Gênesis 49:8-12

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 49:8 . Judá, tu és aquele a quem teus irmãos louvarão.] Uma alusão ao seu nome que significa louvor ( Gênesis 29:35 ) - não apenas o louvado , mas aquele por quem Jeová é louvado. -

Gênesis 49:9 . Judá é um filhote de leão; da presa, meu filho, tu subiste. ] “Judá, a tribo real, é comparada ao leão, o rei dos animais, que tomou sua presa na planície e está voltando para sua morada na montanha (Cântico dos Cânticos 4:8 ).

É a partir dessa profecia que o notável título de Leão da tribo de Judá é dado a Cristo ( Apocalipse 5:5 ). ” ( Alford .) - 10 O cetro não se afastará. ] O cetro tribal - um símbolo do poder e autoridade reais. Nem um legislador entre seus pés. ] Alguns o interpretam, nem o pessoal judiciário entre seus pés ”( Keil, Kalisch.

) O termo significa primeiro um comandante - legislador ( Deuteronômio 33:21 ), depois um funcionário judicial ou cetro do governante ( Números 21:18 ). “Quando os antigos reis se dirigiram às assembléias públicas, eles seguraram em suas mãos este cetro.

Quando eles se sentaram em estado no trono, eles o descansaram entre seus pés, a menos que uma aplicação pessoal fosse feita a eles, quando o estenderam. Mas o senso de legislador é mais adequado à forma variada do paralelismo. E então a figura é do leão, que tem entre os pés o legislador; isto é - tem o controle legislativo. Judá será dominante e terá autoridade e controle como uma tribo até a vinda de Siló.

”- Jacobus. Até Shiloh chegar. ] Isso foi processado de várias maneiras. Alguns dão o significado, até que ele venha a quem pertence (o reino ou controle) . Outros interpretam Shiloh como significando descanso, ou lugar de descanso, e conseqüentemente o interpretam, até que o descanso venha, ou, ele chegue a um lugar de descanso. Alguns, novamente, o entendem como o nome de um lugar, e explicam-no da época em que “toda a congregação dos filhos de Israel se reunia em Siló” ( Josué 18:1 ).

Mas a tradução mais natural é a comumente aceita, que considera Shiloh como um nome pessoal. Significa o mesmo que Salomão, de um verbo que significa descansar. Portanto, é uma profecia do Messias, "o Príncipe da Paz". Jesus é chamado de nossa paz. “Na vinda de Shiloh, o último remanescente dessa supremacia foi removido, apenas para ser substituído pela forma superior de preeminência que o Príncipe da Paz inaugura.

”( Murphy .) A reunião. A palavra significa obediência filial propriamente dita - uma homenagem voluntária. “ A obediência descreve a submissão voluntária à nova forma de soberania que é introduzida pelo Shiloh.” ( Murphy .) As pessoas. ] Os povos - as nações do mundo.

Gênesis 49:11 . Lavou suas vestes com vinho. ] “O vinho é produzido em abundância que pode ser aplicado para esse fim; uma hipérbole poética, como emJó 29:6 ” ( Lange .) -

Gênesis 49:12 . Seus olhos ficarão vermelhos de vinho, e seus dentes, brancos de leite. ] Lange traduz a palavra traduzida como “vermelho”, brilho escuro. Ele deve ser distinguido por olhos escuros lustrados e por dentes brancos. O solo de. Judá perto de Hebron e Engedi produzia o melhor vinho de Canaã. - 13 Zebulon. ] O nome significa habitação. No paraíso do mar. ] “Esta tribo alcançou a costa do mar de Kinnereth e do Mediterrâneo.” ( Murphy. ) -

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 49:8

A BÊNÇÃO DE JUDAH

I. Que ele deve ganhar o elogio de seus irmãos. ( Gênesis 49:8 ) Jacó, tendo agora um tema mais digno, usa o estilo e a linguagem adequados para abençoar. Poderíamos supor que a grandeza que ele predisse para Judá o teria tornado mais uma marca de inveja do que um objeto de louvor. Mas Judá deveria ser dotado daquela supremacia de influência que exige louvor e admiração - aquela grandeza que brota da bondade que desarma a inveja.

Ele era dotado de sabedoria e compreensão. ( Êxodo 31:2 .) Ele tinha todos aqueles elementos de caráter mental e moral que lhe deram um domínio soberano sobre outras mentes. Como seu nome indica, seus irmãos também deviam louvar a Deus por ele, em seu nome. Sua excelência causaria uma impressão em seus irmãos, naqueles que o conheciam e o entendiam melhor; e serão constrangidos a louvar a Deus por ele.

Ele foi um bom presente; ele difundia a bênção, e eles deveriam dizer: "Louvado seja o Senhor". Veja o poder do caráter. Judá não teria que cortejar elogios. Seus irmãos dariam a ele por conta própria. Suas conquistas, conquistadas pela força de sua bondade, lhe trariam fama e reverência. Ele tinha aquela grandeza discreta e inconsciente que deve prevalecer no final. "Os pacíficos herdarão a terra."

II. Que ele deve ser o tipo do herói vitorioso. Ele é comparado a um "leão". ( Gênesis 49:9 ). Os hebreus tinham várias palavras distintas para representar as diferentes idades e graus de força e ferocidade do leão, três das quais ocorrem neste versículo. Isso indica diferentes estágios na história da supremacia de Judá.

1. Um poder crescente. Ele é comparado ao “filhote de leão”, um jovem leão, que tem mais crescimento para esperar, que está apenas no início de sua força. O domínio de Judá em seu início era pequeno. Ele governou o povo, a princípio, por governantes mesquinhos, como os juízes. Depois veio a raça dos reis, seguiu-se a prosperidade nacional, floresceram grandes instituições e o povo desfrutou da terra de seus pais em paz.

Portanto, o reino do Messias - que era o “leão da tribo de Judá” - começou aparentemente de pequenos começos, mas com o passar dos tempos cresceu muito. É o reino que dura para sempre. Isso garantirá para Seu povo habitações tranquilas, tronos de poder e assentos de monarcas cujo reino não acabará.

2. Um poder justo. Judá também é comparado a um “leão”, em todo o vigor de sua força. A figura implica um leão na cova, farto de presas e, portanto, couchant, não desenfreado. A força de Judá não devia ser a força do opressor, mas sim daquele que é forte em seu direito, na majestade da defesa. Essa é a força do Messias. Seu reino é baseado na justiça.

3. Um poder a ser temido. "Quem deve despertá-lo?" Os homens devem temer seu poder, embora pareça adormecido. Seu era um poder para abençoar; mas ai daqueles que o despertam e assim voltam esse poder contra si mesmos. Cristo repousa como um leão que se levanta da presa; sentado à direita de Deus como um leão couchant, repousando após Sua conquista sobre os poderes das trevas, e é por risco dos maiores monarcas despertá-lo.

( Salmos 2:10 ). "Beija o Filho, para que ele não se zangue e pereçais no caminho, quando a sua ira se acender um pouco." É de se lamentar que não amamos mais a Cristo, que não confiamos mais nele; mas não é ainda mais terrível que tenhamos tão pouco medo dEle! Tenhamos cuidado de como despertamos essa ira que é tão terrível, mesmo quando está "acesa um pouco".

III. Que ele deve ser o tipo do Messias. ( Gênesis 49:10 ). Temos aqui uma das primeiras e mais claras profecias do Redentor. O reino de Judá deveria conduzir ao reino mais elevado e duradouro de Cristo. Ele era um tipo do Messias -

1. Em Sua soberania. Para

(1.) Ele tinha poder real. Ele deveria segurar o cetro, até que sua soberania recebesse um significado mais elevado e fosse absorvida pelo do Messias.

(2.) Ele tinha poder combinado com gentileza. Ele é comparado a "um leão" e, ainda assim, deve preparar o caminho para Siló, "o Príncipe da Paz". Em Apocalipse 5:5 , lemos: “o Leão da tribo de Judá venceu para abrir o livro”. A ideia de um leão parece oposta à de paz. Mas o profeta imediatamente disse: “E eu olhei, e eis! um cordeiro que foi morto. " As duas imagens se combinam para formar uma verdade. Há uma força de força e outra que se ganha e se estabelece por meio do sofrimento, das conquistas espirituais e da grandeza.

(3) Ele tinha um poder que conquista obediência docemente. A “obediência dos povos” era para ser a Shiloh. A cruz tem o poder de atração por sua exibição de amor divino. Cristo, sendo elevado, atrai todos os homens a ele. Seu reino não é baseado na força, mas no amor.

2. Em sua prosperidade. A prosperidade temporal era o destino de Judá. ( Gênesis 49:11 .) Vinho e leite também são os símbolos das bênçãos do evangelho ( Isaías 55 ). O Messias prosperará, conquistando sempre grandes e duradouras vitórias. “A vontade do Senhor prosperará em suas mãos” ( Isaías 53:10 ).

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 49:8 . Tudo isso é verificado principalmente em Cristo. Nele está a beleza, a generosidade, a bondade, a grandeza e tudo o mais que seja louvável. Ele sai cavalgando em Seu cavalo branco, "conquistando e para conquistar". ( Apocalipse 6:2 ).

São Paulo, Seu principal arauto, proclama Sua vitória com um mundo de solenidade e triunfo ( 1 Coríntios 15:56 ), e ele convida todos os seus irmãos a se prostrarem diante dele ( Filipenses 2:10 ), como o fazem ( Apocalipse 12:10 ), lançando suas coroas aos pés Dele. ( Apocalipse 4:10 ) .— ( Trapp ).

Gênesis 49:9 . O tema cresce sob a contemplação, e somos levados de forma insensível pela linguagem empregada para traçar a carreira espiritual do "filho maior de Davi", que, embora guerreou com sucesso contra os poderes das trevas durante Seu ministério na terra, despojando Seus adversários mais poderosos, e dividindo o despojo com os poderosos, até que, ressuscitando dos mortos, Ele "subiu" em uma ascensão triunfante do campo onde Suas vitórias haviam sido ganhas, como o leão voltando para seu covil empanturrado de presas, e pousado na casa de Seu Pai mão direita, em um descanso que nenhum inimigo pode ousar invadir, mas por sua conta e risco. - ( Bush ).

Gênesis 49:10 . Shiloh, o Pacificator ou Príncipe da Paz. Muito tem sido escrito para evitar a dificuldade que surge do fato de que não havia rei em Israel quando Ele veio. Mas certamente não é necessário. Dez tribos desapareceram. Dos dois restantes, ambos se fundiram em Judá; e o cetro é apenas um nome figurativo e poético para a nacionalidade. A nacionalidade de Israel, fundida em Judá, durou até a chegada de Shiloh. - ( Robertson ).

Por nossa causa, Israel e Judá desfrutaram da proteção divina até que Cristo viesse, para que pudéssemos ser salvos por Sua obediência até a morte. Todo o curso da administração providencial no mundo, e especialmente para o povo eleito, foi dirigido para a redenção e salvação dos homens como seu objeto. Que desprezadores somos nós, então, por nossa própria misericórdia, se nos recusamos a nos juntar à multidão que está se reunindo ao estandarte de Shiloh? - ( Bush ).

Esta é a visão central, vinda do sentimento central, e em torno dela todo o resto está reunido. Eles são para ele a moldura histórica do quadro. Judá está mais intimamente ligado a essa visão central do que todo o resto. Podemos rastrear o nome Shiloh sem antecedentes. Era um nome maravilhoso e misterioso. Pretendia ser misterioso para que os homens pudessem refletir muito sobre ele e estar mais bem preparados para compreender sua gloriosa importância, quando deveria ser plenamente realizado na terra. - ( Lange. )

Gênesis 49:11 . Seu território seria rico em vinhas e pastagens. Já foi dito que a prosperidade é a bênção do Antigo Testamento, a tribulação a promessa específica do Novo. Mas isso dificilmente é verdade; no Novo, como no Velho, as bênçãos temporais seguem certas qualidades de coração. As leis de Deus permanecem inalteráveis.

O quinto mandamento “com promessa” é citado por Paulo como válido na dispensação cristã ainda. E no sermão da montanha, Cristo diz: “Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.” O fato não é que as consequências do certo e do errado sejam mudadas, mas que o Novo Testamento trouxe à tona, com peculiar proeminência, uma classe de resultados de ações corretas que eram apenas vagamente visíveis na dispensação dos anciãos. - ( Robertson ) .