Juízes 17:1-13

IDOLATRIA EM SEU ESTÁGIO INCIPIENTE - POR ADORAÇÃO DE IMAGENS

( Juízes 17:1 .)

Homilética

I. A idolatria começa com aqueles que não são retos na conduta moral. Juízes 17:1 .

O próprio Micah é ouvido pela primeira vez como tendo roubado uma grande soma de dinheiro, e sua mãe é mencionada pela primeira vez como proferindo maldições na cabeça do ofensor, seja ele quem for. Posteriormente, quando o dinheiro é dado, e o ofensor é descoberto ser seu próprio filho, a mãe perde totalmente de vista o caráter imoral do ato, e embora nenhuma tristeza seja expressa por ele pelo mal de sua conduta, ela em uma vez passa a derramar bênçãos sobre sua cabeça, simplesmente porque o dinheiro foi restaurado.

Além disso, ela professa ter dedicado todo o dinheiro ao serviço da casa de Deus, mas quando chega à decisão de quanto deve ser dado para esse fim, ela dá realmente menos de um quinto do total para esse serviço . Não é de se admirar, se aqueles que já fizeram de seu dinheiro um deus, pudessem pagar por muito pouco pelo nome do Deus verdadeiro.

II. Deus estabeleceu no coração de cada criminoso os meios de detectar seu próprio crime. Juízes 17:2 .

Por quanto tempo Miquéias pode ter mantido seu roubo em segredo não é dito, mas a memória e a consciência, como dois detetives trabalhando juntos, tornaram todos os lugares muito quentes para ele, até que ele fez uma confissão completa ( Salmos 32:3 ). O trabalho de detecção foi feito da maneira mais eficaz, pois nenhum homem pode fugir de si mesmo, e foi feito diretamente, sem nenhum processo lento de circular ( Josué 7:16 ).

Temores foram despertados em sua mente supersticiosa, para que a maldição de uma mãe não caísse sobre ele, e pensamentos inquietantes, como fantasmas errantes, surgiram diante dele em suas fantasias durante o dia e seus sonhos à noite, para assustá-lo e revelar o ato maligno.

III. A impotência da maldição humana. Juízes 17:2 .

A mãe amaldiçoou o ladrão. Havia algo nisso para despertar os temores de Micah? Ele tinha algum bom motivo para temer que a maldição realmente viesse? Que certo poder de bênção e maldição foi investido no pai, na era patriarcal, é indiscutível (Noé, Isaque, Jacó, etc.). O pai era então o sacerdote e profeta da família. Mas quando ele concedia uma bênção ou pronunciava uma maldição, parecia que sempre acontecia quando ele era divinamente comissionado para fazê-lo ( Gênesis 9:25 ).

Isaac tendo abençoado Jacó não poderia alterá-lo, nem conferir a bênção a Esaú também. Havia limites para o poder de bênção; e assim com maldições. A bênção, ou maldição, não viria por mero capricho daquele que a pronunciou, mas apenas quando veio do Espírito Divino, repousando sobre a pessoa autorizada a dá-la. Algumas mulheres do sexo feminino eram profetisas, mas só assim poderiam abençoar ou amaldiçoar ( Juízes 5 )

4. A consciência obriga a um tributo à religião, mesmo do coração avarento Juízes 17:3 .

Qual pode ter sido o motivo principal para a construção de um santuário em sua habitação, não somos informados, mas uma coisa é clara neste caso, que embora Miquéias e sua mãe fossem avarentos, eles sentiam que as reivindicações da religião eram fortes, e deve ter grande respeito externo pago a eles. Onde restar alguma ternura de consciência, existe uma secreta convicção instintiva de que o homem deve ter um Deus, a quem deve servir e a quem deve a mais profunda homenagem.

Portanto, a mãe falou primeiro em devotar todos os 1.100 siclos (cerca de £ 140), com o propósito de estabelecer um sistema de adoração de imagens em sua casa. Até o durão Labão tinha seus deuses ( Gênesis 31:19 ; Gênesis 31:30 ; Miquéias 6:7 ).

V. A falsidade do coração ao pensar que pode subornar a consciência.

Tanto é partido, que o coração pode guardar todo o resto e desfrutá-lo em quietude. Um opiáceo é dado à consciência nas oferendas religiosas feitas, para acalmá-la ou para embotar seu ferrão. Todo homem perverso sente que deve, a qualquer custo, acalmar aquela voz severa e subornar suas ameaças. Mas é vão pensar em fechar o abismo negro e escancarado dos medos, cuja culpa consciente abre na alma, ao lançar nela prata e ouro, orações e penitências, atos de caridade e observâncias formais de culto religioso ( Miquéias 6:7 ). Nada pode purificar a consciência, exceto o sangue de Cristo ( Hebreus 9:14 ).

VI. O erro de se afastar da regra estabelecida por Deus para Sua própria adoração.

Miquéias se afastou amplamente dessa regra ao fazer uma imagem de escultura, que é expressamente proibida na linguagem mais solene proferida no Sinai ( Êxodo 20:4 ), e que teve a primeira das pesadas maldições pronunciadas sobre ela no Monte Ebal ( Deuteronômio 27:15 ).

Ele também errou em seguir apenas os pensamentos de seu próprio coração, sem pedir conselho da boca do Senhor; ao passo que é o próprio fundamento da verdadeira religião reconhecê-Lo em tudo e observar com reverência o que Ele indica. Para um homem tentar esculpir uma religião para si mesmo, diferente da que Deus designou, é em si um ato de irreligião. Novamente, ele nomeou primeiro seu filho, e depois um levita, para ser seu sacerdote, ao passo que ninguém, exceto os filhos de Arão, podiam legalmente executar os deveres desse ofício.

O lugar também era ilegal - sua própria morada, pois toda adoração pública aceitável deveria ser realizada diante da arca em Shiloh. Tudo isso era muito presunçoso e irreverente. Cabia ao homem dizer a Deus que ele tomaria o assunto de Sua adoração em suas próprias mãos e decidiria por si mesmo, quando, onde e como cumpriria suas obrigações religiosas.

Além de tudo isso, foi uma recusa expressa em aceitar o modo de culto já designado por Deus, como exibido em Shiloh, não muito distante de onde Miquéias vivia. Quando Deus já falou, é para todo adorador de coração justo obedecer. Introduzir outro modo, ou introduzir uma modificação em Seu modo, seria de fato muito irreverente.

VII. É perigoso enquadrar uma religião apenas de acordo com os próprios desejos.

Isso é antes de tudo um insulto à Divina Majestade, como se a criatura pudesse presumir ditar ao Criador quais deveres Ele deveria exigir que ela cumprisse. Isso por si só deve ser uma ofensa hedionda. É também muito desconfiado, como se o Criador não fosse infinitamente bom, sábio, fiel e verdadeiro, e digno da mais absoluta confiança. Mas implica mais; equivale a rejeitar inteiramente a autoridade do Criador, no momento em que ela professa reconhecê-Lo como o Objeto de adoração.

Além disso, uma religião assim estruturada será uma deturpação hedionda de tudo o que Deus é, e uma exibição do que o coração vil e perverso do homem deseja que ele seja. Isso é exemplificado de forma impressionante em todas as religiões do mundo pagão, sem uma única exceção.

VIII. Aqueles que não têm religião no coração se esforçam mais para mostrá-la nas coisas externas.

Esta é uma das muitas fases do funcionamento enganoso do coração humano. Ao fazer alvoroço sobre as formas e cerimônias externas, o homem se convence de que, afinal, tem algo de realidade sobre ele, ou de que Deus, de qualquer modo, aceitará o próprio ardor de suas maneiras como contando tanto. Mas o tempo todo o coração não desiste de si mesmo. Isso é especialmente exemplificado entre aqueles que atribuem excessiva importância a formas, cerimônias, gestos, entonações de voz e coisas semelhantes; também entre aqueles que se baseiam na regularidade das observâncias, no mero número de serviços prestados e na quantidade de penitências autoinfligidas.

Miquéias deu a si mesmo muitos problemas com as coisas externas, mas não encontramos nenhuma evidência para provar que ele tinha algum amor verdadeiro a Deus e se deleitava na comunhão com Ele no coração. A pretensão de religião é vista em casos como Oséias 7:14 ; Malaquias 3:14 ; Mateus 6:5 ; Mateus 6:7 ; Mateus 6:16 ; 1 Reis 18:26 , etc.

Exemplos opostos: Maria sentada aos pés de Jesus. O discípulo amado ouvindo com ofegante atenção as graciosas palavras que saíam dos lábios do Salvador. O publicano batendo em seu peito, etc. O inválido, há muito aflito, dizendo: "Se eu apenas tocá-lo, ficarei são." “Senhor, levanta sobre mim a luz do Teu semblante.” Nesses casos, vemos o coração em ação ao se entregar a Deus.

IX. Algumas pessoas se orgulham de ter o nome de religiosas. Juízes 17:5 .

Micah desejava não apenas ser tão bom quanto seus vizinhos, mas ele queria ter um nome para a religião, e então ele transformou sua casa em um santuário. “O homem Micah tem uma casa de Deus.” É assim que ele foi falado no mundo. Ele parecia desejar ter sua casa cheia de religião. O significado, entretanto, não é uma casa com muitos deuses nela. A palavra Elohim parece denotar Deus simplesmente. Mas sua casa continha um estabelecimento regular da adoração a Deus.

Havia a imagem , como representação do objeto de culto; o éfode , ou vestido sagrado, sem o qual nenhum serviço aceitável poderia ser feito diante de Deus; os terafins , para serem consultados como oráculos; e o sacerdote , ou oficial reconhecido por conduzir serviços religiosos. Miquéias não era um bom fariseu? Não deveria seu nome ser zeloso para com Deus e abundante em serviços religiosos?

Muitos ainda consideram que um nome religioso confere respeitabilidade e, portanto, fazem muito para conquistá-lo. Eles também o consideram uma fonte de influência e, portanto, o desejam.

X. O grande pecado de usar uma alta profissão religiosa como meio de obter lucro.

Este parece ter sido o objetivo principal de Miquéias ao construir seu estabelecimento idólatra. Ele pensou em fazer de sua casa um resort para adoradores religiosos, ou um santuário onde as oferendas seriam apresentadas e as taxas seriam cobradas para investigação no oráculo. Não é provável que um homem tão avarento gastasse tanto dinheiro com os materiais sagrados, sem esperar recebê-lo novamente com o lucro superadicionado.

E isso explica o lamento agonizante que ele levantou, quando seu estabelecimento foi destruído pelos danitas sem cerimônia: "Vocês tiraram meus deuses, e o que mais eu?" É uma terrível provocação a um Deus santo, quando Seu grande nome e adoração sagrada são prostrados para servir aos fins da cobiça.
O que devemos dizer dos presentes apresentados em santuários, da venda de indulgências, da venda também de bens da igreja, da apresentação de homens ímpios aos benefícios da igreja, apenas para ganhar a vida, e práticas semelhantes? Ou o que podemos pensar daqueles que tomam o nome de professor cristão e se conectam com uma determinada igreja para, assim, aumentar sua renda, ou avançar sua posição na sociedade, com muitas variedades do mesmo princípio? Tudo tem um sabor muito do espírito de Miquéias e deve terminar em alguma manifestação adequada da carranca Divina.

XI. A idolatria é o pecado que mais desonra a Deus.

(1.) É uma degradação inconcebível para a natureza Divina, supor que ela seja representada por madeira muda, ou pedra, esculpida pela arte e artifício do homem, o trabalho das mãos dos próprios adoradores!

(2.) Embora comece com a intenção professada de adorar o Deus verdadeiro através da imagem, ainda assim, a presença constante da imagem no ato de adoração e sua associação contínua com a concessão de honras divinas, insensivelmente leva depois de um tempo para a adoração da própria imagem . Assim, outro objeto se torna honrado e não Deus, e o substituto é meramente um pedaço de madeira ou uma pedra!

(3.) A espiritualidade da natureza Divina é perdida de vista.

(4) O próprio Deus é perdido de vista, e as criações da natureza perversa do homem tomam Seu lugar, levando a todos os tipos de atos pecaminosos.

XII. O poder de auto-engano do coração em questões religiosas.

Ele supôs que agora Deus lhe faria bem, visto que ele tinha um levita como seu sacerdote. Que lógica miserável mostra um homem não renovado, ao tentar apresentar um caso favorável para si mesmo no que diz respeito à sua religião pessoal. Ele não estava certo nem mesmo em um ponto, que ele considerava tão bom que serviria para todos os demais. Era não a coisa certa para um levita para descarregar sacerdotal funções.

Tal honra pertencia apenas a Aarão e seus filhos. E então Micah estava errado em todos os outros lugares. Não era certo ter o santuário de Deus em sua residência particular. Não era certo ter uma imagem representando Deus. Não era certo que ninguém usasse o éfode, exceto em Siló, em associação com a arca. Não era certo ele presumir esculpir sua religião para si mesmo. Na verdade, ele estava totalmente errado, mas ainda assim pensava que estava maravilhosamente perto do alvo.

Que pequeno vestígio de evidência bastará, para um homem ímpio se considerar "quase um cristão". Uma curta oração formal oferecida uma vez por dia; um capítulo do Livro de Deus lido uma vez por semana; uma participação no Serviço Divino no Dia do Senhor; uma pequena moeda dada para fins religiosos; aqueles, juntamente com uma reputação justa de boa moralidade, são tidos como uma prova suficiente de que seu nome deve entrar na lista cristã, embora o tempo todo ele seja um estranho ao poder da religião, e não teve nenhuma experiência de ter teve seu coração aquecido com a influência constrangedora do amor de Cristo.