoso e altivo . - Lawson .

Nossa carne é sempre tímida quando se depara com um perigo. Meu Cristo, na sua divina majestade, está à entrada na fé e faz soar o convite gratuito a todos, sempre frequente, sempre querido, sempre feliz. Deve-se socorrer o próximo em perigo e necessidade, especialmente os irmãos na fé, mesmo com risco de vida. Nós nascemos para o bem não para nós mesmos, mas para os outros, e assim Deus muitas vezes nos mostra que por meio de nós ajuda nosso próprio país e a comunidade. A fé é a vitória que vence o mundo. Podemos usar a oração comum para bênçãos importantes. A vida nunca pode ser gasta melhor do que quando o objetivo é perdê-la. - Starke .

Uma mulher às vezes é levada a uma ação firme e determinada quando as vidas de seus parentes estão em jogo, o que ultrapassa as maravilhas da história heróica e envia uma pulsação selvagem de admiração assustada para vibrar por todos os corações até o fim dos tempos. Quem pode ler sobre Débora libertando Israel da ruína sem arrebatamento? ou Margaret Roper atravessando uma multidão de Londres para beijar seu pai, Sir Thomas More, prestes a ser decapitado? ou Joana d'Arc - aquela luz da França antiga - que, uma mera menina, libertou seu país dos invasores e restaurou a coroa a seu soberano no altar-mor de Reims? ou

"Ela, que sabia que o amor pode vencer a morte-

Quem, ajoelhado com um braço sobre o rei,

Expirou o veneno com seu hálito ameno,

Doce como botões novos na primavera ”? - B. Kent .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Ester 4:16 . Não é necessário viver . Sibbes diz: “É necessário que sejamos justos; não é necessário que vivamos ”. Este ditado é reforçado e ilustrado por uma das joias do Dr. Samuel Johnson preservadas por Boswell. Um homem que estava envolvido em um negócio de má reputação estava se defendendo dos sarcasmos do Dr.

Samuel Johnson, e implorou: "ele deve viver." “De forma alguma, senhor; não há necessidade para a sua vida ”, foi a memorável reprimenda como resposta. Esther sentiu que o dever deve ser cumprido. Não era necessário que ela vivesse, mas era necessário que se fizesse um esforço para frustrar um édito cruel e vingativo.

Ester 4:16 . Um verdadeiro herói . A cidade de Marselha, na França, já foi atingida pela peste. Foi tão terrível que fez com que os pais abandonassem os filhos e os filhos se esquecessem das obrigações para com os próprios pais. A cidade tornou-se um deserto, e os funerais estavam constantemente passando por suas ruas. Todos estavam tristes, pois ninguém conseguia parar a devastação da peste.

Os médicos nada puderam fazer, e como se encontraram um dia para conversar sobre o assunto e ver se algo não poderia ser feito para evitar essa grande destruição da vida, foi decidido que nada poderia ser feito sem abrir um cadáver para encontrar o caráter misterioso da doença. Todos concordaram com o plano, mas quem seria a vítima, sendo certo que morreria logo em seguida? Houve uma pausa mortal.

De repente, um dos médicos mais célebres, um homem no auge da vida, levantou-se de sua cadeira e disse: “Seja assim, eu me dedico à segurança de meu país. Diante desta numerosa assembléia, juro, em nome da humanidade e da religião, que amanhã, ao romper do dia, dissecarei um cadáver e anotarei, à medida que prossigo, o que observo. ” Ele saiu imediatamente da sala e, como era rico, fez um testamento e passou a noite em exercícios religiosos.

Durante a noite um homem morreu em sua casa de peste, e ao amanhecer da manhã seguinte, o médico, cujo nome era Greyon, entrou na sala e fez o exame criticamente. Ele então saiu da sala, jogou os papéis em um vaso de vinagre, para que não transmitissem a doença a outra pessoa, e retirou-se para um local conveniente, onde morreu em doze horas.

Ester 4:16 . Devoção de Arminius ao seu trabalho . Enquanto James Arminius passava por um dos bairros mais pobres da cidade, ele ouviu uma certa habitação humilde ressoar com voz de lamento. Imediatamente ao perceber que toda aquela casa havia sido tomada pela peste, e estava em tormento por causa da sede mais ardente, ele não só deu dinheiro aos vizinhos, que estavam de prontidão, para comprar um gole, mas mais , quando nenhum deles se atreveu a entrar naquela morada infectada de pobreza, ele próprio, sem se importar com todo perigo a que por este passo ele se expôs e aqueles que lhe eram queridos, intrepidamente entrou, e comunicou refresco, de uma vez para o corpo e a alma, para cada membro desta família aflita. - Brandt's Life of Arminius .

A flor Findern . Sir Edmund Burke estava escrevendo um livro e foi para o Norte, para perguntar sobre uma certa família chamada Findern. Mas ele não conseguiu encontrar nenhum relato sobre eles remanescentes - nenhum memorial, nenhum salão em ruínas. Ele perguntou a um trabalhador se poderia contar-lhe algo sobre a família, e ele disse que poderia mostrar-lhe a flor Findern - uma pequena flor azul, supostamente importada para a Inglaterra por Sir Joshua Findern em seu retorno das Cruzadas.

Ele surge e nunca morre. Não cresce em nenhum outro lugar da Inglaterra, mas aqui não pode ser erradicado. A benevolência é uma bela flor; como a flor Findern, ela nunca precisa morrer; ao contrário da flor Findern, ela pode florescer em qualquer lugar. Pode crescer no palácio ou na cabana, na estufa ou na noite fria de um inverno ártico. Esta flor floresceu na natureza de Ester, e como era bonita, que fragrância doce transmitia, que cores gloriosas revelava!

Ester 4:16 . Tudo para morrer . Um correspondente relata este sugestivo incidente: - “Recentemente, visitamos uma senhora de cultura e requinte, que, tendo acabado de se apossar de uma nova casa com ambientes elegantes, foi repentinamente chamada para enfrentar a aproximação de uma terrível doença que parecia além do humano poder para evitar.

Com um marido amoroso e uma filha cativante, com um lar repleto de evidências de riqueza e bom gosto, rodeado de amigos calorosos e sinceros, com tudo o que é terreno para tornar a vida alegre e alegre, dissemos: 'Você tem tudo para viver. Não o deprime pensar que tudo isso deve ser abandonado se esta doença não for detida? ' A resposta, simples, séria e verdadeira, 'Ora, eu tenho tudo pelo que morrer', indicou a rica e duradoura riqueza de uma alma cuja confiança está em Deus, e mostrou que ela foi elevada a uma vida de serenidade e paz que nunca poderia ser abalado por tempestades e tempestades.

Pode qualquer fé ou religião, exceto a do cristão, capacitar alguém a triunfar sobre a dor, a olhar para a morte, a contemplar a separação dos entes queridos ligados pelo mais sagrado dos laços terrestres! Todas as coisas pelas quais morrer! Reencontro com amigos que há muito nos deixaram; dor e sofrimento apenas memórias de um passado anterior; liberdade completa e eterna do pecado; cumplicidade com o poder invisível do mal no fim; a presença do puro e do santo; comunhão com aquele que enxugará de nossos olhos todas as lágrimas; em casa e em repouso para sempre com o Senhor - não foi a observação de nosso amigo mais enfaticamente verdadeira? Sobre a grandeza e a beleza daquela fé que vê através das nuvens espatifadas a glória além, que pode dizer em meio à escuridão mais profunda: 'A manhã vem;' aquela fé que com 'coisas visíveis e temporais', mais belas e atraentes, pode elevar-se a uma apreciação completa das 'coisas que são invisíveis e eternas'; aquela fé que atravessa o rio escuro, permitindo ao crente trilhar com passos firmes e sozinho o caminho que conduz à terra desconhecida; aquela fé que levará alguém cercado pelos mais ricos dons terrenos, a dizer: “Tenho tudo por que morrer! ' ”

Esther tinha tudo pelo que viver de acordo com as estimativas humanas, mas ela estava disposta a morrer.

Ester 4:16 . Um jovem herói de Illinois . Um jornal americano narra um pouco de heroísmo de um menino do condado de Peoria que merece reconhecimento. Um poço de carvão está sendo escavado ao norte de Hollis, Illinois, e outro dia um operário, chamado Harland, acendeu um fósforo lento antes da explosão e sinalizou para ser retirado.

A profundidade do poço era de vinte metros. Quando ele foi atacado quatorze pés, ele bateu na parte inferior de uma divisória do tabuleiro e foi jogado de volta para o fundo. Thomas Crandall, um enteado de Harland, foi testemunha do acidente e prontamente escorregou pela corda, vinte metros, e arrancou o fósforo do estopim a tempo de evitar uma explosão. O ato foi corajoso, dificilmente comparável. As mãos do menino foram terrivelmente dilaceradas pela fricção da corda.

O padrasto foi resgatado com uma costela quebrada e outros hematomas graves. O ato heróico desse menino corajoso pode ser não apenas “paralelo”, mas superado. Ester se expôs a riscos iguais para salvar todo um povo ao qual estava ligada pelos laços da nacionalidade.

Ester 4:16 . Grace Darling de Berstead . A vila costeira de Berstead em Sussex, adjacente a Bognor, orgulha-se com justiça da Sra. Wheatland, uma corajosa e forte matrona de meia-idade, mãe de uma grande família, que salvou treze vidas nos últimos vinte anos, nadando para resgatar banhistas que se afogam.

Portanto, aqui estão nada menos que treze vidas que nossa boa e forte Mary Wheatland salvou. Quantos mais pode ter havido "Deus sabe;" pois ela considera o salvamento de vidas como parte de seus negócios regulares - e ela achava difícil sobrecarregar sua memória, mesmo com esses exemplos. Assim, sua esplêndida consciência está cheia de medalhas imortais, mas imateriais. Ela nunca procurou nada da Humane Society, nem parece pensar que fez algo meritório ou digno de distinção humana.

Quantas vidas Esther salvou, não podemos dizer; ela os salvou correndo o risco de sua própria - "Se eu morrer, eu morrerei." Certamente sua esplêndida consciência estava cheia de medalhas imortais, mas imateriais. Certamente os judeus estão certos em perpetuar a glória de seu nome.