Êxodo 4:10-14

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 4:10

AS OBJEÇÕES FEITAS AO SERVIÇO RELIGIOSO

I. Essas objeções foram feitas depois que Deus lhe deu uma visão completa da natureza do serviço exigido.

1. A visão dada a Moisés foi infalível . Foi divinamente transmitido. Deus apareceu a ele na sarça ardente, informou-o da amarga servidão de Israel e de Sua intenção de alcançar a liberdade por meio de sua instrumentalidade. Moisés não podia estar enganado em tudo isso. Sua observação e audição não foram enganadas. Ele poderia reconstituir sua própria experiência mental e moral ocasionada pelo fenômeno.

A sarça ardente não foi o único sinal que ele recebeu, mas ele também teve uma longa comunhão com Deus. O nome divino, em todo o seu significado e grandeza, foi revelado à visão de sua alma. E a sagrada presença diante da qual ele estava, o fez sentir que sua missão para Israel era uma realidade solene, exigindo toda a energia e devoção de sua natureza. Assim, teve uma visão da natureza - requisitos - sucesso - e método de seu trabalho divina e infalivelmente comunicados a ele.

E pessoas boas hoje em dia têm uma visão igualmente infalível do serviço religioso que é exigido delas. É encontrado na Bíblia. É dado na vida de Cristo. É visto na falta moral da humanidade. Eles aprendem isso não com a sarça ardente, não com a voz audível de Deus, não com a miraculosa transformação de varas em serpentes, mas em horas de silenciosa comunhão com o Infinito; em tempos de severa dor, ensina-se infalivelmente à alma o significado desses grandes chamados para o serviço.

2. A visão dada sobre a natureza desse serviço foi contundente . O que poderia ter sido mais sublime, mais instrutivo, mais impressionante e, conseqüentemente, mais calculado para chamar a atenção e obediência, do que um serviço tornado conhecido por uma exibição tão grandiosa da glória celestial, do nome Divino e do poder Divino. Isso foi planejado para dar força moral ao dever dado a conhecer ao pastor do deserto.

E assim, hoje em dia, nossos chamados para o serviço espiritual chegam até nós cheios de significado e grandeza celestiais. Eles ganham ênfase de nossa condição solitária e dependente, do fato de que vêm de Deus, do fato de que invocam a cruz de Cristo como uma reivindicação de nossa obediência, do fato de que todos os motivos da Bíblia estão do lado deles , e do fato de que é dada uma inspiração Divina para nos capacitar a realizá-los.

Cada consciência iluminada conhece a força desses apelos Divinos. Não sejamos desobedientes ao dever tão notavelmente tornado conhecido, tão solenemente exigido e tão terrível em sua possibilidade de retribuição eterna.

3. A compreensão dada sobre a natureza desse serviço foi compreensiva . Deus não se limitou a dizer a Moisés sobre o trabalho que ele tinha que realizar em relação à liberdade de Israel, e depois se retirou da visão do pastor confuso, mas permaneceu por um longo tempo em conversa com ele, respondendo a perguntas, dissipando dúvidas , removendo dificuldades, dando uma nova revelação da vida Suprema, e finalmente delegando a ele o poder Divino.

Conseqüentemente, o Ser Divino manifestou a mais verdadeira simpatia, a simpatia da relação amigável e ajuda, com Moisés em seu árduo empreendimento. “Certamente estarei contigo” - nada poderia ter sido mais simpático do que isso. E assim, hoje, bons homens têm dado a eles uma compreensão compreensiva do serviço que deles é exigido. Deus suporta suas fraquezas morais. Responde a sua objeção. Prevê-los de dificuldade. Inspira-os com esperanças brilhantes. Anuncia a si mesmo como seu amigo e guia infalível.

II. Essas objeções freqüentemente surgem de uma consciência indevida de si mesmo.

1. De uma consciência de enfermidade natural . “E Moisés disse ao Senhor: Ó meu Senhor, eu não sou eloqüente”, etc. Moisés agora restringiu a missão a si mesmo e sua própria habilidade para isso, deixando totalmente fora de cálculo sua preparação celestial e a promessa Divina de ajuda . E aqui está a fraqueza de uma consciência indevida de si mesmo, na medida em que tende a colocar Deus fora de nosso serviço.

A habilidade humana sem ajuda não pode alcançar o serviço de Deus. Se Moisés tivesse sido eloqüente, ele não poderia ter realizado a liberdade de Israel sem a ajuda divina. Ao empreender serviço moral, os homens não devem pensar muito sobre suas próprias capacidades físicas, mentais ou morais, mas principalmente nAquele que os chamou para o trabalho. Ele pode cuidar de todos os seus defeitos. É bem verdade que muitas pessoas boas têm um obstáculo natural ao trabalho religioso - elas falam devagar - acham difícil orar em uma reunião de oração - ou cumprir qualquer obrigação que exija publicidade - mas isso não as coloca fora do alcance de serviço.

Deus às vezes chama isso para alcançar a liberdade do escravo. Deve inspirar neles uma determinação mais completa de confiar na ajuda divina. O silêncio é freqüentemente mais eloqüente e valioso do que a fala.

2. A partir de uma suposição de incapacidade moral . Moisés não se julgava capaz de assegurar a liberdade de uma vasta nação como Israel, uma nação de tal grandeza histórica e de relacionamentos morais sagrados e aliança, portanto, desconfiado de si mesmo, ele gritou; "Quem sou eu?" E esse sentimento de incapacidade é freqüentemente compartilhado por bons homens quando são chamados para o serviço religioso.

E à parte do chamado divino, preparação e ajuda, todos os homens são totalmente inadequados para tal trabalho, mas a visão do céu e a revelação de Deus são calculadas para erguê-los acima de suas enfermidades naturais, para colocá-los no mesmo nível de seu dever. , e permite-lhes subir acima da dificuldade. O chamado de Deus visa educar todas as tendências sublimes da alma e tornar os homens aptos para o labor heróico.

3. Que, ao invés de si mesmo, Deus deve ser a idéia suprema da alma quando prestes a entrar no serviço religioso . Nessas ocasiões, o homem bom deve esquecer sua enfermidade natural para servir no pensamento absorvente do amor, companheirismo e poder Divinos. Sua alma deve descansar nos braços do Infinito e, captando o sorriso da face Divina, será sempre animada e inspirada para o dever, e na felicidade de tal experiência, todos os pensamentos dolorosos de si mesmo serão excluídos do mente.

O serviço cristão dos homens nestes dias retém muito debilmente o pensamento de Deus, daí sua inquietação, sua ineficiência. Nosso coração deve ser um templo no qual todo ato de serviço deve ser prestado ao Infinito.

III. Essas objeções não consideram suficientemente a eficiência da ajuda divina que é prometida no serviço. "Agora, pois, vai, e serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de dizer."

1. A ajuda divina é adaptada à nossa enfermidade natural . Deus prometeu ajudar o discurso de Moisés. E assim é agora. Deus sempre encontra os homens, no desempenho de seu serviço religioso, no ponto de sua fraqueza. Os poderes naturais dos homens são usados ​​nas missões de Deus. O plano Divino é fortalecê-los se estiverem fracos; para guiá-los se forem fortes. Se nossa enfermidade natural for a timidez, Deus nos dará coragem.

Ele envia poder e ajuda aos homens no departamento da alma onde é mais necessário. É muito melhor ter Deus unido à nossa enfermidade do que ter a língua eloqüente sem ele. Assim, há ocasiões em que uma enfermidade pode ser de inestimável vantagem para o obreiro cristão.

2. A ajuda divina é adaptada a todas as nossas necessidades . Deus não prometeu meramente ajudar o discurso de Moisés, mas também ensiná-lo o que deveria dizer. Assim, no serviço cristão de hoje, os bons homens não são meramente auxiliados no aspecto de sua enfermidade natural, mas também na extensão de suas necessidades. Veja a variedade da ajuda divina dada a Moisés: a visão da sarça; a revelação do grande Nome; uma visão sobre o sucesso de sua missão; o milagre. Assim, ele não foi apenas auxiliado na palavra, mas em todas as necessidades de sua alma. Um grande encorajamento para os obreiros cristãos hoje. Deus está conosco em toda a extensão de nossas necessidades.

4. Essas objeções são uma reflexão sobre a propriedade da seleção Divina para o serviço. “E o Senhor disse-lhe: Quem fez a boca do homem”, etc.

1. Este método de conduta é ingrato . Em vez de mencionar essa enfermidade natural, Moisés deveria ser grato por ter tantos auxílios para o trabalho que dele era exigido. O impedimento para falar era mais para ele do que a visão, revelação e milagres com os quais ele havia sido favorecido? Certamente não. Daí sua ingratidão. Moisés tem muitos imitadores hoje. Os homens são chamados para o serviço religioso.

Mas em vez de examinar suas circunstâncias favoráveis, as sagradas qualificações que foram comunicadas a suas almas, eles fixam sua atenção em uma desvantagem para reclamar e ficar descontente. Que ingratidão!

2. Este método de conduta é irreverente . Moisés deveria ter se lembrado de que ele estava conversando com Deus, que ele foi ordenado por Deus para esta obra. Isso deveria ter subjugado sua mente. Deveria ter silenciado a objeção. Ele não está prestando deferência suficiente à presença Divina. Portanto, os bons homens devem sempre lembrar que é Deus quem os chama para o serviço e que, portanto, devem fundir todos os seus raciocínios naturais em uma obediência fiel à Sua vontade. Devemos ser mais reverentes em nossas relações de serviço com o céu.

V. Estas objeções não reconhecem suficientemente a dignidade e honra que o serviço irá impor.

1. Houve a honra de alcançar a liberdade de uma vasta nação .

2. Houve a honra de conquistar um rei tirano .

3. Tive a honra de se tornar o Legislador do mundo . Todo serviço religioso é honrado, e isso é especialmente mostrado na história de Moisés. Isso o elevou do curral das ovelhas ao trono. Em vez do cajado, deu-lhe o cetro. E muitos homens, cujo nome é conhecido pela fama e pela história, ganharam eminência por meio da cooperação com a providência de Deus, e empreendendo uma obra para o bem moral dos homens. Se os homens percebessem a dignidade do serviço religioso, nunca seriam dissuadidos por suas próprias enfermidades naturais.

VI. Essas objeções podem despertar o descontentamento divino. “E a ira do Senhor se acendeu contra Moisés.”

1. Essa raiva pode ser manifestada em nosso afastamento do serviço .

2. Essa raiva pode ser manifestada pela aplicação positiva da pena .

3. Essa raiva pode ocasionar nossa ruína moral . É perigoso negligenciar ou contender com o chamado divino ao dever religioso. Há um ponto além do qual Deus não permitirá que uma alma humana o faça. Nossa pronta obediência será muito bem-vinda ao céu, a mais eficaz no serviço e a mais bondosa para com os outros, a quem nossa desobediência poderia ter posto em perigosa proeminência. Aaron. APRENDER:-

1. Os bons homens devem saber melhor do que se opor ao serviço de Deus .

2. Que no serviço de Deus os homens encontrem a maior recompensa .

3. Que no serviço de Deus, os homens alcançam a imortalidade mais divina .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 4:10 .

1. Alguns supõem que Moisés, estando maravilhado com a glória de Deus, desde que começou a falar com Ele, o que eles acham que durou três dias, um após o outro, ficou assim incapacitado no uso de sua língua, e embora eloqüente antes, mas agora nesta Missão divina, ele parecia uma criança para si mesmo, e incapaz de falar aos homens. ( Filo, Origem, Gregório ). Mas esta suposição é claramente contra o significado do texto, que é como se Moisés tivesse dito: “Eu não queria apenas eloqüência até agora, mas desde que tu falaste comigo. Eu não encontrei esta falha corrigida. ” E se ele tivesse sido tomado por uma falta de palavras. não teria havido necessidade da ajuda oratória de Aaron depois.

2. Alguns imaginam que Moisés foi pastor por tanto tempo que, em grande parte, perdeu o poder das palavras.
3. Alguns imaginam que Moisés quis dizer sua incapacidade de falar com o Faraó na língua egípcia.
4. Alguns imaginam que Moisés tinha um impedimento natural em sua fala.
5. Provavelmente Moisés encontrou dificuldade em pressionar prontamente seus pensamentos. Ele era lento de falar. E tal instrumento escolheu Deus para sua própria glória maior; e assim Moisés escreve sobre si mesmo, expondo suas imperfeições e atraso em obedecer ao chamado de Deus com humildade; pelo qual também devemos aprender a abrir e confessar nossas próprias faltas, para que elas nos sejam perdoadas pela misericórdia de Deus [ Mayer ].

Moisés não tinha aquele primeiro, segundo ou terceiro orador, elocução ou pronúncia. E ainda assim, Deus escolheu ele ao invés do eloqüente Arão para orar ( Êxodo 17:12 ). Não os presentes, mas as graças prevalecem na oração [ Trapp ].

Moisés ainda continua retrocedendo ao serviço para o qual Deus o designou; não podemos mais imputá-lo à humildade e modéstia, mas devemos reconhecer que havia muita covardia, preguiça e incredulidade nisso. Moisés alega que ele não era um orador. Ele era um homem de mente clara, grande pensamento e julgamento sólido, mas não tinha uma língua volúvel ou uma expressão pronta. Não devemos julgar os homens pela prontidão e fluência de seu discurso. O que ele disse destilou como o orvalho. Os discípulos de Cristo não eram oradores, até que o espírito os tornou assim [ Henry e Scott ].

Deus nem sempre dá a impressão de que forneceu homens para os serviços até que eles sejam realmente chamados para realizá-los, mas podemos depender Dele para nos qualificar para tudo o que Ele nos ordena a fazer. Todo conhecimento, sabedoria e expressão, com toda boa dádiva, são derivados Dele; mas muitas dotações são supostamente necessárias ou úteis no serviço público de Deus e de Sua Igreja, sobre as quais Ele despreza, como mero ouropel, sem valor, senão pernicioso.

Tais são todas as artes estudadas e afetadas da criação humana, que o grande apóstolo não condescenderia em empregar, "para que a fé" do povo "não se apoiasse na sabedoria do homem, mas no poder de Deus" [ Scott ] .

Deixe um homem olhar para si mesmo e medir seu trabalho por si mesmo, e o movimento de sua vida será descendente e exaustivo. Deixe-o desviar o olhar de si mesmo para o Inspirador de sua vida e a recompensa Divina de seus trabalhos, e ele não verá as dificuldades que podem estar tão pesadas em seu caminho [ Templo da Cidade ].

A fraqueza da fé faz com que os chamados por Deus se oponham ao serviço que Ele lhes ordena.
Milagres às vezes não silenciarão tais objeções de almas duvidosas.
Almas relutantes para a obra de Deus tendem a pleitear verdadeiras enfermidades como desculpa.
A fraqueza da fé incitará contra o chamado de Deus, não apenas a auto-insuficiência, mas também a falta de suprimento divino na direção da enfermidade.
A fraqueza no falar pode ser um argumento para os homens contra a obra de Deus, mas não o é para o próprio Deus.

ELOQUÊNCIA

I. “Eu não sou eloqüente.” Então a verdadeira eloqüência pode ter seu uso: -

1. Para explicar a Verdade Divina .

2. Para inspirar os homens com o pensamento da liberdade .

3. Para manifestar a perfeição do dom da palavra .

II. “Eu não sou eloquente.” Então não condene os homens que o são. Algumas pessoas têm o hábito de condenar nos outros o que não encontram em si mesmas. Muitos oradores públicos denunciam seus concorrentes eloqüentes pela simples razão de que eles próprios não são tão talentosos.

III. “Eu não sou eloqüente.” Então, não inveje aqueles que são reconhecidos como tal. A natureza distribuiu desigualmente seus dons. Ela deu o poder de pensar a um, o poder de falar a outro. Se não tivermos eloqüência, teremos em seu lugar algum outro talento igualmente valioso. Sejamos, portanto, gratos, não invejosos.

4. “Eu não sou eloquente.” Então o Senhor pode usar uma instrumentalidade fraca. Devíamos ter imaginado com antecedência que Deus teria escolhido Aarão para a obra da liberdade de Israel. Mas não é assim. Deus pode enviar uma grande mensagem por um homem de língua lenta. Isso aumentará a glória Divina.

V. “Não sou eloqüente.” Então as palavras não são as principais condições de serviço. A serviço do bem, as idéias - pensamentos - emoções - e influências morais ocupam um lugar mais proeminente do que meras palavras.

VI. “Eu não sou eloqüente.” Então não resmungue, mas busque a ajuda divina em sua enfermidade. Se o tempo gasto em lamentar nossas enfermidades naturais fosse apenas ocupado em orar a Deus por ajuda em nosso trabalho e por sua bênção nisso, o mundo logo seria libertado da escravidão do pecado.

PREGUIÇA DE FALA

“ Mas eu sou lento de falar .”

I. Uma enfermidade.
II. Uma discrição.
III. Uma Disciplina.

Êxodo 4:11 . Os hebreus, ao dar uma razão pela qual o Senhor fala em tornar mudo, surdo e cego, bem como dar uma boca para falar, dizem que essas coisas foram ditas em alusão às suas operações anteriores com Moisés; porque, quando ele matou o egípcio que injustiçou o hebreu, e foi pelo Faraó, portanto, entregue ao carcereiro, o carcereiro foi imediatamente atingido pela cegueira, e assim Moisés teve oportunidade de escapar dele, e do Rei, vendo que ele fugia, ficou mudo, de modo que não pôde falar nem dar qualquer sinal de que o fosse preso novamente. Mas, seja isso verdade ou não, é certo que Deus pode, assim, em julgamento ferir a quem Lhe agrada, como fez com os sodomitas com cegueira [ Mayer ].

Para equilibrar a fraqueza de Moisés, Deus aqui o lembra de seu próprio poder. Para encorajá-lo neste grande empreendimento. Ele repete a promessa de Sua presença, não apenas em geral, mas em particular [ Henry e Scott ].

Por este apelo a Moisés a respeito da origem das faculdades humanas, Deus queria que ele inferisse que aquele que as concedeu ao primeiro homem poderia, com infinita facilidade, dotá-lo com o que faltava e remediar o que era imperfeito [ Bush ].

Quão sublime é a repreensão de Deus! Não pode o Criador da boca do homem tocar com eloqüência os lábios que Ele formou? O que é a eloqüência humana senão a expressão da música divina? Pedantes, os retóricos podem criar suas próprias regras para o refinamento da fala humana; mas aquele que espera diligentemente em Deus, e cujo propósito é conhecer a vontade de Deus, para que ele possa falar aos homens, será confiado com uma eloqüência rítmica como o mar e surpreendente como o trovão.

A retórica é um presente de Deus. A eloqüência não é uma conquista meramente humana. O segredo do discurso convincente e persuasivo é posto no coração de quem se esquece na homenagem a Deus e à verdade [ Templo da Cidade ].

Jeová permite que seus servos fracos façam objeções, a fim de que ele multiplique a satisfação de suas dúvidas.
Deus ensina e checketh seus servos às vezes questionando com eles.
A boca do homem vem de Deus, e assim deve ser o uso dela.
Defeitos de fala e sentidos são incidentes em alguns homens.

A DIVINA CRIADORA

I. Deve silenciar a voz de reclamação sob enfermidades naturais .

II. Deve se tornar um argumento para o desempenho imediato de qualquer missão para a qual possamos ser enviados por Deus .

III. Deve levar-nos com reverência a reconhecer a Soberania de Deus nas várias distribuições da vida .

INFIRMIDADES NATURAIS EM RELAÇÃO AO SERVIÇO MORAL

I. Que Deus nem sempre considera adequado remover enfermidades naturais daqueles que são comissionados para um serviço importante: -

1. Eles nos mantêm humildes .

2. Eles nos lembram de Deus .

3. Eles nos levam a orar .

II. Que Deus torna os impedimentos naturais eficazes para a manifestação clara de Seu poder e glória: -

1. Deve ganhar nossa inscrição .

2. Deve ganhar nossa confiança .

3. Deve inspirar nosso louvor .

III. Que Deus, até agora, tem compaixão de nossas enfermidades naturais a ponto de aliviá-las por meio de uma ajuda adequada e eficiente: -

1. Fraterno .

2. Adaptado às necessidades .

3. Constante .

Êxodo 4:12 . Não há boca na qual Deus não possa colocar suas palavras. O asno de Balaão foi habilitado por Deus para convencer seu mestre [ Trapp ].

A injunção de dever de Deus segue justamente sua satisfação às dúvidas.
Deus profere sucessivas injunções ao dever, embora os homens tentem se afastar delas.
A promessa de Deus de presença e influência ajuda suas injunções e os torna mais bem-vindos aos seus servos.
Uma boca divinamente instruída é poderosa na palavra de sabedoria.

I. A Comissão Divina .

II. O Divino Companheirismo .

III. A Instrução Divina .

Êxodo 4:13 . Isso não nos representa um espelho fiel, no qual podemos ver nosso coração refletido? Verdadeiramente é assim. Estamos mais dispostos a confiar em qualquer coisa do que no Deus vivo. Seguimos em frente, com decisão ousada, quando possuímos o semblante e o apoio de um pobre e frágil mortal como nós; mas vacilamos, hesitamos e rechaçamos, quando temos a luz do semblante do mestre para nos alegrar e a força de Seu braço onipotente para nos apoiar [ CH M. ]

Envia, peço-te, pela mão daquele a quem tu hás de enviar . ”

1. Alguns pensam que Moisés se referia a seu irmão Aarão, que era mais velho e falava mais eloqüentemente; mas nenhuma menção havia sido feita a Arão, a quem Moisés não sabia que estava vivo até que o Senhor lhe disse. ( Êxodo 4:18 ).

2. Alguns pensam que se tratava de Josué, a quem Deus revelou a Moisés como o Líder de Israel na Terra da Promessa. Isso faria com que Moisés parecesse com um pouco de inveja de Josué.
3. A maioria dos escritores antigos pensa que Moisés fala aqui do Messias.
4. O significado de Moisés é que, embora Deus pudesse descobrir muitos mais adequados do que ele, Ele enviaria por suas mãos, quem quer que fossem.

A descrença ainda tem algo a se opor ao chamado e promessa de Deus.
Uma fé fraca está sempre disposta a evitar as dificuldades do trabalho.
Os crentes enfermos estão dispostos a adiar a obra de Deus para alguém de si mesmos.
Os fracos na fé ainda teriam que ser enviados por Deus para serem empregados para a liberdade da Igreja.

UMA EVASÃO DO TRABALHO ESPIRITUAL

I. Ele reconheceu a necessidade de que o trabalho seja realizado. Moisés não duvidou da necessidade e utilidade da missão que lhe foi confiada; sim, ele virtualmente reconheceu que era digno de instrumentalidade mais hábil. Como muitos hoje. Eles reconhecem que certo trabalho em conexão com a Igreja deve ser feito. Mas isso é tudo.

II. Ele manifestou uma disposição para se esquivar de realizar o trabalho sozinho. Existem centenas em nossas igrejas que reconhecem a necessidade de certos empreendimentos religiosos, mas eles próprios nada fazem para isso.

III. Ele expressou o desejo de que outra pessoa fosse chamada e encarregada da obra. Este curso é freqüentemente seguido por pessoas. O próprio empreendimento que eles próprios se recusam a empreender, eles propõem deveria ser realizado por outro. Eles esperam, assim, aliviar-se de suas dificuldades.

4. Ele corria o risco de perder a honra da obra para a qual foi chamado. Deus pode ter se recusado a enviar Moisés depois de toda essa indolência e incredulidade. As pessoas não conhecem o bem moral e a honra de que sentem falta ao recusar o trabalho da Igreja.

ILUSTRAÇÕES
DO
REV. WM. ADAMSON

Êxodo 4:10 .

(1) - Hesitação! - Um jovem que apagava uma estreita ponte de tronco de árvore ficava olhando para o desfiladeiro abaixo, que espumava e trovejava a catarata da montanha. Seu condutor viu que ele estava ficando tonto e vacilante: então o aconselhou a fixar os olhos na bela paisagem da frente. Um menino subindo a escada de cordas que levava ao topo do mastro começou a tremer ao olhar para o convés e as águas escancaradas que, quando seu pai percebeu, ele se esforçou para evitar gritando: “Olhe para cima!” Moisés hesitou; portanto, Deus diz a ele duas coisas:

1. Para olhar para Ele: e
2. Para olhar para a terra santa para onde Ele levaria Seu povo do Egito -

“Com os olhos voltados para cima, de onde sua ajuda desce,
Ela espera esperando até que a tempestade termine.”

- Holmes .

Êxodo 4:10 .

(2) - Inutilidade. - O manso Moisés perdeu de vista o fato de que Deus não exige necessariamente um bom material. O fabricante de papel não é simpático na escolha de seus materiais. Ele não rejeita, escreve Arnot, uma peça rasgada ou suja como imprópria para seu propósito. Todos vêm da mesma forma para ele; pois ele sabe o que pode fazer com eles. Os trapos imundos podem ser aproveitados. Portanto, Deus não precisava de um homem altamente dotado de dons mentais e energias intelectuais, com presença dominante e eloqüência persuasiva. Sua providência e graça poderiam preparar Moisés para sua missão. Ainda

“Nenhum olho mortal vê a maneira,
Os graus imperceptíveis,
pelos quais nosso Senhor conduz Seu plano,
E nos traz a um homem perfeito.”

- Wesley .

Êxodo 4:10 .

(3) - Experimente e confie! - O missionário John Williams disse certa vez que havia duas pequenas palavras que eram capazes de fazer derreter as montanhas mais elevadas: "Experimente" e "Confie". Moisés ainda não aprendera o uso dessas palavras. Deus o ensinou. O marinheiro deve ser ensinado que não deve olhar para as águas escuras e turbulentas, mas para o céu azul claro onde brilha a estrela polar. Moisés estava olhando para o mar agitado da ira egípcia, e Deus o ensinou a direcionar seu olhar para o céu.

então tentar e confiar , pois maior é Aquele que está com você do que tudo o que está contra você. Como prescreve um escritor cristão primitivo, não esqueçamos - como Moisés fez a princípio - que todas as ordens de Deus são habilitações e que não cabe a nós perguntar a razão, mas obedecer. Como Lutero disse: “Prefiro obedecer a fazer milagres”.

Êxodo 4:10 .

(4) - Sucesso! - Moisés olhava para si mesmo, não para Deus, que emitia as ordens e, portanto, era o responsável por seu cumprimento. Com a questão de Moisés, não teve nada a ver - muito com a execução. Certos oficiais, diz o Dr. Scudder. Certa vez, falou na presença do duque de Wellington sobre o empreendimento missionário, como se não houvesse nenhuma perspectiva racional de seu sucesso. O velho duque de ferro respondeu perguntando-lhes o que deveriam fazer quando o comandante-chefe emitisse ordens de marcha. Ao receber a resposta pronta: “Para marchar”, ele rapidamente pediu uma Bíblia.

Abrindo-o, disse-lhes que as ordens do chefe do exército missionário eram: Ide por todo o mundo e pregai. Ele acrescentou: “Seu dever é marchar e lutar. A responsabilidade do sucesso é do comandante, não de você. Se você não marchar eu atiro em você ”-

“Deixe-me com a Tua sabedoria,
quando e o que deves dar:
Todas as tuas obras para Ti são conhecidas,
seja feita a Tua bendita.”

Êxodo 4:10 .

(5) - Desinclinação! - Quando Palamedes veio a Ítaca para convidar Ulisses a juntar-se à expedição contra Tróia, este último, não querendo se engajar na empreitada, decidiu arar a areia, como prova de insanidade e conseqüente inaptidão. Moisés fingiu inaptidão para se desculpar do dever para o qual Deus o estava chamando, mas após o cumprimento do qual ele estava muito relutante em entrar: -

“Não seja muito rápido, não seja muito lento;

Não seja muito cedo, não muito tarde;

Vá, aonde Suas ordens te mandam ir;

Espere, quando Suas ordens lhe ordenarem que espere. '

- Upham .

Êxodo 4:10 .

(6) - Presentes e graças! - A graça mais mesquinha está acima dos maiores dons intelectuais, pois o sorriso de um raio de sol é mais poderoso para afastar a escuridão sombria e amarga da noite do que o brilho de um milhão de diamantes. Como diz Beecher, a mera eloqüência é como a luz das aparas, que queima com um clarão repentino, brilhando por um instante e depois se apagando sem deixar carvão ou batida para trás. É como a harpa que, enquanto o vento tocava seus acordes, discorria acordes harmoniosos; mas música e brisa morreram juntas. A eloqüência do homem é poderosa, mas é transitória.

“Poderia eu comandar com voz ou pena
A língua dos anjos e dos homens,
Um címbalo que retine, o bronze que soa,
Minha fala e pregação superariam;
Vãos foram tão eloqüentes para mim
Sem a graça da caridade. ”

- Montgomery .

Êxodo 4:10 .

(7) - Ajuda Divina! - Mudanças acontecem acima e ao redor da fortaleza; mas seus contrafortes maciços ainda estão imóveis, e suas ameias franzem a testa em desafio à força do inimigo. Certamente estarei contigo. As nuvens acima estão passando rapidamente, podem estar em uma escuridão semelhante a uma mortalha. As folhas estão brotando ou murchando de acordo com suas estações na terra. Lá, no entanto, está a Rocha dos Séculos, sobre a qual está enraizada as Fortunas da Verdade e da Fidelidade: -

“E a verdade viverá para sempre,

E através das eras infinitas, dê
Suas bênçãos aos santos,

E falhe com eles nunca - nunca. ”

Êxodo 4:10 .

(8) - Trabalho! - Moisés evidentemente estava à vontade e não gostava de ação. Evidentemente, sua mente estava em uma condição perigosa, pois, como diz Cecil, um homem que adquire o hábito de perguntar sobre propriedades e expedientes e ocasiões, muitas vezes passa a vida sem fazer nada de propósito. O estado do mundo é tal, e depende tanto da ação, que tudo parece dizer em voz alta a cada homem: Faça algo - faça . Moisés estava quase esquecendo tudo sobre o Egito em sua casa tranquila e feliz em Midiã: -

“Oferece a tua luz no altar;

No alto propósito, seja forte:

E se o espírito cansado vacilar,

Então adoça teu trabalho com música. ”

- Punshon .

Êxodo 4:10 .

(9) - Dever! - Dever é o primeiro; o prazer vem em segundo lugar. Deus em primeiro lugar; então eu. Sua glória; então nossa própria facilidade. O bem-estar do anfitrião de Israel antes do conforto do pastor Moisés. Quando Pompeu Magnus preparou e carregou um navio com provisões para a Roma sitiada, seus amigos se esforçaram, com persistente importunação, para dissuadi-lo de fazê-lo. Com grande veemência, ele respondeu: “É necessário que eu vá, não que eu deva viver”. Moisés não precisava se preocupar com sua própria segurança, contanto que a liberdade de Israel fosse cumprida.

“Fora, então, dúvidas e medos sem causa,

Isso enfraquece e cativa;

Limpe, minha alma, tuas lágrimas infiéis,

E atenda ao chamado do dever. ”

- Lyte .