Gênesis 32:24-32

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 32:24 . Lutou.] O Heb. palavra só ocorre neste lugar. Parece ser derivado de uma palavra que significa “pó”, e a alusão é provavelmente ao pó levantado pelos combatentes na luta livre. Um homem. Em Oséias 12:4 , o homem que lutou com Jacó é chamado de anjo e Senhor dos Exércitos. Em Gênesis 32:30 , Jacó o chama de Deus.

Gênesis 32:25 . O oco de sua coxa. ] “Lit., a articulação do quadril. Não é dito que ele desferiu um golpe (Knobel) (pois é de Deus que se fala); precisa apenas tocar seu objeto, e o resultado completo é assegurado. ” ( Lange ). E a depressão da coxa de Jacob estava desarticulada. “Isso é explicado mais detalhadamente emGênesis 32:32 .

Os tendões de sua coxa ( nervus ischradicus ) ficaram paralisados ​​devido à extrema tensão e distorção. Mas esta paralisia corporal não paralisa o perseverante Jacó. ” ( Lange ).

Gênesis 32:28 . Israel. ] Significa "prevalecente principesco com Deus". Uma parte da palavra significa o mesmo que o nome Sarah, "princesa". Esses nomes nas Escrituras designam o personagem, em vez da denominação comum daqueles a quem se aplicam. (Isaías 9:6 ;Isaías 7:14 ).

Veja também o que nosso Senhor diz aos seus discípulos (São João 15:15 ). Como um príncipe tu tens poder com Deus. A mesma palavra ocorre em Oséias 12:4 ; “Ele tinha poder com Deus”; onde o hebr. tem, “ ele era um príncipe com Deus. ”

Gênesis 32:30 . Peniel. ] Heb. “Face de Deus”, também chamada de Penuel, emGênesis 32:31 . Mas as duas palavras têm exatamente o mesmo significado.

Gênesis 32:32 . Portanto os filhos de Israel não comem do tendão que encolheu. ] Este costume não é mencionado em outras partes do AT, mas os judeus o observam rigidamente até hoje. Delitzsch diz: "Essa isenção ainda existe, mas uma vez que os antigos não distinguiam claramente entre músculo, veia e nervo, o tendão agora é geralmente compreendido, ou seja, o cordão e nervo internos do chamado quarto traseiro, incluindo o exterior também, e as ramificações de ambos. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 32:24

JACOB LUTANDO COM O ANJO

Considere este incidente: -

I. Quanto à sua forma externa. Jacob havia enviado sua empresa antes, e agora está sozinho. Ele confia tudo a Deus, a quem se lançou na oração. Um ser estranho e misterioso, tendo a princípio a forma de um homem, luta com ele "até o raiar do dia." ( Gênesis 32:24 ). Quando este “homem” viu que ele não prevalecia, ele tocou a junta da coxa de Jacó e a desarticulou.

Ele se confessa vencido e diz: “deixa-me ir, porque já amanhece” ( Gênesis 32:26 ), quando Jacó responde: “Não te deixarei ir, a menos que me abençoes”. O combatente desconhecido de Jacó pergunta seu nome, quando ele muda esse nome em comemoração ao poder de Jacó com Deus e prevalecendo com os homens. Jacob então se vira para seu antagonista desconhecido e pergunta qual é o seu nome.

Ele abençoa Jacob, mas se recusa a dizer seu nome. ( Gênesis 32:29 .) Este ser misterioso é, inicialmente chamado de “homem”, depois de “anjo” e depois de “Deus”. Quando a conquista termina, Jacó declara: “Tenho visto Deus face a face”. ( Gênesis 32:30 ).

Não podemos tomar este incidente como um sonho, mas devemos considerá-lo como história. Pois é afirmado como um fato que o tendão da coxa de Jacó encolheu ( Gênesis 32:32 ). As características desse incidente são verdadeiras para tudo o que sabemos sobre o caráter de Jacó. Ele tinha sido um tomador do calcanhar desde o seu nascimento. Ele lutou com sucesso com adversários.

Fiel ao seu caráter, ele luta com este misterioso combatente enquanto qualquer força permanece. E mesmo quando sua força murcha repentinamente, ele se apóia em seu conquistador. Ele aprende a depender de alguém mais poderoso do que ele mesmo.

II. Quanto ao seu significado espiritual. Esta transação tem claramente a intenção de ter um significado espiritual. Se a forma externa disso nos parece estranha, devemos considerar que Deus pode adaptar o modo pelo qual Ele transmitirá Sua revelação à condição da pessoa que a recebe. Quando Deus tem coisas de natureza espiritual para revelar, não é estranho que comece pelos sentidos. Deus toma o homem no terreno em que o encontra e, por meio dos sentidos, leva-o às coisas superiores da razão, da consciência, da fé e da comunhão consigo mesmo. Estas são algumas das verdades espirituais e lições a serem aprendidas com este incidente: -

1. Que a grande luta da vida é conhecer e sentir depois de Deus. Sabemos que estamos nas mãos de algum Poder misterioso e poderoso. Queremos saber o segredo desse Poder e quem é esse Ser misterioso por trás de tudo. Saber verdadeiramente o nome de Deus é saber o seu significado, e não apenas a capacidade de recitar palavras. Com os hebreus da antiguidade, os nomes representavam realidades. Saber o nome de Deus era conhecer Sua natureza.

Esta é nossa grande luta - nosso desejo mais profundo. Jacó agora temia seu irmão Esaú, mas não disse uma palavra a respeito do perigo. Ele pede apenas para ser abençoado por Deus e conhecer Sua natureza. Nós, também, sentimos que este universo repousa sobre um mistério solene, e perguntamos, o que é esse Nome acima de todo nome; quem é aquele Ser em quem todas as coisas têm seu início e buscam seu fim? São todas as nossas aspirações após Deus e imortalidade, apenas o eco de nossas próprias mentes e desejos; ou, eles são algum ser vivo fora de nós?

2. Que Deus se revela por meio de mistério e admiração. O antagonista divino parecia ansioso para partir antes do amanhecer, mas Jacó o segurou, como se estivesse com medo, para que a luz do dia o privasse de sua bênção. A escuridão da noite era o momento favorável. A luz do dia pode dissolver o encanto. Deus é sentido mais em admiração e admiração do que em concepções claras. Sentimos mais Deus quando algum mistério escuro se apóia sobre nós. As trevas nos mostram mais de Deus do que a luz. A infinita grandeza do céu nos atinge mais à noite do que de dia.

3. Que Deus se revela a nós em bênçãos. Deus se recusou a dizer a Jacó Seu nome, mas "Ele o abençoou ali." Esta é a principal coisa que desejamos. Por meio da bênção que nos foi concedida, aprenderemos todo esse grande Nome que possamos conhecer. Se dependermos apenas de palavras, podemos chegar a confundi-las com conhecimento. Jacó teve que aprender e sentir depois de Deus pela experiência de Sua bondade, e não apenas para se satisfazer com um nome. Palavras apenas teriam limitado e circunscrito o Infinito.

4. Que a revelação de Deus de Si mesmo a nós tem a intenção de mudar nosso caráter. O nome de Jacó foi mudado para o de Israel. Ele não é mais suplantador (Jacó), mas prevalecente com Deus (Israel). Ele agora tinha se despojado do velho e se posto com o novo; e essa mudança em seu caráter é representada por um novo nome. Ele agora caminha em “novidade de vida”. Vinte anos antes disso, Deus apareceu para ele e o Céu foi aberto para ele em perdão e bênção.

Mas durante todo e desde então os princípios essenciais de seu caráter não foram alterados. Ainda havia algo sutil nele, profunda astúcia e habilidade - uma falta de realidade. Jacó era terno e devoto à sua maneira; mas ele ainda era o suplantador sutil e apenas meio honesto. Mas agora que ele foi vencido pelo terrível Deus, sua sutileza se afasta dele. Ele se torna real e verdadeiro. Quando Deus se apodera de nós, é com o propósito de nos remover da velha vida para a nova.

4. Que Deus é conquistado pela oração e súplica. “Quando Ele viu que não prevaleceu contra ele.” ( Gênesis 32:25 ) Aqui está o estranho espetáculo da Onipotência incapaz de vencer “o verme, Jacó”. Mas a força pela qual Jacó lutou não foi a força de ossos e músculos, e a incapacidade do anjo nada mais era do que a incapacidade de resistir ao poder da fé em Suas próprias promessas.

A força pela qual ele prevaleceu foi a própria força de Deus. Todo verdadeiro israelita pleiteia as promessas de Deus com uma importunação inegável, e Deus se agrada em permitir que seja vencido. A competição de Deus conosco é amigável.

AS CARACTERÍSTICAS DO DESENVOLVIMENTO DA FÉ REVELADA NA LUTA DE JACOB

1. O germe da encarnação. Divindade e humanidade lutando uma com a outra; a Divindade na forma de um homem.

2. O germe da expiação. Sacrifício da vontade humana.

3. O germe da justificação pela fé. “Não te deixarei ir”, etc.

4. O germe do novo nascimento. Jacob, Israel.

5. O germe do princípio do amor aos inimigos. A reconciliação com Deus, a reconciliação com o mundo. - ( Lange ).

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 32:24 . Essa luta não era apenas corporal, mas espiritual; tanto pela força de sua fé quanto pela força do corpo. “Ele prevaleceu” por meio de orações e lágrimas. ( Oséias 12:4 ) Nosso Salvador também orou a Si mesmo até “ficar em agonia” ( Lucas 22:44 .

) e somos convidados a “nos esforçarmos em oração”, até mesmo em agonia. ( Romanos 15:30 .) Todo som não é música; portanto, nem todas as petições feitas a Deus são uma oração. Não é o trabalho dos lábios, mas o trabalho do coração. O homem deve lutar com Deus e arrancar a bênção de Suas mãos, como fez a mulher de Canaã. Ele deve “incitar-se a se apegar a Deus”. ( Isaías 64:7 ) - ( Trapp. )

Gênesis 32:25 . Mas que maravilha é essa? Jacó não recebeu tanto dano de todos os seus inimigos quanto de seu melhor amigo. Nenhum de seus cabelos pereceu por Labão ou Esaú, mas ele perdeu uma junta pelo anjo, e foi enviado com dificuldade para o túmulo. Aquele que conhece nossa força, mas lutará conosco por nosso exercício, e ama nossa violência e importunação. - ( Bp. Hall. )

Este foi o ponto de viragem na vida de Jacob. Doravante ele colocará menos dependência da carne e dos meios carnais, e mais de Deus, seu libertador. Ele prevaleceu, de fato, mas carregou em seu corpo as marcas da luta, e só conseguiu com a oração e a fé. A coxa é o pilar da força de um homem, e a articulação do quadril é a sede da força física para aquele que se manterá firme como lutador. - ( Jacobus. )

Em todas as conquistas da piedade, ainda há algo infligido para nos manter humildes.

Gênesis 32:26 . Jacob vence no momento em que sua força física é prejudicada. ( 2 Coríntios 12:10 .) O Todo-poderoso não pode ir sem a permissão de Jacó. E Jacó não o deixará ir, a menos que o abençoe. Que amorosa condescendência do Deus da aliança, ligando-se ao pecador! “Não te deixarei, nem te desampararei.

”( Hebreus 13:5 )“ Quanto à obra das minhas mãos, ordena-me. ” Que força de fé para se agarrar e não deixar o Anjo da Aliança partir sem uma bênção! - ( Jacobus. )

Isso nos ensina como nosso Salvador fez, pela parábola da viúva importuna ( Lucas 18:1 ), perseverar na oração e devorar todos os desânimos. Jacob segura com as mãos, quando suas juntas estavam descompassadas. A mulher de Canaã não desanima, nem com o silêncio, nem com as respostas tristes. - ( Trapp .)

O maior heroísmo da fé resplandece nessas palavras. Sem dúvida, o poder do antagonista de Jacó foi suficiente para se libertar desse abraço mortal. Mas Sua onipotência foi limitada em sua operação por sua promessa a seu servo de "fazer-lhe o bem". Nem realmente desejou que Jacó o livrasse da obrigação de fazer-lhe o bem. Em vez disso, almejou ter o prazer de ver quão firme, por Sua graça, está o coração de Seus filhos, mesmo quando muitas águas de aflição passam sobre eles, e como a semente de Deus permanece neles. O próprio Deus é o autor desta constância e, portanto, é tão agradável aos Seus olhos; pois Ele tem prazer em todas as suas obras. - ( Bush. )

Gênesis 32:27 . A menção de seu nome não apenas o lembrava de sua predita ascendência sobre Esaú, mas também de todas as ricas bênçãos e prerrogativas da aliança estabelecida com seus pais. E o que poderia mais animar e encorajá-lo nesta ocasião do que essas lembranças revigorantes? No entanto, as palavras que se seguiram revelam uma tendência ainda mais profunda na questão.

Gênesis 32:28 . O novo nome é indicativo da nova natureza que agora atingiu seu aperfeiçoamento de desenvolvimento em Jacob. Ao contrário de Abraão, que recebeu seu novo nome de uma vez por todas, e nunca mais foi chamado pelo anterior, Jacó será, portanto, chamado agora por um, e agora pelo outro, conforme a ocasião possa servir.

Pois ele foi chamado desde o ventre. ( Gênesis 25:23 ), e ambos os nomes têm um significado espiritual para dois aspectos diferentes do filho de Deus, de acordo com o paradoxo dos apóstolos, “opera a tua própria salvação com temor e tremor, pois é Deus quem opera em ti tanto o querer quanto o fazer, de acordo com a Sua boa vontade. ” ( Filipenses 2:12 .) - ( Murphy ).

Nomes próprios nas escrituras são freqüentemente usados ​​para designar o personagem, em vez do nome comum daqueles a quem se aplicam. Assim, foi predito de Cristo que “Seu nome deveria ser Maravilhoso, Emanuel,” etc. ( Isaías 9:6 ; Isaías 7:14 ), cujo significado é, que Sua natureza deveria ser maravilhosa, deveria ser Emanuel, etc. .

Assim, nosso Senhor diz aos seus discípulos: “Eu vos chamado amigos” ( João 15:15 ), ou seja, eu declaro que você ser amigos. Jacó agora deve ser declarado possuidor de um novo caráter pela designação significativa que lhe foi atribuída. Em alusão ao seu “poder com Deus”, o Altíssimo diz por Seu profeta: “Não disse à descendência de Jacó: Busca-me em vão.

”( Isaías 45:19 .) A semente de Jacó é especificada em vez da semente de Abraão, a partir deste exemplo eminente da oração de Jacó e prevalecendo em uma estação de extrema, e, portanto, levando a implicação de que sua“ semente ”herdaria a de seu pai espírito a esse respeito. - ( Bush. )

Não mais Jacó, o suplantador, mas Israel, o Príncipe de Deus - o campeão do Senhor, que lutou com Deus e venceu; e quem, doravante, lutará por Deus e será Seu verdadeiro soldado leal; um homem maior e mais altruísta - finalmente honesto e verdadeiro. Nenhum homem se torna honesto até que esteja face a face com Deus. Há uma certa falta de sinceridade em relação a todos nós - algo dramático. Um daqueles momentos terríveis que nos lançam sobre nós mesmos e nos despojam do vazio de nosso show externo deve vir antes que o insincero seja verdadeiro. - ( Robertson. )

Todo o Israel de Deus são lutadores por chamado. ( Efésios 6:12 ) Como “bons soldados de Jesus Cristo”, eles devem “sofrer asperezas”. ( 2 Timóteo 2:3 ) O Senhor Cristo está sobre nós como fez com Estêvão ( Atos 7:53 ), com uma coroa na cabeça e outra na mão, com esta inscrição: “Ao que vencer”. ( Apocalipse 2:3 ) - ( Trapp. )

Gênesis 32:29 . Os nomes têm um poder, um estranho poder de esconder Deus. A fala foi amargamente definida como a arte de ocultar o pensamento. Essa definição sarcástica contém uma verdade. A palavra eterna é a reveladora do pensamento de Deus; e toda palavra verdadeira do homem é originalmente a expressão de um pensamento; mas aos poucos a palavra oculta o pensamento.

Muitas vezes as palavras escondem de nós nossa ignorância até mesmo da verdade terrena. A criança pede informações e saciamos sua curiosidade com palavras. Quem não sabe como nos satisfazemos com o nome de alguma ave ou planta estranha, ou com o nome de alguma nova lei da natureza? Recebemos o nome e imaginamos que entendemos algo mais do que antes; mas, na verdade, somos mais irremediavelmente ignorantes. Imaginamos que o possuímos, porque temos o nome pelo qual é conhecido; e a palavra cobre o abismo de nossa ignorância.

Se Jacob tivesse uma palavra, essa palavra poderia tê-lo satisfeito. Ele teria dito, agora eu entendo Deus e sei tudo sobre ele. O plano de Deus não era dar nomes e palavras, mas verdades de sentimento. Naquela noite, naquela cena estranha, Ele impressionou na alma de Jacó um temor religioso, que iria se desenvolver depois, - não um conjunto de expressões formais, que teria satisfeito com a casca dos anseios do intelecto e calado a alma: - Jacó sentiu o Infinito, que é mais verdadeiramente sentido quando menos nomeado. Palavras teriam reduzido isso ao Finito; porque, oh! saber tudo sobre Deus é uma coisa - conhecer o Deus vivo é outra. - ( Robertson ).

Gênesis 32:30 . Betel, Maanaim, Peniel, estações divinas na jornada do peregrino da fé. - ( Lange ).

Ver Deus face a face e viver é a maravilha da experiência humana. - ( Jacobus ).

O cristão também tem seus lugares memoráveis: Belém, Cafarnaum, Jerusalém, Calvário e o Monte das Oliveiras estão entre eles. Cada cristão tem seu Peniel particular, no qual Deus se revelou a ele de maneira especial - seu armário, o santuário, um livro, um sermão, uma companhia, uma hora solitária, que continua consagrada em sua grata memória. - ( Bush ) .

Suas palavras são equivalentes à declaração: “Estou preservado e serei preservado”. Aqui, então, está o eco da fé: “Embora novas tribulações possam me sobrevir, de acordo com a vontade de Deus, ainda assim serei preservado e Ele finalmente me livrará de todo o mal. Disto estou certo, pois sei em quem tenho acreditado. ” Sua história subsequente mostra que sua confiança era bem fundada. - ( Bush. )

Gênesis 32:31 . A natureza externa estava em harmonia com os novos sentimentos despertados em sua alma. O Sol da Justiça, a alvorada do alto, havia nascido sobre ele. Ele ficou coxo, mas foi abençoado. Enquanto ele se regozija na extrema misericórdia de Deus, ele é, ao mesmo tempo, lembrado de sua própria nulidade e humilhado.

A torção dos tendões e músculos foi misericordiosamente curada, mas para deixar um monumento permanente no andar vacilante de Jacó, que Deus havia superado sua obstinação. - ( Murphy ).

Gênesis 32:32 . Esta história contém três pontos que são especialmente interessantes para todo judeu do ponto de vista nacional. Isso explicou a ele por que ele foi chamado de israelita. Traça a origem de seu próprio nome a um ancestral distante, que havia sido um lutador com Deus, de onde obteve o nome de Israel.

Isso desperta um interesse muito profundo e curioso em torno de uma aldeia, de outra forma insignificante, Peniel, onde essa transação ocorreu, e que derivou seu nome dela - Peniel, a face de Deus. E, além disso, explicava a origem de um costume singular, que poderia parecer supersticioso, de não permitir que um determinado músculo fosse comido, e o considerava com uma espécie de temor religioso, como a parte em que Jacó é dito pela tradição ter sido ferido, pela séria tensão de seu corpo durante a luta. - ( Robertson. )

A narrativa anterior nos ensina,

1. Que grandes provações freqüentemente sobrevêm ao povo de Deus quando no caminho do dever ordenado.
2. A maneira mais certa de prevalecer com o homem é prevalecer com Deus.
3. Prevalecer finalmente vai recompensar todos os nossos esforços. - ( Bush .)