Hebreus 11:13-16

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 11:13

Vivendo e morrendo com fé. - Este capítulo retórico, revisando rapidamente as histórias dos outros santos, não poderia deixar de interessar aos leitores cristãos judeus a quem a epístola foi endereçada. Ilustra o fato de que o grande segredo do domínio da vida é a fé - a confiança; e Deus está sempre trabalhando para tornar essa confiança um poder realmente santificador. Essa é, de fato, a chave para todos os Seus tratos conosco.

Exatamente isso é mostrado no exemplo dos patriarcas. Atenção especial é dirigida a Abraão. Ele começou a vida sob uma promessa. Mas a promessa nunca foi cumprida a Abraão na carta. Ele morreu possuidor de apenas um túmulo na terra prometida. Assim, ele foi levado a confiar no cumprimento em breve, e até mesmo a alcançar seu cumprimento de maneiras espirituais. Faith tonificou a mente do patriarca e o fez se sentir um estranho.

Isso o encheu de anseios, perspectivas e até preparações para "a cidade que tinha fundações, cujo construtor e criador é Deus". Ele morreu, não em posse, mas "na fé".

I. As promessas de Deus parecem, a princípio, assegurar o bem terreno. —A promessa feita a Abraão parece significar um território terrestre real, uma herança nacional, e nossas promessas têm um aspecto muito terreno. Temos a certeza de que “herdaremos a terra”. Tratando-nos da mesma forma como tratamos nossos filhos, Deus dá garantias e promessas que se configuram para nós como bens materiais e temporais. E com toda a nossa vida diante de nós, isso é o que parecemos principalmente precisar e desejar.

A Canaã de Deus para nós sempre parece, a princípio, alguma prosperidade e bênção terrena. E este é mais evidentemente o caso quando temos algum propósito definido na vida, algum país que pretendemos conquistar.

II. A vida, raramente, cumpre as promessas da maneira como as entendemos. - Pode-se dizer que nunca se cumpre. O escritor se dirige aos judeus cristãos, que estavam sentindo opressivamente como a vida cristã estava se mostrando diferente em relação ao quadro de sua esperança inicial. Então parecia tão claro, tão brilhante. Provou ser um cenário de cuidado, luta, perseguição e perigo. E é quase o mesmo conosco.

1. A vida raramente é, mesmo em suas circunstâncias externas, o que imaginamos que será. A história de Jacó ou de São Paulo poderia ter sido imaginada de antemão? O fato é que as promessas de Deus são gerais, e as providências de Deus operam o cumprimento preciso delas. Deus ordena nosso lugar e nosso trabalho de maneira muito estranha. À medida que a vida passa, somos até mesmo levados a fazer exatamente o que mais evitamos fazer e o que até mesmo nos consideramos totalmente incapazes de fazer.

Somos conduzidos a cenas e experiências que nos teriam parecido irremediavelmente esmagadoras, se as tivéssemos pensado no início da vida.
2. A vida raramente permite que qualquer grande obra seja realizada diretamente pelo homem que a inicia. Moisés deve escalar Nebo para morrer antes que a obra de sua vida fosse completada na posse de Canaã. Josué morreu antes que todo o país fosse libertado dos habitantes idólatras.

David morreu antes que o Templo pudesse ser construído. Em certo sentido, a vida de nosso Senhor foi “cortada” e Ele deixou uma obra inacabada para ser realizada por Seus apóstolos. Fazer qualquer trabalho inteiro, do começo ao fim, parece uma honra grande demais para qualquer homem. Alguns semeiam, outros arrancam ervas daninhas e outros colhem. Alguns morrem antes que a vida comece; alguns vivem o suficiente para ver outros colocarem as pedras no topo de seu trabalho. E assim a lição solene nos é ensinada, que Deus absolutamente não precisa de nenhum de nós.

III. Pelo aparente fracasso, Deus graciosamente nos levanta para ter uma visão mais elevada de Suas promessas. - Como o fracasso pode abrir os olhos dos homens! Quão decepção aqui, insatisfação com a vida tal como a encontramos, tende a desviar nossos olhos da terra e nos faz sentir que este não é o nosso descanso! Como uma coisa após a outra nos desaponta, começamos a ver que o tempo e o lugar para o cumprimento de Suas promessas por Deus é - além e ali; não aqui e agora.

Começamos a descobrir que a aparência aparentemente terrena das promessas, na realidade, apenas velou o significado celestial para nós - velou-o por um tempo, até que nos tornemos fortes o suficiente para suportar a verdade plena e espiritual delas. Não é esta apenas a obra santificadora que o avanço da vida faz por todos nós sob a liderança de Deus? Ainda assim, acreditamos - como Abraão fez, até o fim - nessas promessas terrenas de Canaã; mas crescemos e estamos bastante dispostos a que eles sejam cumpridos para os outros - para nossos filhos e filhas. Para nós, a cada ano nos afastamos, cada vez mais, da cidade celestial. É bem claro que a Canaã terrestre, com a qual tínhamos sonhado, nunca será nossa. Procuramos um país.

Conclusão. —Esta é a maneira graciosa de Deus de nos santificar por meio das experiências reais de nossa vida. Ele nos faz sentir aqui na terra como estranhos. Ele nos permite dar testemunho de estranhos e nos mostrarmos cidadãos celestiais, que estão apenas “de passagem”. Ele nos ajuda a viver em confiança e a morrer em confiança , e a encontrar e sentir a paz e o poder presentes de uma vida que é uma “vida de fé no Filho de Deus, que nos amou e se entregou por nós .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 11:13 . A fé, uma persuasão e um poder . - A fé foi uma verdadeira bênção presente para os homens da antiguidade, embora a fé que os levou a prever nunca lhes tenha acontecido. Eles morreram com a fé, não com a posse. E, no entanto, eles realmente mantiveram a posse durante todo o tempo de espera; pois tinha sido para eles, e feito por eles, tudo o que a posse real poderia ter feito.

Isso os confortou, os satisfez, os inspirou. Os dois termos “persuasão” e “poder” sugerem que nossa fé tem uma influência mais graciosa em nossa mente e coração, bem como uma influência mais poderosa em ordenar nossa conduta. A fé corrige o coração; a fé corrige a vida. A fé mantém para nós a relatividade adequada desta vida para a vida futura.

Hebreus 11:13 . O peregrino cristão . - O apóstolo está aqui expondo as excelências da graça da fé, pelos efeitos gloriosos e feliz resultado dela nos santos do Antigo Testamento.

1. O que esses santos confessaram de si mesmos - que eram estrangeiros e peregrinos.

2. A inferência tirada pelo apóstolo - eles procuraram outro país como seu lar.

I. Esta vida deve ser vivida por nós de modo a ser apenas uma viagem ou peregrinação ao céu. -

1. Não devemos descansar no mundo ou em seus prazeres, mas desejar o céu . - Um viajante que passa por lugares agradáveis, prados floridos, bosques sombreados, só tem uma visão passageira deles à medida que avança. O fim de sua jornada está em sua mente.

2. Devemos buscar o céu viajando no caminho que leva até lá . Este é um caminho de santidade, o caminho de obediência aos mandamentos de Deus, um caminho ascendente, um caminho semelhante ao de Cristo.

3. Devemos viajar dessa maneira de maneira laboriosa . Muitas montanhas, rochas e planícies acidentadas exigem nossa força.

4. Toda a nossa vida deve ser gasta viajando por essa estrada . Devemos começar cedo; devemos viajar com assiduidade; devemos perseverar.

5. Devemos crescer continuamente em santidade . Assim, chegamos cada vez mais perto do céu. “Como bebês recém-nascidos, desejem o leite sincero da palavra”, etc. “Isso eu faço”, etc.

6. Todas as outras preocupações da vida devem estar subordinadas a isso . Negócios, dinheiro, prazeres temporais, desistam se se tornarem um obstáculo.

II. Por que a vida do cristão é uma jornada ou peregrinação. -

1. Este mundo não é nossa morada . A continuidade aqui é curta. Deus nunca planejou que este mundo fosse nosso lar.

2. O mundo futuro foi projetado para ser nossa morada estável e eterna . O estado atual é curto e transitório, mas nosso estado no outro mundo é eterno.

2. O céu é o único lugar onde nosso objetivo mais elevado e nosso bem mais elevado devem ser obtidos . Deus nos criou para Si mesmo. Deus é o bem supremo da criatura razoável. Aqui temos apenas raios dispersos - Deus é o sol; mas riachos - Deus é a fonte; mas cai - Deus é o oceano.

III. Instrução fornecida por esta consideração. -

1. Moderação em nossa dor pela perda de amigos que morreram em Cristo . A morte é para eles uma grande bênção; foi para a casa do pai. “Ouvi uma voz do céu”, etc. ( Apocalipse 14:13 ).

2. Quão mal eles melhoram suas vidas que os gastam em viajar para o inferno! Assim fazem os malandros, os avarentos, os bêbados.

3. As pessoas convertidas apenas começam seu trabalho e estabelecem o caminho que devem seguir . Devem ser zelosos e laboriosos, e lutar pela graça.

4. Exortações. -

1. Quão digno é o céu que sua vida seja inteiramente gasta como uma jornada em direção a ele! Onde você pode escolher sua casa melhor do que no céu?

2. Esta é a maneira de ter a morte confortável para nós .

3. Tornará o retrospecto agradável .

4. Ao viajar para o céu, podemos ter o céu .

5. Se nossas vidas não forem uma jornada para o céu, elas serão uma jornada para o inferno .

Conclusão. —Algumas direções.

1. Trabalhe para ter uma noção da vaidade deste mundo .

2. Trabalhe para estar muito familiarizado com o céu .

3. Busque o céu somente por Jesus Cristo . "Eu sou o caminho, a verdade e a vida."

4. Deixe os cristãos ajudarem uns aos outros nesta jornada . Vá em companhia, conversando, ajudando uns aos outros. Vá unido. Isso garantirá uma viagem mais bem-sucedida e um encontro mais alegre na casa do Pai na glória. - Jonathan Edwards, MA

Hebreus 11:13 . Lição geral dos tempos patriarcais . - A referência desses versículos é estritamente a Abraão, Isaque, Jacó e Sara. Em certo sentido, os homens mais velhos, desde Adão, podem ser chamados de patriarcas; mas o ponto de referência aqui é para aqueles patriarcas que tinham um lar temporário em Canaã, e o mantiveram junto com a promessa de que deveria ser feito um lar permanente para eles.

Na verdade, eles nunca a tiveram como um lar fixo e permanente; mas sua fé em que a palavra de Deus permaneceria, e que seus descendentes teriam Canaã como possessão, deu um poder prático às promessas e capacitou-os a suportar, sofrer e desfrutar, enquanto eles tinham apenas a posse temporária.

I. A fé deles trouxe descontentamento com esta vida. - A peculiaridade da raça abraâmica, neste poder prático de sua fé na palavra de Deus, pode ser mostrada contrastando a raça abraâmica como uma tribo árabe, com as outras tribos árabes ao redor. Normalmente, as tribos árabes não têm ambição de se tornarem nações estabelecidas. E mesmo se reconhecermos que na época de Abraão havia uma inquietação migratória geral e generalizada entre os povos orientais, ainda havia diferenças marcantes entre a inquietação instintiva que era comum e o descontentamento inteligente que era peculiar à raça abraâmica.

(1) Esta fé abraçou a verdade da unidade de Deus;
(2) concebido da possibilidade de relações pessoais com Ele;
(3) apreendeu a vida como na liderança Divina direta;
(4) e via o dever como obediência implícita e inquestionável à vontade divina. Tal fé tornava a satisfação com as condições materiais e os sucessos mundanos - coisas que atendiam a todas as necessidades das tribos ao redor - impossíveis para esta tribo.

Eleve um homem às coisas altas, e ele sempre deve deixar de se contentar com as coisas baixas, pois aqueles que podem apreciar as criações artísticas deste século estão descontentes com as pinturas e figuras do tempo dos pais. Toque uma alma com o pensamento verdadeiro e digno de Deus, e o mundo não poderá mais ser seu descanso.

II. A fé deles trouxe conteúdo com a vida por vir. —Um homem pode estar no presente e ainda assim estar realmente vivendo no futuro. Esse é o estado cristão. Para esses patriarcas, Canaã, que eles não conheciam, era melhor do que a Caldéia, que eles conheciam. Para nós, o céu prometido é melhor do que qualquer possuidor de Canaã.

Hebreus 11:14 . Inquietação humana . - A fé não destrói as aspirações humanas. Isso os guia e os tonifica corretamente. Afirma-se que os modelos de fé buscaram incansavelmente algo que não possuíam. A inquietação para a humanidade é uma condição divinamente implantada; dele depende o povoamento e subjugação de toda a terra. A inquietação humana é tão persistente que não pode ser satisfeita com qualquer realização terrena. Pode ser considerado:

(1) quais as várias formas que a inquietação humana pode assumir; e
(2) com que certeza a inquietação permanecerá, qualquer que seja a medida de realização em qualquer direção. O bom momento do homem está sempre chegando .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Hebreus 11:13 . Fé e seus frutos . - St. Crisóstomo costuma insistir, em virtude da fé, que os idiotas rústicos e mecânicos superam, no verdadeiro conhecimento, as inteligências mais refinadas, e as crianças se mostram mais sábias do que os velhos filósofos; um idiota pode nos dizer o que um infiel erudito não sabe; uma criança pode nos assegurar que onde um filósofo profundo não está resolvido; pois pergunte a um rude, como um menino educado em nossa religião, que o criou, ele lhe dirá Deus Todo-Poderoso, o que é mais do que Aristóteles ou Demócrito teriam contado; pergunte a ele por que ele foi feito, ele responderá a você, para servir e glorificar seu Criador; e dificilmente Pitágoras ou Platão teriam respondido tão sabiamente.

Examinando-o a respeito de sua alma, ele afirmará que é imortal, que passará por um julgamento depois desta vida, que, conseqüentemente, permanecerá em um estado de felicidade ou miséria eterna - sobre os quais pontos nem Sócrates nem Sêneca poderiam garantir nada; pergunte a ele como as coisas são mantidas, como são governadas e ordenadas; ele logo responderá, pela mão poderosa e sábia providência de Deus; ao passo que, entre os filósofos, um atribuiria todos os eventos à corrente do destino, outro às marés da fortuna - um às influências cegas das estrelas, outro a uma confusão confusa de átomos.

Coloque-o sobre os principais pontos de moralidade e dever, e ele irá, em poucas palavras, informá-lo melhor do que Cícero, ou Epicteto, ou Aristóteles, ou Plutarco, em seus grandes folhetos e volumosos discursos sobre assuntos dessa natureza. - Barrow .

Morrer pela fé . - Um clérigo, tendo a oportunidade de atender a falecida princesa Charlotte, foi assim abordado por ela: "Senhor, eu entendo que você é um clérigo." "Sim Madame." “Da Igreja da Inglaterra?” "Sim." "Permita-me perguntar a sua opinião, senhor, o que pode tornar um leito de morte mais fácil?" O Sr. W. ficou surpreso com uma pergunta tão séria de uma jovem e florescente mulher de tão alta posição, e modestamente expressou sua surpresa por ela o consultar, quando ela teve acesso a muitos mais capazes de responder à pergunta.

Ela respondeu que o havia proposto a muitos e desejava coletar várias opiniões sobre este importante assunto. O Sr. W. então sentiu que era seu dever ser explícito, e afetuosamente recomendou a ela o estudo das Escrituras, as quais, como ele declarou, uniformemente representam a fé no Senhor Jesus Cristo como o único meio de facilitar o leito de morte. "Ah!" disse ela, desatando a chorar, “isso é o que meu avô sempre me dizia; mas ele costumava acrescentar que, além de ler a Bíblia, devo orar para que o Espírito Santo entenda seu significado '.

Estranhos e peregrinos . - Leighton costumava dizer que se escolhesse um lugar para morrer ali deveria ser uma estalagem, pois isso pareceria muito com a volta de um peregrino, para quem este mundo era todo como uma estalagem. Era sua opinião, também, como lemos nas memórias dele de Aikman, que “a ternura oficiosa e o cuidado dos amigos eram um enredo para um homem moribundo, e que a assistência despreocupada daqueles que podiam ser adquiridos em tal lugar daria menos perturbação. ” Ele teve seu desejo. No Bell Inn, Warwick Lane, Robert Leighton, em seu septuagésimo quarto ano, estranho e peregrino, deu seu último suspiro . - Jacox .

Uma cidade que tem fundações .-

Além do limite escuro e tempestuoso
Que protege nosso horizonte sombrio

Uma paisagem mais linda incha;

Resplandecente sede de luz e paz,
Em ti os sons do conflito cessam,

E a glória sempre habita.

Por ti, o antigo patriarca suspirou,
Tua distante beleza desmaiada,

E saudou a morada abençoada;

Um estranho aqui, ele procurou um lar
fixo em uma cidade que ainda viria,

A cidade de seu Deus.

Anon .

Cidadania no céu . - As verdadeiras afinidades de um homem cristão são com as coisas que não se vêem e com as pessoas ali, embora as relações superficiais o liguem à terra. Na medida em que ele é um cristão, ele é um estranho aqui e um nativo dos céus. Essa grande cidade é, como algumas das capitais da Europa, construída sobre um rio largo, com a massa da metrópole em uma margem, mas um subúrbio extenso na outra. Assim como o Trastevere está para Roma, como Southwark está para Londres, a terra está para o céu, a parte da cidade do outro lado da ponte . - A. Maclaren, DD

A cidade ainda por vir. - Pertencemos a outro governo ou ordem de coisas diferente daquela com a qual estamos ligados pelos laços da carne e dos sentidos. Nossas verdadeiras afinidades são com a cidade-mãe. É verdade que estamos aqui na terra, mas muito além das águas azuis está outra comunidade da qual somos realmente membros; e às vezes, com tempo calmo, podemos ver, se subirmos a uma altura acima da fumaça do vale onde moramos, o contorno tênue das montanhas daquela outra terra, estendendo-se como um sonho nas ondas de opala e banhadas pela luz do sol . - Ibid.