Ezequiel 20:30-38

( Ezequiel 20:30 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. - O profeta se dirige aos homens de sua época, mostrando que eles são igualmente culpados com seus pais. Devem receber justa retribuição e ser purificados entre os pagãos.

Ezequiel 20:30 . “ Estais poluídos à maneira de vossos pais? e cometeis prostituição, depois de suas abominações? Esses interrogatórios pretendem implicar uma forte afirmação.

Ezequiel 20:31 . "Até hoje." “A nota tocada na questão deEzequiel 20:29 ainda é mantida, não apenas para expressar espanto, mas ainda mais para compelir a autorreflexão. Eu pergunto, que outra comunicação você teria? ”- ( Lange .)

Ezequiel 20:32 . “Seremos como os pagãos” Eles se lisonjeavam de que os pesados ​​julgamentos que os profetas haviam ameaçado não seriam infligidos; que eles podiam aceitar sem molestar o estado dos pagãos e a responsabilidade dos pagãos. “Aquilo que vem à sua mente não o será de forma alguma.

” Esse desejo é declarado impossível, pois eles estavam diante de Deus em um fundamento diferente dos pagãos ao seu redor. “Aqui temos o anúncio de sua punição contínua. Os pagãos estavam sob a longanimidade divina ( Romanos 3:25 ); não assim Israel, a quem Deus tão gloriosamente se deu a conhecer.

Onde os pagãos podem prosperar, aí Israel deve declinar. A designação dos deuses pagãos como madeira e pedra, suficiente para neutralizar a estranha noção que atribuía uma existência real aos deuses pagãos, é retirada de Deuteronômio 4:28 ; Deuteronômio 28:36 . ”- (Hengstenberg .)

Ezequiel 20:33 . Certamente com uma mão poderosa, e com um braço estendido, e com fúria derramada, eu dominarei sobre você. " “O pensamento deles era que deveriam tornar-se como os gentios nas terras da Terra, para servirem à madeira e à pedra; ou seja, nos tornaremos idólatras como os pagãos, passaremos ao paganismo.

Isso não deve acontecer; pelo contrário, Deus governará sobre eles como Rei com braço forte e fúria. As palavras "com mão forte e braço estendido" são uma expressão permanente no Pentateuco para os atos poderosos pelos quais Jeová libertou Seu povo do poder dos egípcios e os tirou do Egito ( Êxodo 6:1 ; Êxodo 6:6 ; Deuteronômio 4:34 ; Deuteronômio 5:15 ; Deuteronômio 7:19 , etc.

) Pela introdução da cláusula, "com fúria derramada", a manifestação da onipotência de Deus que Israel experimentou em sua dispersão, e que ainda experimentaria entre os pagãos, é descrita como uma emanação da ira divina, um julgamento severo e colérico. - (Keil) . “Pelo amistoso e gracioso governo de Deus, pouco agradeceram a Ele e perversamente se afastaram dEle. Como Deus, entretanto, deve assumir Seus direitos soberanos, então Sua soberania agora assume uma forma terrível. ”- (Hengstenberg .)

Ezequiel 20:34 . "E vos reunirei dos países em que estais espalhados." “Embora Keil explique a 'saída' como nem local nem material, ainda não entendemos com ele de uma separação espiritual do mundo pagão (para a qual eles são imediatamente trazidos, Ezequiel 20:35 ), 'para que não sejam absorvido nele, 'etc.

, mas de um agravamento de sua condição de exilado, de uma experiência espiritual dela, para que conhecessem e sentissem que, como povo de Deus, estavam mais uma vez no deserto, mas não no mesmo sentido de antes ( Deuteronômio 8:15 ; Deuteronômio 32:10 ). ”- ( Lange .)

Ezequiel 20:35 . “O deserto do povo.” Na antiguidade, Israel havia sido treinado e disciplinado no deserto literal ( Deuteronômio 8:15 ); agora Deus estava para enviá-los a uma nova escola de aflições, no meio do mundo agitado e populoso.

Lá eles seriam levados a sentir seu isolamento severamente. “O deserto é designado como 'o deserto dos povos', em contraste com o antigo deserto, onde havia apenas o uivo de feras ( Deuteronômio 32:10 ), leões, serpentes e semelhantes ( Deuteronômio 8:15 ; Isaías 30:6 ).

O novo deserto é aquele em que Israel está no meio dos povos e, portanto, não pode ser um deserto comum, pois o deserto e os povos se excluem. Deve antes ser uma designação simbólica ou típica do estado de punição e purificação. A troca de tipo e coisa está separada em Ezequiel 20:36 .

Pelo defeito das notícias históricas sobre o estado dos exilados, não podemos mostrar o cumprimento deste anúncio profético. É natural, no entanto, supor que a participação dos exilados nas intrigas políticas do país natal trouxe sobre eles também sofrimentos severos. ”- ( Hengstenberg .) “ Lá irei implorar com você face a face. ” “Jeová ameaça tratá-los como em tribunal público, libertando os que se arrependeram de sua iniqüidade e punindo os obstinados como Ele havia feito a seus pais na antiguidade.” - ( Henderson .)

Ezequiel 20:36 . “Tal como implorei a vossos pais no deserto da terra do Egito.” “Eles não foram conduzidos ao deserto dos povos como punição; embora por causa de sua desobediência, muitas vezes se tornou um lugar de punição; mas a intenção divina era experimentá-los, prová-los ( Deuteronômio 8:2 , etc.

), da qual resultou a separação dos indivíduos, a purificação, que foi tão fortemente instada sobre eles em referência ao Egito, para onde eles estavam sempre olhando para trás ( Números 20:5 ; Números 21:5 ). ” (- Lange .)

Ezequiel 20:37 . “E te farei passar debaixo da vara” A referência é a vara de um pastor contando suas ovelhas ( Levítico 27:32 ). “O pastor deixa suas ovelhas passarem debaixo da vara para contá-las e ver se estão em boas condições ou não ( Jeremias 33:13 ).

A figura é aqui aplicada a Deus. Como um pastor, Ele fará com que Seu rebanho, os israelitas, passem sob Sua vara, ou seja, para tomá-los sob Seu cuidado especial. ”- ( Keil .) “ E eu o colocarei no vínculo da aliança. ” “Com isso, não devemos apenas entender as punições da aliança, mas as promessas da aliança também devem ser incluídas. Pois não apenas as ameaças da aliança, mas também suas promessas, são laços pelos quais Deus treina Seu povo.

A palavra hebraica não se aplica apenas a grilhões pesados ​​e opressores, mas também aos laços de amor ( Cântico dos Cânticos 7:1 ). ”- ( Keil .) Os“ laços ”da aliança de Deus são os de amor ( Oséias 11:4 ).

Ezequiel 20:38 . "Os rebeldes." Aqueles que não queriam o Senhor como rei (São Lucas 19:14 ; Lucas 19:27 ). “ Eu os farei sair da terra de peregrinação, e não entrarão na terra de Israel.

” Canaã foi chamada de“ a terra de sua peregrinação ”( Êxodo 6:4 ). Eles degradaram a terra que Deus lhes deu para habitarem por meio de suas idolatrias, e assim ela se tornou para eles a terra da escravidão. Portanto, Deus os tiraria dali e os enviaria a vagar pelo deserto do mundo. Pela infidelidade, eles foram incapazes de entrar “no descanso de Deus” ( Salmos 95:11 ), aquele descanso que resta apenas para aqueles cujo Deus é o Senhor ( Hebreus 4:9 ).

“A linguagem aqui implica que o grande corpo da nação deveria ser recuperado da idolatria e retornar à sua terra natal, e que apenas uma parte continuaria em estado de rebelião contra Jeová e, conseqüentemente, permaneceria no exílio” (Henderson). "E sabereis que eu sou o Senhor." “Esta é a experiência dolorosa que mais cedo ou mais tarde se imporá a todos aqueles que desprezam a salvação.” - (Hengstenberg.)

Homilética

( Ezequiel 20:30 .)

DEUS SE ESCONDENDO DE ISRAEL PROFESSANDO PROCURÁ-LO

Os élderes professaram que tinham vindo "para consultar o Senhor". Mas eles vieram sem sinceridade. Esse lugar alto ainda permaneceu como uma testemunha de suas idolatrias ( Ezequiel 20:29 ). Apesar das reformas sob Ezequias e Josias, e das frequentes advertências dos profetas, eles adoravam falsos deuses mesmo em frente ao Templo do Senhor ( 1 Reis 11:7 ).

Daí a recusa final de Deus, por meio de Seu profeta, “Não serei consultado por vós” ( Ezequiel 20:31 ). Por que Deus se escondeu de Seu povo, que, por meio desses anciãos, professava buscá-lo?

I. Por causa de sua continuação no pecado da idolatria . Eles foram poluídos à maneira de seus pais ( Ezequiel 20:30 ). Deus encoraja todos os que buscam a verdade com sinceridade, mesmo que seja por ignorância e superstição. Mas quando a verdade que buscamos é uma ilusão, que seguimos deliberadamente - um mero ídolo, Deus esconde Seu rosto de nós.

1. A idolatria obscurece o conhecimento natural do homem sobre Deus . Desvia o instinto religioso e leva-o a tudo que é degradante e vil. Embora possa exigir o auxílio da beleza e do refinamento, tem sempre uma tendência degradante e descendente.

2. Idolatria no povo escolhido era a transgressão mais grosseira . Eles eram o povo de Deus por vocação, por aliança, por providência especial. Este pecado foi, portanto, o pior que Israel poderia cometer. E mostrou ainda, -

(1.) O poder do mau exemplo . As influências corruptora das idolatrias ao seu redor.

(2.) Os perigos de toda pompa e aspectos externos gritantes na religião . Eles eram atraídos pelo exterior e pelo sensual, que eram as características da adoração pagã.

II. Por causa da impossibilidade de se tornarem em todos os aspectos como os pagãos . Eles podem imitar seus costumes, adorar seus ídolos e afundar em sua condição degradada; ainda assim, eles não podiam ser colocados no mesmo pé diante de Deus.

1. Eles não conseguiam se livrar de sua responsabilidade . Deus se deu a conhecer a eles por revelação. Portanto, eles não poderiam ser julgados como pagãos, mas por um padrão diferente. Os homens serão julgados pelo mais alto padrão revelado a eles, e não pelo mais baixo, que escolheram em seu pecado e loucura.

2. O longo sofrimento de Deus para com os pagãos não se aplicava a Israel . A paciência que Deus mostrou para com os pagãos não podia ser esperada para com aqueles que tinham maiores vantagens religiosas.

3. É impossível obliterar o passado como se nunca tivesse existido . A memória do passado torna toda a nossa vida uma. Não podemos nos separar de nosso antigo eu. Por mais que Israel tenha caído na idolatria, o fato de seus gloriosos privilégios no passado ainda permanecia. Nenhum dos que moram em uma terra visitada pela luz da Revelação de Deus pode se tornar, em todos os aspectos, como os pagãos. Podemos escolher os pecados do paganismo, mas devemos ser julgados como aqueles que tiveram oportunidade de conhecer a Deus.

( Ezequiel 20:37 ).

1. O Senhor distingue Seu povo dos outros . "Eu farei você passar sob a vara." Examinarei quais são ovelhas e quais são cabras e separarei uma da outra. Cristo conhecia Suas ovelhas, Seu pequeno rebanho, de todos os bodes das montanhas. Quando os homens apareceram com armas de matança em suas mãos e a execução estava para ser sobre Jerusalém, o Senhor fez Seu povo "passar debaixo da vara". Ele os numerou e colocou Sua marca sobre eles, para que não morressem na calamidade comum ( Ezequiel 9 ).

2. Embora o povo de Deus saia dEle e viole o pacto, Ele não os deixará ir, mas os colocará sob Seu poder . Estes haviam transgredido o pacto, rompido os laços, rejeitado os caminhos de Deus, pensados ​​em se isentar de Seu governo sobre eles, mas, diz o Senhor, “Eu os colocarei no vínculo do pacto”; você estará sob meu poder e lei. Embora eu permita que babilônios e outras nações estejam à sua disposição, ainda assim não será assim com você, que é meu povo com quem estou em convênio, e a quem devo ser fiel, seja o que for que você seja para mim, e será conhecido para ser seu Deus e Soberano. Eu terei um relato de você e o farei saber que você está sob as minhas cadeias, e não sob as minhas cadeias.

3. O tratamento de Deus com Seu povo é muito diferente . Ele os traz “para os laços da aliança”, para ver o que são; se forem bodes, ímpios, Ele os pune e os purga; se forem ovelhas, embora tenham se extraviado, Ele os perdoa e permite que se submetam à obediência ao pacto. Ele purificou os iníquos por meio de julgamentos e morte e preservou os outros. Os justos eram joias e, portanto, poupados; os iníquos eram restolho e, portanto, destruídos.

4. Embora os ímpios estejam entre os piedosos, nem sempre serão assim . “Eliminarei dentre vós os rebeldes e os que transgridem contra mim.” É o método de Deus, mesmo aqui neste mundo, muitas vezes separar os ímpios dos piedosos, espalhar a palha do trigo.

5. Quaisquer que sejam os pensamentos do homem sobre o mundo, eles são apenas peregrinos nele . “Eu os tirarei da terra de suas peregrinações”, fosse Canaã ou Babilônia, eles não eram mais do que “peregrinos”. Os homens ímpios pensam que são herdeiros, proprietários e senhores da terra ( Salmos 49:11 ). Davi, embora rei em Israel, ainda assim se reconhece um estrangeiro, como todos os seus pais o foram.

Eles passaram alguns dias ali, e então faleceram, e esta era sua condição. Olhemos para nós mesmos e “passemos o tempo da nossa estada aqui com medo” ( 1 Pedro 1:17 ); e cuide daquela cidade que tem fundações, da qual, se uma vez formos possuídos, nunca seremos removidos.

6. Quando Deus trouxer Seu povo para Canaã, Ele excluirá os ímpios, eles não entrarão na terra de Israel . Outros serão introduzidos, mas quanto àqueles que desejam ser como o mundo, como os pagãos, como os babilônios, eles nunca entrarão em Canaã. Canaã era o tipo de céu, e essa exclusão desses ímpios representa a exclusão dos ímpios do céu. No entanto, o bem e o mal estão misturados neste mundo, e freqüentemente na igreja, mas quando Deus traz Seu povo para a Canaã celestial, nenhuma coisa impura entrará lá ( Apocalipse 21:7 ; 1 Coríntios 6:9 ).

7. Misericórdias e julgamentos tornam Deus conhecido experimentalmente . "Sabereis que eu sou o Senhor." Deus limparia os rebeldes dos obedientes; houve misericórdia. Mantenha-os fora da terra de Israel; houve julgamento. Os rebeldes devem conhecê-lo e reconhecê-lo como Jeová, sendo convencidos com a equidade de seus julgamentos e afetados pela severidade deles. Os piedosos devem fazê-lo, sendo convencidos e afetados pela natureza, grandeza, necessidade e franqueza dessa misericórdia.

O julgamento sobre esses rebeldes foi misericordioso para com os piedosos; e misericórdia para os piedosos era misericórdia para os rebeldes; e ambos foram levados a reconhecer o Senhor. Misericórdias e julgamentos atuam de maneira mais afetuosa e eficaz sobre os piedosos; pois está dito: “Sabereis”, vós que sois purificados, vós que haveis de vir para a terra de Israel. - ( Greenhill .)

( Ezequiel 20:35 ).

“E eu vou levá-lo ao deserto do povo, e lá vou apelar a você face a face”. A história dos judeus é surpreendente, mas muito instrutiva. Esses homens têm sido os benfeitores morais do mundo pelo que disseram, pelo que fizeram, pelo que sofreram. Os homens foram abençoados neles e todas as gerações têm motivos para chamá-los de abençoados. Em sua prosperidade, eles eram as luzes do mundo; em sua adversidade, eles também foram seus instrutores.

A situação da Judéia foi notavelmente adaptada aos propósitos morais que Deus tinha em vista. Colocados no centro daqueles grandes continentes do mundo antigo, na cabeceira do Mediterrâneo, e rodeados por aqueles impérios e dinastias que disputavam a soberania do Oriente, eles estavam felizmente situados a ponto de transmitir a luz da verdade em diferentes instruções. Eles estavam na linha direta de relacionamento entre os assírios e egípcios, e um objeto proeminente de atenção para os gregos e romanos.

Era um local de grande resort, embora pouco dedicado ao comércio. Freqüentes embaixadas eram trocadas pelo governo judeu e por nações estrangeiras, que tornavam conhecidas suas leis e costumes e, acima de tudo, suas Escrituras.
Mas, é estranho dizer, em sua adversidade eles têm sido tão úteis quanto em sua prosperidade. Em prosperidade, exibiram a lâmpada da verdade à vista das nações; na adversidade, eles o carregaram para onde quer que vagassem; uma prova notável de que, se não honrarmos voluntariamente a Deus em nossas alegrias, Ele pode nos fazer honrá-Lo em nossas aflições.

Em seus próprios cativeiros, eles foram feitos uma bênção. Eles foram dispersos por seus próprios pecados, mas Deus trouxe uma receita de glória para Si mesmo e uma colheita de bênçãos para o mundo a partir desse mesmo evento. Deus os trouxe, como diz o texto, para o deserto das nações . Eles foram espalhados por todas as terras - muitos deles nunca mais voltaram, e as dez tribos ainda estão misturadas com as nações.

O assunto que surge do texto é: O caráter misto das dispensações divinas. Nem todo julgamento, para que não nos desesperemos; nem toda misericórdia, para não presumirmos. A aflição é aqui traçada em suas causas, desígnios, consolos .

I. As causas da afição . Esses devem ser atribuídos à pecaminosidade humana. As tristezas de Israel são aqui atribuídas aos pecados de Israel. Embora os justos e os iníquos estejam ambos envolvidos nas mesmas calamidades, Deus tem fins diferentes na mesma dispensação. Aquilo que endurece um, suaviza e santifica o outro. Os dois principais pecados dos judeus foram—

1. O abuso da misericórdia ( Ezequiel 20:5 ; Oséias 2:8 ). Ensinar que pecados sob ou após misericórdias peculiares são muito ofensivos a Deus. Jesus disse: “Vai, não peques mais, para que não te suceda coisa pior”. É uma observação a respeito das idolatrias de Salomão que ele caiu nelas “depois que o Senhor lhe apareceu duas vezes.

”As agravações do pecado de Davi ( 2 Samuel 13:7 ). Pecados sob ou após misericórdias especiais serão repreendidos severamente. Nada aflige mais a consciência do que a lembrança, nas trevas, da luz abusada; em deserções, de amor negligenciado. Grandes oportunidades de serviço negligenciadas e grandes presentes não aproveitados envolvem culpa.

2. O abuso de julgamentos . Isso envolve culpa e atrai aflições mais pesadas. Isso constitui a instrução peculiar de sua história. Eles estavam agora em cativeiro. Os anciãos de Israel foram a Ezequiel da maneira mais hipócrita. Eles se propunham consultar a Deus sobre sua adesão ao povo do país, abandonando suas peculiaridades religiosas e conformando-se aos costumes dos pagãos.

Deus não seria consultado, mas instrui Ezequiel a detectar e expor sua hipocrisia. Parece que eles não expressaram abertamente o sentimento, mas estava "em sua mente" dizer: "seremos como os pagãos para servir madeira e pedra." Isso evita a ameaça do texto ( Ezequiel 20:32 ). A religião é a melhor armadura, mas não a melhor capa.

Evite aproveitar suas aflições de mergulhar em uma culpa ainda maior. Muitos não conseguem melhorar suas aflições, mas é realmente terrível ser pior para eles como Acaz, que, em sua angústia, pecou ainda mais. É uma coisa terrível ter corações duros sob providências amolecidas, e corações orgulhosos sob as humildes. Podemos dizer da aflição como Paulo disse da Lei: “O que foi ordenado para a vida, encontrei para a morte.

O coração dos homens tem um temperamento de bigorna, endurecido pela aflição, e reverbera com o golpe. Proteja-se contra se afastar de Deus sob as provações, contra ter de recorrer a meios pecaminosos e aparelhos mundanos para se livrar da calamidade, contra desprezar "a correção do Senhor, ou desmaiar quando fores repreendido por Ele." Este curso irá provocar julgamentos maiores ou provocará Deus a negar totalmente o castigo: o que é o maior de todos os julgamentos.

A ira de Deus é então permitida para se acumular, até que quebre todas as cercas e barreiras que a restringiam, e então venha sobre nós ao máximo. Aqueles que não temerão sentirão a ira do céu. As varas serão transformadas em escorpiões. “Deus ferirá a cabeça de Seus inimigos e o couro cabeludo daquele que continua em suas transgressões” ( Salmos 68:21 ). O capítulo termina com uma ameaça solene ( Ezequiel 20:47 ).

II. O desenho da aflição . Deus tem desígnios de amor para levá-los ao deserto. "Então, vou suplicar a você cara a cara." Ele implora com eles, não contra eles.

1. Com poder convincente . Ele será justificado quando falar. Jó reclamou de seus amigos, mas não de Deus. Davi ficou “mudo de silêncio” quando a mão de Deus estava sobre ele.

2. Com ternura compassiva ( Oséias 2:14 ; Oséias 2:19 ).

3. Com longa tolerância e condescendência .

III. Os consolos de que este estado é suscetível .

1. Do Autor da aflição deriva a consolação . Deus nos traz para o deserto; Ele não nos leva até lá, nem nos deixa lá. A aflição não é casual, mas projetada por Aquele que nos conhece melhor do que nós mesmos. Ele “não brota do pó”. Deus implora conosco lá. Melhor ouvir Sua voz no trovão do que ser abandonado por ele completamente. Melhor para Adão ser chamado de seu esconderijo por uma voz de terror do que ter permissão para se separar de Deus para sempre. É repreensão, não destruição; misericórdia, não julgamento; vida, não morte. É a morte do pecado, não a morte da alma. Deus diz: “Vou seduzi-la”.

2. Desde o seu design . O desígnio da aflição é amargar o pecado, separar o pecado que Deus odeia da alma que Ele ama, melhorar o caráter, promover a espiritualidade, evitar maiores sofrimentos, inspirar simpatia, maior utilidade, preparar-se para maiores prazeres . Deus diz: “Eu te abstive de pecar contra mim” ( Gênesis 20:6 ).

Paul foi protegido do orgulho, como? pelo espinho na carne. Deus nos impede pelas bênçãos de sua bondade. Pela aflição, Deus promove o autoconhecimento, nos humilha e nos prova que sabemos o que está em nosso coração. “Nem pensei”, diz alguém, “que estava tão orgulhoso até ser chamado a me rebaixar; ou tão impaciente até ser obrigado a esperar; ou tão facilmente provocado até encontrar tal ofensa; ou tão enraizado na terra até que tanta força foi necessária para me separar dela.

3. Do apoio prometido . "Eu estarei contigo em problemas." "Eu nunca te deixarei, nem te desampararei."

4. De seu problema apurado .

4. Existem algumas lições especiais a serem aprendidas .

1. Tome cuidado para não mergulhar no deserto . Por conduta descuidada, pecaminosa e inconsistente. Os problemas criados por você mesmo são difíceis de suportar.

2. Se você estiver passando por cenas de dificuldade, fique ansioso para conversar com Aquele que o trouxe até lá . Embora Ele "implore face a face", não evite a relação sexual, mas se submeta, diga: "Mostra-me por que contendes comigo."

3. Ore por aqueles que estão no deserto sem pastor e sem esperança . Os pagãos, os judeus, os ímpios, etc.

4. Alegre-se porque o lar permanente do povo de Deus não é o deserto . Eles estão lá, mas por um curto período de tempo a caminho de um país melhor.