Josué 3:7-13

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 3:1 . Pela manhã] Na manhã seguinte os discursos e resposta registrados no cap. Josué 1:10 . De Shittim a Jordânia ] Josefo (v.

1. 1) dá a distância como sessenta estádios, ou estádios, sendo quase oito milhas inglesas. Alojado lá ] , isto é , descansado lá até o retorno dos espias, e até o término do tempo mencionado no cap. Josué 1:11 . Não há nada no versículo que requeira a conjectura enganosa de que eles se hospedaram aqui apenas uma noite.

Josué 3:2 . Depois de três dias ] De acordo com o cap. Josué 4:19 , o povo cruzou o Jordão no décimo dia de Abib, o que é bom lembrar que não é chamado de “nisã” nas Escrituras até mais de novecentos anos depois (cf.

Ester 3:7 ). “Três dias” antes de cruzar o rio, ou seja , no sétimo dia de Abib, o tempo da passagem foi predito (cap. Josué 1:11 ). Cedo na manhã do dia oito, começaram os preparativos para a movimentação do acampamento de Shittim (cap.

Josué 3:1 ), o levantamento das tendas, a marcha do vasto exército por oito milhas, e seu re-acampamento temporário diante do Jordão, provavelmente ocupando-os até o final do oitavo dia ( hebraico ) do mês. Na noite que apresentava o nono dia de Abib, eles começavam a se hospedar diante do Jordão, descansando ali no dia seguinte e durante a noite que começava no décimo dia do mês. Passar duas noites e um dia claro antes de Jordan não parece em nada contraditório com o cap . Josué 3:1 .

Os espiões provavelmente deixaram Shittim pela manhã, ou já ao meio-dia do dia seis de Abib, caminharam 13 quilômetros até o Jordão, e cerca de mais sete do Jordão a Jericó, alcançando este último lugar consideravelmente antes do pôr do sol (cap. 5) . Calculando inclusive, eles estariam nas montanhas "três dias", ou seja , em quase todo o sétimo, todo o oitavo, e desde o pôr do sol até dizer às quatro horas da manhã do dia nove, quando duas horas de caminhada a escuridão os traria ao Jordão, nadando nas águas transbordantes das quais eles se juntariam ao acampamento agora acampado no lado oriental do rio.

Assim entendidos, os espiões deixaram Shittim um dia antes do exército; isso está de acordo com a margem, “tinha enviado”, do cap. Josué 2:1 , coincide com cada um dos quatro versículos dados nos três capítulos, e está em harmonia com a visão de Josefo.

Josué 3:3 . Os sacerdotes levitas que a carregam ] O dever de levar a arca em ocasiões ordinárias pertencia aos filhos de Coate, que eram levitas, mas não sacerdotes (cf.Números 4:15 ); em ocasiões solenes, era costume os padres cumprirem esse dever.

Josué 3:4 . Não se aproxime dele ] A distância de cerca de mil jardas provavelmente foi observada, não apenas na curta caminhada até o rio, mas também durante a travessia; o povo deveria passar o Jordão a esta distância abaixo da arca.

Josué 3:5 . Santifiquem-se ] Parece não haver razão suficiente para a suposição muito geral de que os ritos formais de santificação foram dispensados ​​por falta de tempo. A frase “para amanhã” mostra que haveria tanto tempo para lavar as roupas, etc., como no exemplo dado no cap. Josué 7:13 .

Josué 3:10 . Expulsar ] “Uma das várias confirmações incidenciais da visão de que muitos dos cananeus foram expulsos e não mortos” ( Groser ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 3:7

HONRAS DIVINAS E CRISTÃS

A honra é uma das recompensas da vida que os homens cristãos às vezes deixam de honrar. Na consciência e no julgamento comuns, muitas vezes é confundido com orgulho mesquinho e ambição mesquinha. O mundo tem tentado dignificar a mera posição ou posses com o nome de “honrado”, até que mesmo os homens bons não têm certeza de que chegar à honra não significa, pelo menos parcialmente, chegar a algo mau.

A sociedade nos diz que “o rei é a fonte de honra” e isso deve ser válido mesmo quando a fonte não tem melhor reputação do que Ricardo III, Henrique VIII ou um dos Carlos Stuart. Um membro do Parlamento é sempre "O Sr. Deputado", quer tenha ou não alguma honra, e se por acaso estiver no Conselho Privado, então é "Muito Honroso", embora em mente e caráter ele possa não ser o único nem o outro.

Independentemente do que uma senhora possa ser, ela só precisa ser ligada à casa da Rainha para ser uma "Dama de Honra", e até mesmo transações tão nefastas quanto o tráfego pela Penn pela liberdade das garotas da escola de Taunton. para deixar a “honra” intacta. Um homem precisa apenas ser o filho mais novo de um conde, o filho de um visconde ou um barão, ou possuir algum direito igualmente adventício, e imediatamente a sociedade o considera “honrado”.

“Assim, aconteceu que tivemos foragidos da lei e devedores honrados, cujo único pensamento foi como evitar o pagamento daquilo que deviam; todos os tipos de pessoas honradas, com caráter dificilmente suficiente para manter o rubor longe da cara de um vagabundo respeitável ou de um mendigo decente. Portanto, talvez não seja maravilhoso que os homens cristãos tenham sido descobertos pensando coisas pequenas de honra e tratando até mesmo a fama de uma vida nobre com escassa cortesia, como se fosse apenas uma representação mais respeitável do mundanismo e do pecado. Nosso grande poeta teve outros pensamentos quando disse -

“Se é pecado cobiçar honra,

Eu sou a alma mais ofensiva viva. ”

Ele nos diz mais claramente o que ele quer dizer, quando ele escreve -

“Minha honra é minha vida; ambos crescem em um;
Tire a honra de mim e minha vida estará acabada. ”

Os homens erraram - não podemos dizer o quanto - ao se permitirem ser afastados do desejo por uma fama justa aos olhos de seus semelhantes. Deus, que também conhece as fraquezas humanas, não as tratou de maneira tão indiscriminada. Ele diz a Josué: “Eu te engrandecerei, eu te engrandecerei diante do povo; hoje começarei a engrandecer-te à vista de todo o Israel. ”

I. A honra que Deus ama dar a Seus servos. Deus iria engrandecer Josué como havia engrandecido Moisés. Ele lhe daria um grande lugar na mente das pessoas; Ele faria isso por um milagre. Deus diz isso a Seu servo antes que aconteça; Ele o enche de pensamentos sobre isso, e coloca sua mente e desejo neste assunto. Honra e desejo de honra não podem ser todos pecaminosos, quando o Santo Deus faz isso.

Não devemos nos excluir totalmente do desejo e da esperança de que os outros pensem bem de nós. Há um certo lugar na mente do público que podemos desejar seriamente ocupar; podemos ansiar por mostrar aos homens que Deus está conosco , conosco em nosso caráter e obra, conosco para o bem dos outros.

1. O prazer de Deus em honrar Seus servos fiéis é mostrado em toda a Bíblia e em toda a história humana . Veja o caso de Elias; a longa seca, o milagre no Carmelo, a oração e a chuva que respondeu, o cumprimento das predições sobre a morte de Acabe. A preservação de Daniel na cova dos leões foi a honra distintiva de Deus colocada sobre a vida do homem que foi achado fiel tanto em seus negócios como em sua religião.

Pense em Paulo predizendo o desastre no Mar Adriático, e em ser capaz de falar àqueles sobre ele sobre o anjo de Deus que havia estado a seu lado para revelar o futuro, uma impressão agora aprofundada pelo maravilhoso incidente em Malta, no qual a picada da víbora do fogo não traz nenhum dano. Deus amava exaltar o homem que tanto exaltou o Salvador. Ao longo da história profana foi igual: há grandes nomes que se elevam acima de todos os outros nomes, simplesmente porque Deus honrou os homens que os originaram.

Como tudo isso faz Deus parecer humano; quão humano em Suas simpatias! É assim que nos sentimos em relação aos nossos filhos. Quem não veria seu filho homenageado? Parece trazer Deus tão perto, que Ele deve pensar em Seus filhos como nós pensamos tão natural e ardentemente a respeito dos nossos. Não adoremos, então, uma grande abstração de onipotência e majestade; este é um Pai que espera para magnificar Seus filhos, assim como podemos desejar exaltar os nossos dignamente. Quando nos aproximamos para adorar a Deus, aprendamos também a amar.

2. Como é que mais de Seus filhos não são magnificados por Deus? Ele poderia honrar a todos nós, se quisesse; por que tão poucos são proeminentes? Bem, se Deus engrandecesse a todos desta forma, o mundo se tornaria piedoso a fim de obter sua decoração celestial - uma espécie de fita azul vinda de cima - e, assim, a religião se tornaria a condição mais egoísta, vã e pecaminosa da vida humana . Mas não precisamos contemplar o mal que surgiria nessa direção.

Há outro motivo que o intercepta de longe. Portanto, muito poucos de nós suportariam ser magnificados. A maioria dos homens mostraria suas honras e encontraria nelas um motivo de orgulho. Honra, como a de Josué, arruinaria a maioria de nós; então Deus retém essa fonte de dano. Em breve, quando pudermos suportar, Ele fará de todos nós reis - reis e sacerdotes para Si mesmo; mas não podemos suportar isso até que nos tornemos como Ele e O vejamos como Ele é.

Como isso também é humano; é assim que sentimos em nossos mais sagrados anseios por nossos filhos. Se não fosse pela tentação, o dano e a maldição, poucos pensariam que qualquer honra seria grande demais para seu próprio filho. Se consultássemos apenas o nosso coração, onde chegaríamos ao limite em que deteríamos a honra e a alegria de nossos filhos? E se fosse apenas uma questão do coração de Deus como nós, como Seus filhos, devemos ser engrandecidos até mesmo na terra, nada seria grande demais para o amor de Deus, apenas as honras nos prejudicariam, nos amaldiçoariam, nos destruiriam; então, assim como devemos desejar impor limites a nossos filhos, nosso Pai celestial nos limita.

3. A vida que Deus está preparado para honrar é aquela que está disposta a se doar por Deus e pelos homens . Josué devolve toda a sua honra a Deus; ele dá sua vida e a influência que vem de seu nome magnificado, não para obter uma posse para si, mas para trazer seus irmãos à herança deles. Quando toda a luta e o trabalho terminam, Josué pede para si apenas uma propriedade pobre e insignificante, que só ouvimos como seu próprio nome o torna visível (cf.

indivíduo. Josué 19:49 ). Josué procurou abençoar os homens e desejou engrandecer o nome de Jeová. Deus está igualmente disposto a engrandecer qualquer um de nós, se ao menos fôssemos capazes de suportar, pois não há preconceitos com ele. Mas e quanto a todo o nosso egoísmo, amor próprio, auto-adoração? o que dizer dessa volta constante de nossos pensamentos para nós mesmos, como se o bem principal do universo começasse e terminasse aí? Quando estivermos prontos para nos dar pelos outros, Deus estará pronto para nos elevar diante dos homens. “Se alguém me servir, meu Pai o honrará.”

II. A honra com que um verdadeiro servo adora proclamar o seu Deus .

1. O verdadeiro servo refere todas as palavras graciosas ao seu Autor . “Ouça as palavras do Senhor.” Não há espírito de plágio; toda a graça é remetida imediatamente a Deus. Lê-se como uma edição anterior de Paulo - "Deus me livre de me gloriar, salvar", etc. Isso antecipa a canção de "Não a nós, não a nós, Senhor, mas ao Teu nome seja a glória." Josué nunca diz uma palavra sobre seu próprio nome ampliado; ele simplesmente diz: "Venha aqui e ouça as palavras do Senhor seu Deus."

2. O verdadeiro servo pensa que as palavras de seu Senhor são dignas de serem ouvidas . Josué está ansioso para abençoar os homens e encorajá-los, e ele sabe que essas palavras divinas serão úteis. Oh, para uma medida maior de entusiasmo nas Escrituras, e uma fé que acreditará que elas são o poder de Deus para a salvação!

3. O verdadeiro servo, mesmo em suas expressões incidentais, mostra que ele pensa que não há ninguém como Deus . “Nisto… o Deus vivo”, etc. O povo havia deixado um país de deuses mortos e poluídos, e os deuses dos cananeus não eram melhores do que os dos egípcios. A própria maneira como isso é dito mostra como incidentalmente o pensamento do contraste veio aos lábios do falante. Se realmente amamos a Deus, nosso amor se fará ver em uma infinidade de formas.

4. O verdadeiro servo mostra que não pensa nada muito pelo Senhor ( Josué 3:10 ). Nossa vida também tem que enfrentar a oposição dos homens e obstáculos naturais, mas por meio de Jesus Cristo devemos sentir e saber que podemos ser “mais do que vencedores”.

5. O verdadeiro servo confirma sua proclamação de Deus ao apontar seus companheiros para o elo visível em que Deus se conecta com os interesses dos homens . “Eis a arca”, etc. A superstição ao nosso redor é um grande mal; precisamos estar ainda mais preocupados com a maneira como os homens procuram obliterar da terra todos os sinais e vestígios visíveis da Divindade. O materialista faz isso por princípio, como uma teoria; aquele que busca prazer e o descuidado o fazem na prática; o verdadeiro servo de Jeová aponta para os sinais da presença divina e diz: “Deus está lá, e lá, e lá.

”Com que classe assumimos nossa posição? Estamos com os supersticiosos que obscurecem a presença do Senhor? com os homens cujas vidas proclamam que estão “sem Deus no mundo”? ou podemos assumir nossa posição com este homem, que, olhando para as dificuldades de amanhã, diz, com uma fé santa: “Eis que a Arca da Aliança do Senhor de toda a terra passa diante de vós”?

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Josué 3:7 . O ESPÍRITO E AS TENDÊNCIAS DE HONRAS MUNDIAIS E DIVINAS.

I. As honras mundanas freqüentemente não têm relação com o caráter, enquanto a honra que vem de Deus geralmente está mais dentro do homem do que sobre ele . A dignidade em um caso é freqüentemente acidental e estrangeira; no outro caso, é por causa da nobreza de espírito.

II. As honras mundanas levam ao orgulho, enquanto a honra que vem de Deus tem humildade . “Como a cotovia que voa mais alto, constrói seu ninho mais baixo; o rouxinol que canta mais doce, canta na sombra quando todas as coisas repousam; os ramos que estão mais carregados de frutos maduros, dobram-se mais; e o navio com a carga mais pesada afunda mais fundo na água - então os cristãos mais santos são os mais humildes ”(Mason).

Tem sido freqüentemente apontado que logo após sua conversão, Paulo disse que ele era “ indigno de ser chamado de apóstolo ”. Quase trinta anos depois, este cristão experiente de muita graça e muitas obras escreveu aos efésios, falando de si mesmo como " o menor de todos os santos ". Pouco antes de seu martírio, quando sua carreira terminou e seu bom combate foi combatido, ele escreveu a Timóteo, “ pecadores, dos quais eu sou o chefe .

”Assim, também, Josué vai embora para os israelitas, esquecendo-se de dizer qualquer coisa sobre seu próprio nome ampliado. Quantas vezes, quando as honras mundanas vêm para um espírito mundano, elas logo se tornam a única coisa sobre o possuidor pela qual até mesmo o mundo tem algum respeito. O espírito realmente nobre desgasta com crescente humildade os aplausos dos homens e os favores de Deus.

III. As honras mundanas são insatisfatórias e tendem a promover o egoísmo, ao passo que a honra que vem de Deus é cheia de paz e benevolência. Qualquer homem que se entrega em um espírito mundano para se deleitar com a fama, mesmo que deva ser fama por fama por causa do trabalho espiritual, consegue viver em um mundo que está se estreitando diariamente para si mesmo; e quando a vida passa a ser totalmente limitada por sua própria pequena individualidade, não é de admirar que logo se descubra que a vida é mesquinha e insignificante.

O homem que usa suas honras com uma mente piedosa consegue viver todos os dias em um mundo maior e mais bonito, enquanto a mera criatura da fama é como um prisioneiro na cela, cujas laterais de ferro se aproximavam gradualmente a cada semana, até o A miserável vítima foi esmagada até a morte.

4. As honras mundanas são temporárias e perecem, enquanto a honra que vem de Deus permanece para sempre . O tempo nada fez para obscurecer os nomes de Abraão, Moisés, Josué, Samuel e Paulo; eles são tão grandes perante os homens hoje como quando foram pela primeira vez magnificados pelo Senhor. Mesmo o pobre Byron, olhando para as glórias do mundo, só podia escrever, -

“Teus leques, tuas têmporas, até a superfície do arco,

Misturando-se lentamente com a terra heróica,

Quebrado pela ação de cada arado rústico:

Então pereça monumentos de nascimento mortal,

Então pereça tudo de uma vez, salve o bem registrado Worth . ”

Assim, enquanto todas as honras materiais, e tudo o que pode ser grande, mas que se tornou mundano por ser recebido em um espírito mundano, perece e se desvanece, a glória do Senhor, como Sua misericórdia, dura para todo o sempre.

Alguns pensam que no lugar onde os israelitas cruzaram o rio nosso Senhor foi depois batizado por João. O melhor MSS. chame o lugar nomeado em João 1:28 , Betânia, não Bethabara. Orígenes, acredita o Dr. Clarke e outros, alterou a leitura para Bethabara, que significa "a casa de passagem". O nome Bethabara parece ter dado origem à conjectura de que o Salvador foi batizado no local onde os israelitas foram; alguns afirmam que o batismo foi administrado no mesmo lugar onde os sacerdotes sustentavam a Arca no meio do rio.

Se assim for, é profundamente interessante, nem poderia ser tratado com justiça como mera coincidência. Seria mais significativo pensar que no local onde Israel foi batizado pela fé em Josué (como seus pais, no Mar Vermelho, disseram ter sido batizados em Moisés), Cristo, o Josué da Nova Aliança, foi consagrado para o serviço no qual Ele também buscou a fé de uma multidão poderosa, a fim de ganhar para eles uma herança permanente.

Seria tentadoramente sugestivo para propósitos homiléticos se pudéssemos acreditar que o povo de Deus entrou naquela Canaã que é um tipo de céu no mesmo lugar onde Jesus foi posteriormente designado como Salvador de Seu povo. Que imagem seria da própria palavra do Senhor: “Eu sou o caminho”. A evidência, entretanto, para o fato é insuficiente, e talvez o próprio interesse ligado à idéia deva nos fazer recebê-la com cautela.

Nenhuma quantidade de significado espiritual no ensino poderia compensar uma inverdade ou descuido em relação à verdade. Raabe pode salvar os espias à sua própria maneira, e Rebeca pode tentar tornar a aliança com Jacó segura por métodos semelhantes; A verdade de Deus nunca é tão adornada por nós como quando tornamos manifesto que ela nos ensinou a veracidade.

Josué 3:8 . “NÃO TEMERÁ MAL NENHUM, PORQUE ESTAS COMIGO;” ou, O RIO INCHADO, A ARCA VISÍVEL E OS PEREGRINOS NÃO DISMADOS.

Esta passagem não tem ensino direto sobre a morte, e pareceria um uso incorreto das Escrituras sugerir que sim. Que seja concedido livremente que Canaã pode ser um tipo de céu, e Jordão um símbolo de morte, ainda não temos autoridade para fazer as parábolas "ficarem de quatro". Se assim não fosse, as águas se acumulavam, seu refluxo para Adão, seu refluxo para o Mar Morto, o vale duplo do rio; as próprias gotas de água e as diferentes árvores da terra podem, sem dúvida, ser consideradas “instrutivas.

”Embora, no entanto, Deus não nos dê aqui um ensino direto sobre a morte, não há razão para que esta bela ilustração da confiança de um crente durante a passagem daquelas últimas águas profundas seja ignorada inutilmente.

I. Somos lembrados de que a morte, como o Jordão, às vezes é calma e pacífica, às vezes turbulenta. Normalmente, o rio era estreito e facilmente viável; mas foi na época das “enchentes do Jordão” que os israelitas tiveram que atravessar.

1. A morte é sempre uma prova . Nenhum homem se familiariza o suficiente com a morte para acabar com sua provação e solenidade. Podemos ter visto isso com frequência em outras pessoas, mas será novo para nós. Quanto a alguns entes queridos que passaram por suas águas frias antes de nós, podemos ter apenas pensamentos de alegria. Podemos pensar neles e cantar nas notas suaves e ricas de TK Hervey -

"Eu sei que você foi para a sua casa de descanso,

Então por que minha alma deveria estar tão triste?

Eu sei que você foi onde os cansados ​​são abençoados,

E o enlutado olha para cima e se alegra;

“Onde o amor adiou, na terra de seu nascimento,

As manchas que havia juntado ali;

E Hope, a doce cantora que alegrou a terra,

Está adormecido no seio da Bem-aventurança.

"Eu sei que você foi para onde sua testa está estrelada

Com a beleza que habitava em sua alma;

Onde a luz da tua beleza não pode ser prejudicada,

Nem o coração pode ser jogado para trás de seu objetivo.

"Eu sei que você bebeu do Lethe que flui

Por uma terra onde eles não esquecem,

Que derrama sobre a memória apenas repouso,

E tira disso apenas arrependimento. ”

Tão brilhante e pacificamente podemos ser capazes de pensar em alguns que perceberam as profundezas antes de nós. Com tudo isso para nos alegrar, a morte ainda será nova quando viermos por nós mesmos, e não sem sua solenidade. Mas aqueles que podem contemplar a morte assim, descobrem que nem mesmo sua estranheza e temor podem destruir a calma proporcionada por suas esperanças que a acompanham.

2. Às vezes, a morte é dificultada pelo sofrimento físico . Muitos, sem dúvida, sofrem mais gravemente na vida do que quando morrem, mas com outros essas condições podem ser revertidas. Acidentes terríveis ou doenças terríveis podem causar a morte como os inchaços do Jordão.

3. Grandes provações sociais às vezes tornam a morte uma provação mais severa . Para um pai morrer e deixar uma família na pobreza, ou para uma viúva passar para a eternidade, e deixar vários filhos desprotegidos e órfãos, deve agravar terrivelmente as dores da morte.

4. Mas a dor diante da qual todos os outros parecem afundar em paz, deve ser a de morrer " sem esperança ". Que Deus nos livre de tal turbulência como o rio deve mostrar às almas que vêm a ele assim.

II. Somos lembrados aqui de que mesmo quando as circunstâncias da morte são muito agravadas, o crente pode passar sem temor do mal . Os sacerdotes em sua fé poderiam “ficar parados no Jordão”, e as hostes crentes do povo poderiam pisar o leito do rio com confiança. A fé também dá à morte uma aparência muito diferente daquela que ela apresenta aos homens na descrença.

1. A visão natural da morte tem medo e até terror . ( a ) Veja a literatura mundial. Um escritor moderno nos diz que os principais homens da Grécia e Roma aplicaram mais de trinta epítetos à morte, "todos indicativos do mais profundo abatimento e pavor". Para eles, a morte era um "sono de ferro", "uma noite eterna", "sombria", "impiedosa" e "inexorável". Nosso grande poeta inglês, que por muitos anos o mundo tem o prazer de homenagear, escreveu—

“A morte é uma coisa terrível:

Para morrer e ir, não sabemos para onde;
Deitar em obstrução fria e apodrecer;

É horrível demais!

A vida mundana mais cansativa e carregada,
Que idade, dor, penúria e prisão
podem impor à natureza, é um paraíso
Para o que tememos a morte. ”

Esta é uma tensão maçante e difícil, e essas são apenas algumas das muitas linhas sombrias que a mente brilhante, que por tanto tempo e habilmente cuidou da alegria do mundo, espalhou sobre esse terrível assunto. Outro escreveu: “Nem o sol nem a morte podem ser olhados com firmeza”. Byron disse-

“Como a argila se retrai de mais argila quiescente!”

E Dryden-

“Oh, se eu pudesse ter menos medo de perder este ser,
Que, como uma bola de neve em minha mão covarde,
Quanto mais é agarrado, mais rápido derrete.”

( b ) Quais são também os pensamentos não escritos do mundo sobre a morte? Pense na miríade de pensamentos como esses que ninguém jamais registra. Pense nos olhares roubados e nas rápidas viradas; da escuridão mais profunda que tantas vezes, para alguns, parece estar escondida nas dobras de cada noite que retorna. Se o discurso é tão triste, quais são os sentimentos em si?

2. A visão da morte dada à fé não é assim . Veja a literatura cristã e comungue com os pensamentos dos filhos da cruz. Alguém diz: “Agora estou pronto para ser oferecido” etc .; “Ter o desejo de partir e estar com Cristo, o que é muito melhor”; “Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó túmulo, onde está a tua vitória? " Nem é esse espírito de triunfo uma herança excepcional dos apóstolos. Toda a história da Igreja está em harmonia com as canções de seus filhos e filhas moribundos.

III. Somos lembrados de que o único encorajamento suficiente para a fé contemplar, quando morrermos, será a presença de Deus por meio do convênio . A Arca foi ao mesmo tempo um sinal de segurança e uma ocasião de confiança. Se quisermos perder o medo da morte agora e quando nos aproximarmos dela, deve ser por meio dAquele que veio para nos libertar dessa "escravidão". A cruz de Cristo não constrói uma ponte sobre o rio, mas se ergue bem de suas águas frias, para que possamos mantê-la à vista; e vendo isso, devemos contemplar não apenas uma cruz, mas o pacto de Sua presença, que é "capaz de salvar ao máximo". É sabendo isso que devemos “permanecer firmes no Jordão”, dizendo: “Não temerei mal algum, porque Tu estás comigo”.

Josué 3:9 . AS PALAVRAS INCOMPARÁVEIS DO SENHOR.

I. Considere as palavras do Senhor em suas reivindicações . São "as palavras do Senhor vosso Deus ". Eles vêm como tais para cada um na multidão da raça humana. Nenhum privilégio ou adversidade familiar, nenhuma dignidade e nenhuma pobreza, nenhuma aversão a eles ou descrença deles pode em qualquer medida enfraquecer suas reivindicações. Para todo homem vivo, seja ateu, deísta, idólatra, mundano ou cristão, elas vêm como as palavras de seu Senhor e de seu Deus.

1. Deus fez cada um de nós, e nossa opinião sobre isso não pode alterar Suas reivindicações sobre nós . Nossa visão da origem da raça humana nunca pode alterar o fato em si.

2. Deus nos apóia e provê para nós, e nossa descrença nunca pode afetar a medida de nossa obrigação. Imagine um israelita inteligente dizendo: “Sei que comia maná todas as manhãs, e às vezes codornizes; Sei que bebi da água, que saiu de uma rocha, quando estava morrendo; Eu sei que quando as colinas estavam ao meu redor, os egípcios atrás de mim e as águas frias e ameaçadoras diante de mim, que o mar se abriu e se tornou uma parede de defesa em ambos os lados, e que enquanto eu escapava, meus inimigos pereceram de minha vista; Sei que vivi quarenta anos em um deserto que parecia não ter suprimentos suficientes para me sustentar sozinho, e que dois ou três milhões de meu povo sempre tiveram o suficiente, e muitas vezes mais do que o suficiente; Eu sei que as palavras de Moisés, que professou ser o profeta de Deus, sempre se tornou realidade - que o maná tinha uma maneira de estragar ou falhar quando o coletávamos ao contrário das instruções - que a serpente de bronze curou a mim e aos meus filhos mordidos, assim como ele disse que faria, e que o próprio homem muitas vezes tinha uma majestade moral sobre ele, que nos trouxe de volta à obediência quando nos sentíamos mais rebeldes; Lembro-me de ter me sentido quase pasmo naquela manhã, quando ele desceu doerupção do Monte Sinai - para tal, como um homem inteligente, prefiro chamá-lo - com o rosto brilhando naquele brilho estranho, e quando ele derrubou as tábuas de pedra na frente de nosso novo bezerro, e fez Aaron e todos os sentimos como se tivéssemos feito algo muito errado: não posso esquecer todas essas coisas, mas sou mais sábio do que antes, e agora vejo claramente que todos os eventos que costumávamos chamar de milagres foram a operação de causas naturais, que Moisés era um homem astuto e previdente, e quanto à sua majestade moral, por que nasceu para comandar.

É verdade que as coincidências entre nossa necessidade e o desenvolvimento dessas causas naturais, que tantas vezes nos ajudaram quando estávamos morrendo, deixam algo a ser explicado; mas posso entender tanto, que tenho certeza que esta parte pode ser deixada de lado. Agora, quando você fala comigo sobre as reivindicações da palavra do Senhor, você não acha que tenho o direito de perguntar: Como você sabe que existe algum Senhor, muito menos que você tem Suas palavras? ” Oh, como os demônios podem rir, e como Deus, se Ele for menos do que Deus, pode se desesperar, quando os homens raciocinam assim!

II. Pense nas palavras do Senhor em sua pureza . A tendência deles é tornar os homens mais santos e maiores de coração. Eles estimulam paixões não mesquinhas, como vaidade e egoísmo. A ambição que o céu desperta em nós é a exaltação por meio de um espírito mais exaltado. O Senhor disse a Josué que o dia de sua honra estava próximo; mas Josué foi movido pelas palavras do Senhor, não a idéias mesquinhas de sua grandeza pessoal, mas a esforços que deveriam assegurar a herança da terra ao povo. As tendências da Bíblia devem nos levar a

(1) o esquecimento de nós mesmos,
(2) o interesse generoso pelos homens e
(3) o louvor ardente a Deus.

III. Reflita sobre as palavras do Senhor em sua distinção .

1. As palavras do Senhor são as únicas palavras dirigidas às mais graves dificuldades do homem . Apenas palavras divinas são ouvidas quanto ao caminho para atravessar para Canaã e expulsar os cananeus. Nas maiores necessidades do homem, ainda é o mesmo; somente as palavras de Deus se propõem a encontrá-los. ( a ) A lei não tem palavras adequadas. Pense em ouvir a lei em nossos lutos, em nossa necessidade de perdão de pecados, de santificação, de esperança além da morte.

A lei é impiedosa, fria e inexorável. Law nunca disse: “Consolai, consolai o meu povo; falai confortavelmente aos homens e clamai a eles para que sua guerra seja consumada, para que sua iniqüidade seja perdoada ”. Law nunca propôs a Israel um caminho através do mar, maná do céu, água das rochas, ou que o Jordão ficasse em pé até que o povo passasse. ( b ) Os homens nunca tiveram palavras adequadas para as necessidades mais profundas de sua raça.

O médico acompanha o doente à vista da sepultura, mas uma vez que a vê aberta diante deles, não tem mais nada a propor. Ele não tem nenhum remédio para a morte, e não há um único cordial em toda sua farmacopéia que ele alguma vez tenha pensado que valeria a pena prescrever como cura para o luto. O engenheiro não abriu nenhuma porta para nós do outro lado da sepultura, o químico falhou em trazer a imortalidade à luz e o mecânico nunca inventou nada para suportar o fardo do pecado.

O naturalista, o poeta e o filósofo, como devem os sacerdotes deste mundo, sempre passaram e deixaram o mundo ferido do outro lado; ou se a piedade os atraiu para o lado da angústia, eles não descobriram nenhuma palavra além das do velho estóico: "Você deve suportar o mais bravamente possível." É apenas Deus quem fala sobre o assunto de nossas maiores misérias e necessidades mais profundas. Em perguntas como essas, não existem palavras, mas as palavras do Senhor .

2. As palavras do Senhor, mesmo em nossas necessidades mais profundas, não são palavras vãs . ( a ) Eles são práticos. Sempre podemos usá-los. Eles não são mera teoria, ou poesia, ou misticismo; eles nunca são utópicos. Os homens podem lê-los antes de qualquer inundação ou de qualquer inimigo e saber o que fazer a seguir. ( b ) Eles são completos e suficientes. Eles não animam os homens por uma temporada e, afinal, os deixam afundar.

É algo a dizer para o Cristianismo, pelo menos, que mesmo seus inimigos mais ferrenhos nunca foram capazes de acusar suas palavras de serem fracas e sem conforto. ( c ) Eles não traem nenhum esforço. Há tanta facilidade nas palavras que se propõem a dividir um rio, a ressuscitar os mortos ou a salvar os homens, quanto a dizer simplesmente a respeito de nossos deveres menos importantes. As palavras do Salvador ao acalmar o mar, alimentar milhares ou ressuscitar Lázaro são tão isentas de hesitação ou esforço quanto qualquer uma das palavras do sermão da montanha.

3. Assim, pode ser claro para todos os homens que as palavras do Senhor são as únicas palavras de esperança . Nenhuma outra palavra é dirigida aos nossos desejos extremos; nem mesmo os inimigos podem acusá-los de fraqueza. Aqueles que mais se apóiam neles estão mais satisfeitos com eles, e eles nunca parecem tão queridos como à beira da morte, além do qual não podemos rastrear seu efeito. Estas foram as palavras solitárias de esperança para Israel no Jordão; em todas as nossas maiores necessidades, somente eles podem nos dar esperança e ajudar.

Vamos receber essas palavras, então, com entusiasmo, como fez Josué e o povo de Israel. Onde quer que em nossa vida cheguemos às palavras que pertencem a qualquer dificuldade presente, que não haja dúvida e nenhuma desconfiança até que sejamos encontrados em segurança em seu outro lado. Vamos dizer essas palavras uns aos outros, como se houvesse pouca coisa que valesse a pena ser contada, clamando aqui e ali no caminho da vida para nossos irmãos perplexos e desamparados: "Venha aqui e ouça as palavras do Senhor seu Deus."

Josué 3:10 . “Por que reconhecemos também a presença de um Deus vivo entre nós?

1. Por Sua palavra, que Ele ainda faz com que seja perpetuamente publicada entre nós.
2. Por Seus atos, que Ele ainda está perpetuamente realizando. ”

“Como devemos pensar em Deus?

1. Não como uma ordem rígida da natureza
2. Como o Deus vivo e governante de toda a terra - o governante mais poderoso, o melhor governante. ” (Lange.)

Josué 3:11 ; Josué 3:13 . “

I. Precisamos de uma nova graça para novas experiências . Alguma prova que nunca antes suportamos deve ser suportada por nós. Algum dever que nunca antes cumprimos deve ser realizado por nós. Algum relacionamento inteiramente novo deve ser formado por nós, e não sabemos como devemos nos comportar. Vamos ter coragem. Aquele que deu essas instruções minuciosas a Seu antigo povo não nos deixará; e embora Ele possa não vir até nós com essa orientação específica, ainda assim, por Sua providência e Espírito, nos dará a ajuda de que necessitamos.

II. Quando tivermos que cruzar qualquer rio de dificuldade, coloquemos a Arca da Aliança no meio do rio . Em uma frase simples, quando chegarmos a uma dificuldade, vamos ver Cristo nela, e então seremos capazes de superá-la. Ele transforma a água em terra seca. Ele torna nossas dificuldades um degrau para a glória. Nunca estamos realmente em perigo quando podemos vê-Lo.

III. Não há graus de dificuldade com Deus . Todas as coisas são igualmente fáceis para a onipotência. Não vamos limitar o Santo de Israel, supondo que qualquer uma de nossas emergências seja grande demais para que Ele nos ajude através delas. ” (Dr. William Taylor, Nova York.)

“A Arca não era um talismã que fazia maravilhas, como se por algum feitiço mágico; pois anos depois, quando os guerreiros de Israel entraram no campo de batalha, foram derrotados (cf. 1 Samuel 4:5 ). Aquilo que é uma ajuda para a fé quando Deus a ordena, torna-se uma armadilha quando Ele não a sanciona. Existe toda a diferença no mundo entre fé e presunção. ” (Dr. Wm. Taylor.)

Josué 3:13 . “Esta parece ter sido a primeira sugestão dada ao povo sobre a maneira como deveriam atravessar o rio.” (Arbusto.)

“Josué, contando ao povo o milagre que Deus agora faria no Jordão, se esforça para confirmar sua fé a respeito da expulsão dos pagãos de sua presença. Quando coisas maravilhosas são feitas por nós pelo Senhor, somos ensinados a construir nossa confiança em Suas promessas relativas às coisas que estão por vir ”( Dr. Mayer , AD 1647.)