Êxodo 7:3-7

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 7:3 . Endurecerei o coração de Faraó.] - Em outro lugar também é o ato de endurecer o coração de Faraó atribuído a Jeová, como em Êxodo 4:21 ; Êxodo 9:12 ; Êxodo 10:1 ; Êxodo 10:23 ; Êxodo 10:27 ; Êxodo 11:1 ; Êxodo 19:4 ; Êxodo 19:8 ; de modo que, embora em vários lugares se diga que Faraó endureceu seu próprio coração - e.

g ., em Êxodo 8:15 ; Êxodo 8:32 ; Êxodo 9:34 ; no entanto, não podemos negar a existência de uma dificuldade. A base da dificuldade consiste na verdade gloriosa da santidade absoluta de Deus, em virtude da qual ele ama tão exclusivamente o que é certo e bom, e odeia tão sincera e intensamente todo o mal, que se separa do pecado, totalmente, em todos os lugares , sempre; desaprova, proíbe, denuncia; não é o autor dele, e nunca pode ser.

Seu maior louvor, com aqueles que estão mais próximos a Ele e o conhecem melhor, é que Ele é santo - três vezes santo. Daí a dificuldade criada por qualquer afirmação, chegando a nós como autorizada, que parece atribuir a causa do pecado a ELE. Pode-se dizer que nossa melhor saída para a dificuldade, conforme se apresenta neste relato do Faraó, depende da resolução de uma única questão - O processo de endurecimento foi essencialmente pecaminoso da parte do Faraó? Se não , Jeová pode ter causado isso positiva e diretamente; se foi , então somente em um sentido acomodado e, de fato, figurativo, Jeová pode tê-lo efetuado.

1) Podemos conceber um endurecimento de coração que não envolve pecado em seu assunto - como quando um cirurgião endurece seu coração contra tal influxo de sentimentos que o incapacitaria para seus severos mas justos e até mesmo benevolentes deveres. Foi o endurecimento do coração de Faraó desta natureza! Consistia apenas em tal acréscimo de firmeza, de coragem, que - sem ser em si mau - permitiu-lhe representar ao máximo a maldade que havia nele, como sua crueldade despótica, sua autoglorificação, etc.

? Se pudéssemos concluir assim, a dificuldade estaria no fim. Poderíamos então dizer: A maldade era do próprio Faraó; mas a coragem de agir - uma qualidade moralmente indiferente - foi dada a ele diretamente por Deus para fins elevados e santos, que ele asseguraria por meio da maldade totalmente desenvolvida deste rei perverso. Algo pode ser dito a favor desta solução. a .) Assim como a vida vem de Deus, a saúde, a força e a coragem vêm dele.

b .) Muitos propósitos malignos falham em ser realizados somente devido ao fracasso da vida, da saúde e da coragem física para ir em frente com eles. Um homem pode ser um assassino de coração, mas simplesmente porque se torna covarde, não pode tirar a vida. Se Faraó tivesse falhado assim, Israel teria escapado mais facilmente, e o poder de Deus teria sido demonstrado de forma menos visível. Mas Deus não se importou que o rei caísse e, portanto, deu-lhe coragem para fazer todo o mal que estava nele.

c .) Os termos hebraicos empregados para expressar o endurecimento do coração de Faraó denotam, principalmente, qualidades físicas: como chá-zaq , “segura-se”, “seja firme” (“forte”, 2 Samuel 10:11 , “fortalecido, ” Juízes 3:12 , “ Juízes 3:12 bom ânimo ”, 2 Samuel 10:12 ); kâ-bhêdh , “pesado” ( 1 Samuel 4:18 ; 1 Samuel 5:11 ; Êxodo 17:12 ; “lento”, Êxodo 4:10 ); qá-shah : “seco, duro, áspero” (“aproximadamente”, Gênesis 44:7 ; Gênesis 44:30 , “doloroso”, 1 Samuel 1:15 ).

Essas considerações nos parecem ter tanto peso que não devem, em caso algum, ser negligenciadas, mesmo que precisem ser complementadas. No entanto, somos livres para confessar a falta de total confiança neles. Se a “firmeza” de coração, no sentido de “coragem” tudo, nada mais exigiria ser dito; mas seria um tanto ousado afirmar que, no estilo bíblico, tanto o “peso” quanto a “aspereza” do CORAÇÃO podem ser considerados livres de mal moral. Portanto, pode ser bom perguntar

(2.) Se a causação divina pode não ter sido, até certo ponto, indireta e figurativa - chegando a permissão e ocasião, em vez de causa positiva? E, de fato, isso não pode ser negado. A trégua que Jeová deu ao rei egípcio tornou-se uma OCASIÃO de endurecimento ainda maior do coração deste último. (Ver cap. Êxodo 8:15 ; Êxodo 9:34 ).

Aqui temos um vislumbre do procedimento divino muito adequado para satisfazer. Depois de desferir um golpe, Jeová faz uma pausa e o faz repetidas vezes. Isso é indigno dele? No entanto, o Faraó torna essas pausas divinas uma ocasião de pecado mais profundo. Não podemos culpar a Deus por isso; e ainda assim, golpe seguido de golpe em sucessão mais rápida, o Faraó poderia ter cedido antes. Bem aqui, então, Jeová mostra Sua santa liberdade. Ele faz o que Lhe agrada; nunca é agradável fazer o mal, mas agradável, por razões que ainda nem sempre podemos compreender, permitir que o mal humano possa anulá-lo para Sua própria glória e bem-estar de Seu povo.

Concluímos então que só assim Deus endureceu o coração de Faraó: Ele deu-lhe a coragem física para fazer o seu pior; e Ele deu-lhe - não a disposição, mas - a permissão, a oportunidade, a ocasião, no processo de alcançar o seu pior, de transformar o bem em mal e adicionar pecado a pecado. Isso é o que Deus FEZ; Isto é uma clara previsão de como o Faraó agiria, é o que Deus QUER FAZER; isso é o que Deus, para a orientação de Moisés, PREVISTOU a Sua intenção.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 7:3

OBSTINAÇÃO MORAL; OU FARAÓ, O TIPO DE UM PECADOR IMPENITENTE

I. Que o impenitente, como o Faraó, rejeita a ordem divina. Moisés e Aarão revelaram ao rei egípcio a vontade e a ordem de Deus em relação à liberdade de Israel. Mas ele se recusou a cumprir essa ordem. Nesse aspecto, ele é um tipo de pecador impenitente. Deus revelou sua vontade aos homens em Seu livro. Ele ordenou aos homens em todos os lugares que se arrependessem e cressem no Senhor Jesus Cristo. O pecador se recusa a fazer isso. Ele continua em pecado. Não dá ouvidos à lei de Deus.

1. Faraó rejeitou a ordem divina com desprezo . Ele perguntou: "Quem é o Senhor para que eu deva obedecê-lo?" Muitos pecadores impenitentes rejeitam com desprezo a reivindicação Divina por sua vida e serviço. Eles insinuam que não desejam entrar nas trevas de uma vida religiosa. Eles se declaram mais felizes em meio ao esporte e à paixão do mundo. Eles estão em boa posição social e não desejam pensar em nada além do presente. Eles tratam os mensageiros de Deus que vêm ensiná-los melhor com desprezo e rejeitam todas as suas ofertas de salvação. Quantas vezes tratamos o espírito de Deus com desprezo.

2. Faraó rejeitou a ordem divina com um espírito de orgulhosa auto-suficiência . Ele se considerava o Rei do Egito, tendo sob seu comando vastos recursos de homens e dinheiro, luxo e prazer. Ele se imaginava capaz de desafiar a Jeová e que ninguém seria capaz de prejudicá-lo. E, a esse respeito, o Faraó é um tipo de muitos pecadores impenitentes. Eles se orgulham de sua segurança imaginada. Eles pensam que sua prosperidade temporal os protegerá do terror futuro. O orgulho arrogantemente descarta a convicção do Espírito Santo.

II. Que os impenitentes, como o Faraó, embora rejeitem os mandamentos divinos, tornam-se obstinados na disposição. Descobrimos ao longo desta narrativa que quanto mais o Faraó resistia ao comando divino, mais determinada se tornava sua resistência. E assim é com o pecador impenitente. Ele rejeita o comando das escrituras, o ministério do púlpito, as solicitações de amigos e os esforços do Espírito Divino, e cada vez que o faz, ele se torna mais obstinado na alma. Ele se torna menos suscetível à influência celestial, até que finalmente se entrega à dureza de seu coração. Esta é uma condição terrível de se estar.

1. Uma disposição obstinada se opõe ao bem da própria alma . Impede o resplendor da luz celestial sobre a alma. Torna frias as emoções que antes eram fervorosas. Ele destrói toda a vitalidade da natureza moral. A obstinação arruinará a alma eternamente.

2. Uma disposição obstinada é antagônica aos propósitos da redenção . O objetivo da redenção, da Igreja e de todos os seus agentes, é a salvação das almas dos homens. Isso é frustrado pela obstinação moral. Os homens dizem que não têm poder para serem salvos. O impedimento não está em nenhum decreto celestial, mas na própria relutância em desistir do pecado.

3. Uma disposição obstinada é insensível a todos os apelos do céu .

III. Que o impenitente, como o Faraó, obstinado na disposição, convida a ira Divina.

1. Essa raiva se manifesta na exibição do poder divino . “Para que eu coloque minha mão sobre o Egito.” Quando Deus coloca sua mão sobre uma nação que pode prever o resultado. As pragas do Egito são apenas a sequência disso. A mão que criou e sustenta o mundo pode infligir terrível desgraça aos impenitentes.

2. Essa raiva é manifestada fazendo com que o tirano liberte seus escravos . O Faraó agora perde todos os seus escravos lucrativos. Isso seria um golpe terrível para seu espírito cobiçoso. Ele teria de reconhecer a Jeová como vencedor. O impenitente tem que renunciar a seus prazeres perversos.

3. Essa raiva é manifestada pela destruição do rei e de seu exército . Faraó e seus anfitriões foram afogados nas ondas furiosas do Mar Vermelho. Assim, o finalmente impenitente se perderá no fogo eterno do inferno. LIÇÕES: -

1. Que Deus envia muitos ministérios para nos convidar a obedecer aos seus mandamentos .

2. Que nossa verdadeira sabedoria e segurança consistem em uma condição penitente de alma .

3. Que a condenação final da impenitência é a ira permanente de Deus .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 7:3 . Um coração endurecido: -

1. Permitido por Deus.
2. Efetuado pelo pecado.
3. Cruel com o escravo.
4. Impedido de sinais.
5. Apaixonado pelo céu.

Deus instrui Moisés e Arão quanto ao que eles devem fazer; mas Ele acrescenta: “Eu endurecerei o coração de Faraó”. Eu expliquei a você em uma ocasião anterior, que freqüentemente se diz nas Escrituras que Deus faz as coisas diretamente, quando o contexto mostra que Ele as fez indiretamente. Ser a ocasião de uma coisa é totalmente distinto de ser a causa de uma coisa. Eu construo um hospital para a cura dos enfermos; mas no curso de sua construção, um andaime cede e um operário morre.

O hospital não foi a causa, mas a ocasião dessa morte Jesus veio ao mundo, não para enviar a paz, mas uma espada. Ele veio diretamente para enviar paz; mas Ele veio indiretamente e incidentalmente para enviar guerra. O evangelho não é a causa da guerra, mas a ocasião dela. E então, quando Deus disse: "Eu endurecerei o coração de Faraó", ficou implícito: "Eu mostrarei tais sinais, e trarei à sua consciência tais motivos que se ele não for movido, derretido e subjugado, a reação dessa influência terminará em ele ser cada vez mais endurecido. ” Nada pode ser tão absurdo quanto dizer que Deus mostrou a Faraó razões para arrependimento, que Ele o impediu de aceitar por força física . - Dr. Cumming .

Sinais: -

1. Multiplicado.
2. Penal.
3. Rejeitado.

Êxodo 7:4 . “ Mas Faraó não vos ouvirá: ” -

1. Porque ele é orgulhoso e rejeitará um pastor humilde.
2. Porque ele é cruel e não libertará o escravo.
3. Porque ele é obstinado e não cederá à influência espiritual.

Deus conhece aqueles que não darão ouvidos à Sua palavra: -

1. Para contar aos Seus servos sobre eles.
2. Para enviar julgamentos sobre eles.
3. Para seduzi-los por meio da disciplina amorosa.

“ Meu povo: ” -

1. Porque Deus os conhece.
2. Porque Ele os salva.
3. Porque Ele os redime.
4. Porque Ele protege o bem-estar deles.

“ Meu povo: ” -

1. Portanto, Ele ouvirá suas orações.
2. Portanto, Ele aliviará suas tristezas.
3. Portanto, Ele libertará suas almas.
4. Portanto, Ele reivindicará seus direitos.

UM CONHECIMENTO DE DEUS

Êxodo 7:5 . “E os egípcios saberão que eu sou o Senhor, quando estender a mão sobre o Egito.”

I. Que o pior dos homens um dia terá que reconhecer a realidade da Existência Divina. - “E os egípcios saberão”, & c.-

1. Homens de mau caráter moral devem saber disso . Homens cujas vidas agora são gastas em total desconsideração do Ser Divino, um dia despertarão para o fato de Sua terrível existência. Este despertar será o fim de seu prazer; o início de uma vida nova e inalterável. No inferno os ímpios saberão que Deus é o Senhor.

2. Homens de disposição céptica devem saber disso . Alguns homens professam não crer na existência de Deus. Eles chamam isso de um absurdo filosófico. Eles dizem em seus corações que não existe. O desejo é pai do pensamento. Em outra vida, o cético saberá que Deus é o Senhor.

II. Que eles serão levados a um reconhecimento da Existência Divina por severos julgamentos. -

1. Alguns homens ouvirão a voz da razão . Os egípcios, não. Eles não aprenderiam a realidade da existência Divina da boca de Moisés. Eles não seriam gentilmente conduzidos a contemplar o Grande Pai do universo. Eles são como os homens hoje. Eles não darão ouvidos aos mensageiros que proclamam o Ser de Deus. Eles os rejeitam. Eles negligenciam a Bíblia. Eles interpretam a natureza com base em princípios ateus.

2. Esses aprenderão a existência de Deus pelo julgamento . Alguns homens nunca aprenderão nada enquanto a vida correr bem com eles; eles só estudarão temas celestiais quando estiverem em tristeza e perplexidade. Eles um dia serão visitados por julgamentos opressores, que demonstrarão a existência e o governo moral de Deus, mas que não haverá tempo para arrependimento.

III. Que a existência de Deus é uma garantia para a segurança do bem. “E traga as crianças do meio deles.” Tão verdadeiramente quanto Deus existe, todos os homens bons serão finalmente libertados da escravidão moral e temporal para a Canaã de paz e tranquilidade.

OBEDIÊNCIA A DEUS

Êxodo 7:6 .

I. Deve ser prestado pelos servos de Deus. “Moisés e Aarão”. Todos os homens que são chamados ao serviço moral por Deus devem obedecê-Lo:

1. Porque Ele lhes dá seus comandos .

2. Tornou-se Ele deu a eles o poder para fazer isso .

3. Porque Ele recompensa a obediência .

II. Deve ser coextensivo com sua missão.

1. Deve ser completo .

2. Deve ser alegre .

3. Deve ser sagrado .

III. Isso tornará sua missão eficaz.

1. Porque levará ao melhor modo de serviço .

2. Porque Deus terá prazer em honrá-lo . Os comandos Divinos: -

1. Fornecido por direito.
2. Para ser executado fielmente.
3. Para ser obedecido com diligência. Para ser supremamente considerado.

Êxodo 7:7 . A influência da idade de um homem em seu trabalho.

Somos informados aqui de que Moisés estava com oitenta anos de idade e que Arão tinha oitenta e três. A idade deles teria uma influência importante para a obra desses dois homens.

I. A idade deles indicaria que provavelmente não se deixariam enganar pelo entusiasmo da juventude. Os israelitas provavelmente não teriam depositado muita confiança na declaração de um jovem se ele tivesse ido até eles com a mensagem de sua liberdade. Eles teriam duvidado de sua palavra. Eles o teriam imaginado um sonhador selvagem ou um entusiasta equivocado. Conseqüentemente, os anos mais maduros de Moisés e Aarão impediriam que tal interpretação fosse colocada em sua profecia. O mundo é lento em aceitar a confiança dos jovens. Ele logo sorri de suas visões e ri de suas esperanças entusiásticas.

II. Sua idade provavelmente imporia o respeito daqueles com quem eles tinham que lidar. Se fossem mais jovens, teriam despertado a alegria do Faraó. O rei do Egito não teria desistido de seus escravos a pedido de dois meninos. O céu é sempre criterioso na seleção de seus mensageiros. A Igreja deve ser da mesma forma. Deve procurar até mesmo as qualificações incidentais, bem como as primárias e morais.

A juventude não teria tido muita influência sobre os escravos de Israel. O mundo quer homens de energia provada e longa experiência para alcançar sua emancipação moral; homens em quem a paixão ardente se acalmou em uma força estável.

III. A idade deles seria um incentivo à fidelidade, pois haviam passado a parte mais jovem da vida e seriam fortemente lembrados do futuro. Depois que os homens passam pelo meridiano da vida, eles começam a considerá-la uma realidade severa e solene, se é que têm algum sentimento piedoso dentro de si. O passado se foi como um sonho. O breve futuro está diante deles. Eles desejam que seja caracterizada pela fidelidade.

Naquela época, somos informados, Moisés tinha oitenta anos de idade e Arão, oitenta e três. Isso não era velhice. Moisés viveu cento e vinte anos. Ele estava, portanto, agora apenas no fechamento do meridiano da vida. Mencionei também antes que não há evidência na Bíblia de que a vida do homem tenha sido encurtada desde a morte de Moisés; e que, pelo que podemos deduzir da interposição divina, cento e vinte é a idade adequada do homem.

O salmo 90 descreve um estado anormal de vida no deserto. Lá o próprio Moisés reclama que a vida deles foi encurtada para sessenta e dez, pela severidade existente e pressão de suas circunstâncias, não pela ordenança de Deus. E continua sendo um problema se, se os homens não fossem menos oprimidos por ansiosos cuidados e pensamentos, ambição, vanglória e orgulho e ira, eles não viveriam até uma idade muito maior; e se não é verdade, que na proporção em que o Cristianismo ganha em sua influência santificadora sobre a alma, todo o sistema social e físico será correspondentemente elevado e também melhorado. - Dr. Cumming .

ILUSTRAÇÕES

PELO
REV. WM. ADAMSON

Insensibilidade! Êxodo 7:3 . “Tão duro como uma pedra”, diz o ditado. - No entanto, as pedras mais duras se submetem a ser alisadas e arredondadas sob a fricção suave da água. Pergunte às miríades de pedras à beira-mar o que aconteceu com todos os seus ângulos, antes tão afiados, e sobre a aspereza e grosseria de toda a sua aparência. - “A água trabalhou conosco, e ninguém resistiu.” - As próprias pedras clamam contra a disposição obstinada, que é insensível a todos os apelos do céu.

Você também pode ordenar aos pinheiros da montanha que
abanem seus cumes altos, e não façam barulho,
Quando eles são atormentados pelas rajadas do céu,
Como procuram abrandar o coração daquele pecador.

- Shakespeare .

Coração Endurecido! Êxodo 7:3 . Certa vez, um erudito perguntou a seu professor se não era mau punir Faraó e Judas pelo que Deus sabia que eles fariam. Um pensamento brilhante atingiu o perplexo professor: “Quando você nasceu, seu papai olhou para você e te amou, mas ele sabia que tchau e tchau você pecaria e teria que ser punido: ele não te fez travesso, mas ele sabia que você seria. ”- Deus não fez Faraó pecar, mas ele teve que puni-lo por isso. Da justa retribuição pela obstinada impenitência, não há escapatória.

Sim! quando você drenou o leite de uma andorinha, e
Viu pedras trazem nozes, as romãs de areia cederam: Resta
uma tarefa mais difícil de tentar sua alardeada força—
Para proteger um homem mau das dores de retribuições.— Oriental .

Remorso! Êxodo 7:4 . No início deste século, Pomare reinou como rei nas ilhas de Taiti e Eimeo. Muitos de seus súditos ficaram furiosos com seu reconhecimento de Cristo. Entre eles estava um homem chamado Upufara, que era considerado o chefe dos inimigos do rei. Ele sempre tinha ouvido falar do Deus verdadeiro, mas não acreditava nele.

Uma noite ele teve um sonho, no qual viu um imenso forno com um fogo muito grande, e no meio dele um grande peixe se contorcendo em agonia, e tentando sair, ainda que no fogo, não consumido, mas ainda vivo. Tal será a consciência culpada - o fogo do remorso a queimará e a fará se contorcer de pontada e angústia, sem destruir sua sensibilidade. Em outra vida, e à sua custa, o cético saberá que Deus é o Senhor, queimado por dentro

A fúria em torno de suas têmporas tórridas agita
Suas asas de fogo, e respira em seus lábios
E a língua seca as rajadas murchas do inferno

- Pollah .

Visitas! Êxodo 7:5 . Um homem foi confinado em uma cela com sete janelas, e a única mobília um catre de palha. Cada manhã ele encontrava um pão e uma jarra de água ao seu lado. Ele foi aliviado do medo de morrer de fome; mas quando seus olhos procuraram as janelas, ele contou uma a menos. A terrível verdade passou por ele de que o chão e a parede de sua cela estavam sendo pressionados lenta e seguramente, e que ele seria esmagado até a morte.

O pecador como o Faraó está encerrado na cela terrestre da impenitência, e se aproxima a hora em que sua última esperança será esmagada e mutilada no túmulo cada vez mais estreito. Ele então aprenderá quão real é o governo moral de Deus - tarde demais para se arrepender -

Como quando um incêndio se alastra, as fumaças que sobem
Em lamentações inúteis cobrem os céus.

- Alger .

Serviço obediente! Êxodo 7:6 . Em tempos difíceis, é melhor para aqueles que são mais cuidadosos com o dever , menos preocupados com a segurança. Muitos generais, embora cumprindo seu dever na batalha, levaram uma vida encantada. Moisés foi preservado enquanto seguia o caminho da Providência. O autor de “From Dawn to Dark in Italy,” contrasta os perigos constantes de assédio de Montalto, um luterano tímido e comprometedor, com a liberdade da perseguição da Velha Clarice, uma vendedora de frutas em Nápoles.

Uma estava continuamente em tumulto e perigo - a outra manteve o curso regular de sua profissão cristã nas próprias mandíbulas do leão por trinta anos. Muitos protestantes caçados encontraram abrigo em sua casa escavada na rocha íngreme. Muitas ondas de amarga perseguição papal varreram Nápoles, mas a velha Clarice, que nunca se protegeu sob quaisquer concessões, parecia prosperar em seu próprio destemor.

A política ousada nem sempre é a pior, e Moisés não perdia com a coragem inabalável com que confrontou o Faraó em obediência à ordem divina. Lutero viveu, enquanto alguns que contemporizaram se perderam. E de John Knox, que viveu até uma boa velhice, foi dito: "Aqui está alguém que nunca temeu a face do homem."

Então, viveríamos bravamente para Ti,

E Teus ousados ​​e fiéis servos, Salvador,

nós seríamos doravante.

- Havegal .