Gálatas 1:6-9

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 1:6 . Eu me admiro que você tenha sido removido tão cedo. —Tão rapidamente removido; não tão cedo depois de sua conversão, ou logo depois que eu o deixei, mas tão logo depois que veio a tentação; tão prontamente e com tão pouca persuasão (cf. Gálatas 1:7 ). É a inconstância dos gálatas que o apóstolo deplora. Um retrocesso precoce, como a visão contrária assume, não teria sido tão surpreendente como se tivesse ocorrido mais tarde.

Gálatas 1:8 . Qualquer outro evangelho. —O apóstolo está aqui afirmando a unidade, a integridade de seu evangelho. Não vai tolerar um rival. Não sofrerá nenhuma mistura estrangeira. Que ele seja amaldiçoado. - Dedicado ao castigo seus méritos de audácia. Em sua aplicação espiritual, a palavra denota o estado de alguém que está alienado de Deus pelo pecado.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 1:6

O Um Evangelho.

I. É uma introdução à graça de Cristo. - “Admira-me que sejais tão afastados daquele que vos chamou para a graça de Cristo” ( Gálatas 1:6 ). O verdadeiro evangelho é o apelo enfático de Deus ao homem para participar e se deleitar na graça de Cristo como o elemento e o único meio pelo qual sua salvação pode ser assegurada.

A graça de Cristo, com sua persuasiva gentileza e vastos recursos redentores, está em vívido contraste com o formalismo sombrio e as exigências impossíveis do jugo de escravidão em que os gálatas estavam sendo tão tolamente seduzidos. Há apenas um evangelho que pode introduzir a alma em meio às influências salvadoras e colocá-la em contato com o Cristo vivo. Este único fato diferencia o evangelho de todos os meros métodos humanos e dá a ele um caráter único como o único agente corretivo para lidar com o pecado e a tristeza humanos.

II. A perversão de um evangelho não é um evangelho. - “Para outro evangelho que não é outro” ( Gálatas 1:6 ).

1. É uma caricatura do verdadeiro evangelho. - “E quer perverter o evangelho de Cristo” ( Gálatas 1:7 ). A perversão não está no único evangelho, que é impossível de perversão (pois a verdade é uma unidade incorruptível), mas na mente do falso mestre. Ele distorce e deturpa o verdadeiro evangelho ao importar nele sua própria filosofia corrupta, como o lobo fez com o cavalo do Barão Munchausen.

Começando pela cauda, ​​ele se meteu no corpo do cavalo, até que o barão levou o lobo para casa atrelado à pele do cavalo. O evangelho sofreu mais com a infusão sutil de erros humanos do que com a oposição aberta de seus mais violentos inimigos.

2. Isso ocasiona distração da mente. - “Há alguns que te incomodam” ( Gálatas 1:7 ). Um evangelho pervertido causa o maior estrago entre os jovens conversos. Eles são atacados antes de atingirem o estágio de estabilidade amadurecida. Suas concepções malformadas da verdade são confundidas com idéias capciosas, atraentes por sua novidade, e praticam-se travessuras que, em muitos casos, são um dano para toda a vida. O espírito que visa poluir um jovem iniciante no caminho da justiça é pior do que imprudente; é diabólico.

III. O propagador de um evangelho pervertido incorre em uma terrível maldição. - “Mas, ainda que nós, ou um anjo do céu, preguemos outro evangelho, ... seja anátema” ( Gálatas 1:8 ). Que ele seja dedicado à destruição, como alguém que odeia a Deus e um inimigo da verdade. A palavra denota a condição de alguém alienado de Deus por pecado persistente.

Ele não apenas rejeita a verdade, mas deliberadamente planeja a ruína de outros. Ele colhe o fruto de sua própria semeadura. É impossível errar sem sofrer. Quanto maior o erro, mais sinal é a punição conseqüente. Todas as perversões da verdade são frutíferas em desastres morais. É um ato louco e suicida do homem lutar contra Deus.

Aulas. -

1. Só pode haver um evangelho verdadeiro e infalível .

2. O melhor método humano para reforma moral é apenas uma caricatura da verdade .

3. O falso professor não escapará da punição .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 1:6 . Remonstrância com revoltas contra o Evangelho .

I. O apóstolo reprova com mansidão e ternura de coração.

II. Ele enquadra sua reprovação com grande cautela e circunspecção. —Ele não diz, vocês de vocês mesmos se mudam para outro evangelho, mas vocês são removidos. Ele os culpa, mas em parte, e atribui a principal culpa aos outros.

III. A revolta foi um afastamento da vocação para a graça de Cristo. -

1. Eles logo foram levados embora. Isso mostra a leveza e inconstância da natureza do homem, especialmente na religião. A multidão de pessoas é como cera e está preparada para receber a marca e impressão de qualquer religião; e é a lei da terra que faz com que a maioria aceite o evangelho, e não a consciência.
2. Para que possamos perseverar constantemente na profissão de fé verdadeira, devemos receber o evangelho simplesmente para si mesmo.
3. Devemos ser renovados no espírito de nossas mentes e não sofrer omissões em nossos corações.
4. Devemos ser não apenas ouvintes, mas cumpridores da palavra nos principais deveres a serem praticados.

4. Os gálatas se revoltam contra outro evangelho, composto de Cristo e das obras da lei. —Aqui vemos a curiosa gentileza e delicadeza da natureza do homem que não pode se contentar com as coisas boas de Deus a menos que elas sejam moldadas em nossas mentes. Se nos agradam por um tempo, não nos agradam por muito tempo, mas devemos ter coisas novas. O apóstolo mostra que, embora seja outro evangelho na avaliação dos falsos mestres, não é outro, mas uma subversão do evangelho de Cristo. Existe apenas um evangelho, um em número e não mais. Há apenas um meio de salvação por Cristo, por meio do qual todos serão salvos desde o início do mundo até o fim.

V. O apóstolo acusa os autores desta revolta de dois crimes. -

1. Eles perturbam os gálatas, não apenas porque eles fazem divisões, mas porque eles perturbam suas consciências estabelecidas no evangelho de Cristo.
2. Eles destroem o evangelho de Cristo. Eles não ensinaram uma doutrina totalmente contrária. Eles mantiveram o evangelho em palavras e colocaram um acréscimo a ele fora da lei - a salvação pelas obras. Eles perverteram e viraram de cabeça para baixo o evangelho de Cristo . - Perkins .

A perversão da verdade -

I. Suplementa o evangelho com uma imitação sem valor. - “Outro evangelho que não é outro.”

II. É contrário ao propósito divino. - “Daquele que vos chamou à graça de Cristo”.

III. Cria um abismo entre a alma e Deus. - “Eu me admiro que vocês sejam tão logo afastados Dele”.

4. Desestabiliza a fé dos novos convertidos. - “Há alguns que te perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo.”

Gálatas 1:6 . Esperanças decepcionadas no trabalho cristão .-

1. É dever dos ministros cristãos, não apenas expor a pura verdade do evangelho, mas defendê-la convencendo os opositores e reprovando solidamente aqueles que se deixam levar por erros contrários.
2. Os ministros, em todas as suas reprovações, devem usar de muita cautela e circunspecção, não omitindo nenhuma circunstância que possa justamente atenuar o pecado ou fornecer base de esperança de emenda. Por meio disso, a poção amarga de uma reprovação medicinal é muito adoçada e o paciente culpado é seduzido a recebê-la de maneira mais completa.

3. Os mais perspicazes podem ser enganados e desapontados em sua expectativa de coisas boas de alguns professores eminentes, e assim podem facilmente ficar aquém de sua esperança.
4. Como as consequências perigosas que se seguem ao erro devem ser apresentadas às pessoas para que possam fugir dele, assim também existem alguns erros na doutrina que não se separam menos de Deus do que profanação da vida, dos quais este é um - a manutenção da justificação pelas obras.

5. É comum que os sedutores introduzam seus erros por meio de algumas designações excelentes, como de novas luzes, um caminho mais puro do evangelho, e o que não, visto que aqui eles designam seu erro com o nome de outro evangelho . - Fergusson .

Gálatas 1:7 . A Unidade Inviolável do Evangelho .-

1. Há apenas um evangelho, um em número e não mais, e apenas um caminho para a salvação, que é pela fé.
2. O efeito do erro é perturbar a paz da Igreja; paz entre si, os patronos do erro não sendo zelosos de nada, tanto quanto de ganhar muitos seguidores, para atingir o que eles têm escrúpulos de não fazer rendas lamentáveis ​​e cismas deploráveis; paz interior de consciência, enquanto alguns estão perplexos e ansiosos quanto ao que escolher e recusar até que questionem toda a verdade, e outros que aceitem o erro pela verdade e assim fundamentem sua paz em um fundamento incerto.

3. A doutrina que sustenta que a justificação é em parte por Cristo e em parte pelo mérito das boas obras é uma perversão e derrubada total do evangelho, na medida em que contradiz o objetivo principal do evangelho, que é exaltar Cristo como nosso Salvador completo, Mediador e Resgate, e não apenas em parte . - Fergusson .

Gálatas 1:8 . A inviolabilidade do cristianismo .

I. O significado e a construção do evangelho não podem ser vagos e indeterminados. —O caráter do evangelho foi alegado como sendo a verdade. Para os sofistas da época, essa era uma pretensão estranha e inovadora. Exigir fé em um testemunho apenas na medida em que esteja de acordo com os fatos, apenas na medida em que for apoiado por evidências, parecia-lhes uma afetação surpreendente. No caráter fixo, reconhecemos a verdadeira perfeição do evangelho.

É o mesmo em todas as idades, não mudando a cada toque e variando sob todos os olhos, mas revelando as mesmas características e produzindo os mesmos efeitos. A menos que houvesse essa invariabilidade no sistema cristão, se uma determinação fixa de seu significado for impossível, não saberíamos como seguir a conduta e absorver o espírito dos primeiros cristãos. Essas luzes e exemplos da Igreja apenas nos enredariam em um semblante e uma atitude tão ridículos quanto profanos.

Seria o anão tentando desnudar o braço de um gigante, um viandante aspirando à visão de um profeta. A verdade como é em Jesus está contida naquela palavra que é a própria verdade; ali é guardado como um caixão e santificado como um santuário. Nenhuma mudança pode acontecer. Ele carrega o caráter de sua primeira perfeição. Como o maná e a vara no recesso da Arca, é o pão incorruptível do céu, é o instrumento de poder sempre vivo, sem uma forma alterada ou virtude substituída.

II. Sua origem e autoridade divinas não podem ser contestadas. —A história de Saulo de Tarso tem sido freqüentemente citada com feliz sucesso na confirmação do Cristianismo.

1. Qual deve ter sido a força e a satisfação da convicção nutrida pelo escritor! A convicção tem a ver com fatos. Não se refere a nenhuma teoria favorita, nenhuma ciência abstrata, mas a ocorrências que ele provou por observação sensata e consciência perfeita. Maravilhas fervilhavam ao seu redor; mas sua própria transformação foi a maravilha mais notável de todas. Nada sem ele poderia ser igual ao que ele discerniu dentro de si.

2. Ao estimarmos a medida e a força de suas convicções, indague que peso e credibilidade devem ser permitidos a elas. Ponha sua conduta em qualquer tortura, seu desígnio em qualquer análise, e então determine se não estamos seguros onde ele está destemido, se não podemos decidir por aquilo em que ele arrisca a todos, se o anátema que ele ousa pronunciar não joga por aí nos a salvaguarda de uma bênção divina.

III. Sua eficácia não pode ser negada. - Não foi posto em operação até que inúmeros expedientes do homem tivessem sido frustrados. Filosofia, retórica, arte, uniram-se às superstições, radicadas em todos os hábitos e vícios da humanidade. As próprias ruínas que sobreviveram à queda do politeísmo - o friso com sua história mitológica, a coluna ainda se elevando com majestade inimitável, a estátua respirando um ar de divindade - lembram as fascinações que ela outrora poderia se orgulhar e dos auxiliares que poderia comandar.

No entanto, essas eram apenas as condecorações do egoísmo mais indecentemente declarado, da licenciosidade mais brutalmente incontinente, da guerra a mais cruelmente sangrenta, da escravidão a mais barbaramente opressora. E o Cristianismo subverteu esses fundamentos de iniqüidade; e ainda assim tão penetrante é sua energia, que não os atingiu tanto quanto eles afundaram diante dela. Alcança a vontade humana e renova o coração humano. E mil bênçãos que podem inicialmente parecer derivadas de uma fonte independente são realmente derramadas disso.

4. A autoridade e a força da presente dispensação da verdade divina não podem ser substituídas. —É final. Nele Ele falou cuja voz não será mais ouvida até que “abale não só a terra, mas também o céu”. Nenhuma outra manifestação sensata pode ser dada, a doutrina não deve ser simplificada, o ritual não deve ser definido em qualquer outra extensão, nada mais será concedido para aumentar suas bênçãos ou ratificar suas credenciais.

Possuímos a luz verdadeira, o presente perfeito, a iluminação mais brilhante, a dádiva mais cara. Tal dispensação, constituída para coexistir com todo o tempo futuro, deve resistir a toda visão que imprima uma nova forma ou imponha uma natureza estranha a ela.

V. Nenhuma circunstância ou agência pode colocar em risco a existência e estabilidade da revelação cristã. —Quando a segurança do evangelho deve ser predita com mais confiança e mais fortemente verificada, o poder sobrenatural é restringido — uma maldição o envolve, uma “espada flamejante girando em todos os sentidos para proteger esta árvore da vida”. Deve durar coevamente com o homem. Fracos são nossos pensamentos presentes, confundem nossas percepções; vemos tudo por trás de uma nuvem e de forma desproporcional.

Nossas convicções são mais como conjecturas e nossas especulações, sonhos. Mas logo sairemos desse estado de fantasias rudes e ideias imaturas. Sentimentos e sentimentos dignos preencherão nossas almas. Cada visão será como um raio de luz atingindo seu objeto, e cada música o próprio eco de seu tema. Então, compreenderemos adequadamente por que os apóstolos se indignaram e tremeram de horror com a idéia de “outro evangelho”, e por que até os próprios anjos devem ter sido amaldiçoados se lhes fosse possível divulgá-lo. - RW Hamilton .

Uma revelação sobrenatural . - Não pode haver qualquer dúvida, como fato histórico, de que o apóstolo Paulo afirmou ter recebido revelação direta do céu. Ele está tão certo dessa revelação que adverte os gálatas contra serem induzidos por qualquer evidência aparente a duvidar dela. Seria impossível expressar uma convicção mais forte, mais deliberada e mais solene de que ele havia recebido uma comunicação sobrenatural da vontade de Deus. - Dr. Wace, Bampton Lectures .

A melhor autoridade a ser obedecida . - Tendo surgido uma disputa sobre alguma questão de disciplina e ritual eclesiástico, o rei Oswi convocou em 664 um grande conselho em Whitby. Um grupo de disputantes apelou para a autoridade de Columba, o outro para a de São Pedro "Você possui", clamou o intrigado rei a Colman, "que Cristo deu a Pedro as chaves do reino dos céus: Ele deu tal poder para Columba? " O bispo só pôde responder: Não. “Então obedecerei ao porteiro do céu”, disse Oswi, “para que, quando eu chegar aos portões, aquele que tem as chaves sob sua guarda volte as costas para mim e não haja ninguém para abrir. ”

Latitudinarianismo . - Referindo-se à política contemporizante de Erasmo na Reforma, Froude diz: "A questão das questões é: a que toda esta filosofia latitudinária, essa graciosidade epicurista cultivada, teria acontecido se deixada por si mesma, ou melhor, qual foi o efeito que estava produzindo inevitavelmente? Se você deseja remover um prédio antigo sem deixá-lo em ruínas sobre suas orelhas, você deve começar pelo topo, remover as pedras gradualmente para baixo e tocar a fundação por último.

Mas o latitudinarismo afrouxa os princípios elementares da teologia. Ele destrói as instalações nas quais o sistema se baseia. Seria impossível dizer que isso em si seria indesejável; mas o efeito prático disso, como o mundo então existia, teria sido apenas transformar os instruídos em infiéis e deixar a multidão a uma superstição conveniente, mas degradante ”.

Gálatas 1:9 . O verdadeiro Evangelho a ser pregado e acreditado .

I. A repetição dessas palavras por Paulo significa que ele não tinha falado precipitadamente, mas deliberadamente , tudo o que havia dito antes.

II. Que o ponto apresentado é uma verdade infalível de Deus.

III. Para que possamos observar e lembrar o que ele disse como o fundamento de nossa religião - que a doutrina dos apóstolos é a única verdade infalível de Deus, contra a qual não podemos ouvir os Padres, Concílios ou os próprios anjos de Deus.

4. Eles são amaldiçoados que ensinam de forma diferente do que os gálatas receberam. —Assim como Paulo pregou o evangelho de Cristo, os gálatas o receberam. A grande falha de nossos tempos é que, embora o evangelho seja pregado, ele não é recebido de maneira adequada. Muitos não se preocupam em saber disso; e aqueles que o conhecem não lhe dão o consentimento da fé, mas apenas o sustentam em opinião . - Perkins .