Juízes 2:6-10

NOTAS CRÍTICAS.-

Juízes 2:6 . E quando Josué deixou o povo ir.] A visita e a mensagem solene do anjo levaram às lágrimas. O arrependimento temporário foi tão geral que o lugar da visita recebeu o nome do choro que havia produzido. Mas as lágrimas pelo pecado são de pouca utilidade, desde que o próprio pecado não seja eliminado. Israel permaneceu unido aos tributários cananeus, apesar das lágrimas.

Sendo assim, o pecado passou a operar suas calamidades inevitáveis ​​e a trazer lágrimas que eram mais duradouras. Esses versículos, de Josué 24:28 , são, portanto, citados para contrastar a fidelidade de Israel sob Josué com a infidelidade de Israel após a morte de Josué, e de seus anciãos contemporâneos, que viram as grandes obras de Jeová.

A citação, portanto, não é apenas apropriada; é inserido como dando ênfase à influência de Josué no passado, dando ênfase na manutenção misericordiosa de Deus de Sua aliança enquanto Israel permaneceu fiel e, portanto, dando uma temerosa ênfase aos fatos que esta história dos Juízes registra para mostrar que o O começo do pecado é o começo das tristezas, e que a continuação do pecado é sua inevitável perpetuação e agravamento também.

Juízes 2:7 . Todos os dias dos mais velhos. ] “Nenhum termo exato de anos é atribuído aos 'dias dos anciãos', o que deve, portanto, permanecer incerto. A duração do governo de Josué também é incerta. Se, entretanto, presumirmos que Josué tinha mais ou menos a mesma idade de seu companheiro Calebe, como é provável, ele teria apenas oitenta anos na entrada em Canaã e, portanto, trinta anos nos trariam ao fim de sua vida.

Esses anciãos seriam todos os que tivessem idade para tomar parte nas guerras de Canaã, de acordo com Juízes 3:1 ; e, portanto, contando da idade de vinte a setenta, não podemos estar muito errados em atribuir um período de cerca de cinquenta anos desde a entrada em Canaã até a morte dos anciãos, ou vinte anos após a morte de Josué, supondo que seu governo duraram trinta anos. ” [ Comentário do palestrante. ]

Juízes 2:9 . Timnath aqui. ] Chamado emJosué 19:50 ; Josué 24:30 , Timnath-serah. Cf. Comentário do Pregador, p. 286. A diferença dos nomes no original é simplesmente uma transposição das letras.

Juízes 2:10 . Que não conhecia o Senhor. ] Isto é, eles não o conheceram como seus pais, que tinham visto tantas obras poderosas de Jeová. Nem mesmo significa que eles eram mentalmente estranhos à história da bondade de Deus sob o governo de Josué; eles não conheciam a Deus em seus corações . Eles não tinham amor por ele. A palavra יָדַע é usada de forma semelhante, emÊxodo 1:8 , para o rei que “não conheceu José”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Juízes 2:6

HISTÓRICO REESCRITO

Quase todo este parágrafo é repetido de Josué 24:28 . A linguagem aqui é quase idêntica à do relato anterior, mas os versos não são repetidos na mesma ordem, Juízes 2:7 sendo colocado aqui antes do relato da morte e sepultamento de Josué.

Evidentemente, isso é feito para enfatizar a deserção dos israelitas, sendo este o assunto específico sobre o qual o autor do Livro dos Juízes está se referindo aqui. No relato de Josué, a morte e o sepultamento de Josué constituem o assunto principal dos quatro versículos comuns a ambos os livros. O que é dado aqui como Juízes 2:7 , é dado ali como uma observação subordinada e incidental.

Neste capítulo, Juízes 2:7 tem precedência sobre a menção da morte e sepultamento de Josué, porque a degeneração dos israelitas desde a morte de Josué tornou-se aqui o tema principal do discurso. Isso por si só deveria ser suficiente para prevenir-nos do erro do Comentário do Orador, em que as passagens dos dois livros são copiadas e colocadas lado a lado, com a ideia de mostrar que os versos em Juízes são meramente uma repetição confusa e sem objetivo do registro anterior.

É verdade que temos aqui um pedaço de história reescrita, mas a história reescrita não é, portanto, sem um objeto. O objeto da recapitulação é evidente. Enquanto ele escreve sobre a repreensão do anjo em Bochim, o autor é lembrado de que tal protesto jamais foi necessário nos dias de Josué, nem nos dias dos anciãos que viram as grandes obras que o Senhor realizou por Josué. A história sob os juízes formaria um contraste sombrio com a história sob Josué.

No último, as obras poderosas de Deus foram invariavelmente para Israel; nesta história, que o autor agora estava escrevendo, Deus freqüentemente teria que ser mostrado lutando contra Israel. Sob essas circunstâncias, o que poderia ser mais natural do que ele repetir o registro no final do Livro de Josué? Quanto mais exatamente ele copiasse as palavras idênticas ali, mais claramente serviria para mostrar seu propósito aqui: mostraria por que Deus se voltou contra o povo a quem antes havia ajudado tão maravilhosamente . Em vista disso, e de outras características do parágrafo, podem-se observar os seguintes pontos: -

I. O valor da história. É o monitor de Deus. Está em harmonia com Suas próprias palavras. Mostra-nos a base para Suas repreensões. Isso explica Sua atitude alterada para com as nações, famílias e indivíduos. A história, lida corretamente, explicaria muitos de nossos reveses. A história interpretaria para nós muitos dos julgamentos divinos. Além de tudo isso, a história está repleta de estímulos a uma vida melhor e mais espiritual.

Ele chama em voz alta o desviado para retornar. Ele manda o filho pródigo deixar os porcos e sua comida grosseira e voltar para casa com seu pai. Diz à mulher penitente Aquele que está pronto a perdoar. Ele adverte o fariseu de todas as idades que o homem de amplos filactérios e orações pomposas, —está na frente do Templo como ele pode, —está cada vez mais longe do céu do que a alma humilde que clama: “Deus, tenha misericórdia de mim, pecador ! ” Diz a todo idólatra de todos os tempos e espécies: “Todos os deuses das nações são ídolos, mas Jeová fez os céus.

”A história é a grande rocha de um passado poderoso, a partir da qual essas e muitas verdades semelhantes ecoam para nós em modulações incessantemente variadas por muitas vozes diferentes, que dão seu tom e cadência peculiares a cada verdade particular que ilustram e reforçam.

Quanto ao impulso que pode vir da história, Emerson diz, com sua intuição profunda de sempre: “Há uma relação entre as horas da nossa vida e os séculos. Assim como o ar que respiro é extraído dos grandes repositórios da Natureza, como a luz em meu livro é produzida por uma estrela a cem milhões de quilômetros de distância, como o equilíbrio do meu corpo depende do equilíbrio das forças centrífugas e centrípetas, então o as horas devem ser instruídas pelas idades, e as idades explicadas pelas horas.

”Novamente:“ Tudo o que é dito do homem sábio por estóico ou oriental ou ensaísta moderno, descreve a cada leitor sua própria ideia, descreve seu eu não alcançado, mas alcançável. Toda literatura escreve o caráter do homem sábio. Livros, monumentos, quadros, conversas, são retratos nos quais ele encontra os traços que está formando. O silencioso e o eloqüente o elogiam, abordam e ele é estimulado sempre que se move como por alusões pessoais.

… O aluno deve ler a história ativamente e não passivamente; estimar sua própria vida o texto e reservar o comentário. Assim compelida, a musa da história proferirá oráculos, como nunca para aqueles que não se respeitam. Não tenho expectativa de que qualquer homem leia a história corretamente, se pensa que o que foi feito em uma época remota por homens cujos nomes ressoaram muito, tem algum sentido mais profundo do que o que está fazendo hoje. ” Se alguém deseja conhecer a profunda doutrina que está escrita na história que é a mais exaltada, ele deve fazer e ser a história novamente. A história será para nós o que somos para ela.

II. O valor peculiar da história dos servos mais fiéis de Deus. A história, para o sábio, tem um pólo negativo e um pólo positivo. Se nossos corações estão retos diante de Deus, quando lemos sobre Jeroboão e Acabe e Manassés e Judas Iscariotes, a história nos repelirá em outra direção; mas quando lemos sobre Moisés e Josué, Isaías e João, a história será atraída para nós e nós para ela. Na medida em que nossos corações estiverem retos, assumiremos o poder oculto na história e o faremos nosso.

Os anseios sagrados, as crenças e as alegrias dos mortos piedosos voltarão a viver em nós. Então, com o espírito deles absorvido em nosso próprio espírito, suas orações e canções e atos sagrados com nosso próprio individualismo de vida e oportunidade, devemos reproduzir também. Assim Deus deseja que sintamos a respeito de cada um de Seus servos mais santos: “Ele, estando morto, ainda fala” - fala em meu próprio coração e em minha própria vida. Sir John Lubbock nos diz que “os selvagens têm grande pavor de ver seus retratos tirados.

Quanto melhor a semelhança, pior eles pensam que é para o modelo; tanta vida não poderia ser colocada na cópia, exceto às custas do original. ” Os santos mortos não têm esse sentimento de reserva. Paulo disse a seus irmãos coríntios: “Sede meus seguidores, assim como eu também sou de Cristo”. Aquele que faz uma imagem vívida da história piedosa em sua própria mente, leva tanta vida nova para si mesmo daqueles que o precederam como atores dessa história.

III. A vantagem de revisar especialmente essa história. Existem lugares específicos em nossa própria experiência em que todos precisamos voltar e contemplar alguma seção específica do passado. As farmácias podem não ter remédios para todas as doenças; ainda assim, as reservas da história contêm alguma advertência contra todas as nossas loucuras, algum estimulante para todas as nossas fraquezas, algum corretivo para todas as nossas doenças.

Assim como a Palavra de Deus tem um bálsamo para cada ferida do pecado, a vida dos homens piedosos tem alguma ajuda que eles podem nos dar em nossos momentos de necessidade espiritual. Mas as vidas devem ser estudadas. Bibliotecas não lidas não beneficiam ninguém, exceto os livreiros e contadores. Homens ociosos deveriam ler sobre Paulo; homens que temem dificuldades deveriam ler sobre Livingstone; aqueles que carecem de consagração devem estudar a vida do auto-rendido Brainerd; a popa e dura podem sentar-se com vantagem aos pés de M'Cheyne.

Todos os homens, em todos os lugares e sempre, devem sentar-se aos pés de Jesus e aprender Dele. Ele é o pão da vida em toda a fome da vida, e o verdadeiro médico em todas as doenças da vida. A riqueza que cada um de nós pode encontrar na vida de homens piedosos não tem preço, mas está tudo armazenado novamente na vida individual de Jesus Cristo. Nele “estão ocultos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”. O Espírito Santo nos mostra aqui como devemos nos repreender no pecado e nos encorajar à santidade por uma vida como a de Josué; o mesmo Espírito espera para trazer à nossa lembrança tudo o que nos foi dito pelo JOSHUA maior. “Ele receberá do que é meu e vo-lo revelará”, é a promessa infalível do Senhor a todo aquele que busca ser um verdadeiro discípulo.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

I. A HERANÇA QUE VEM PARA UMA VIDA FIEL. - Juízes 2:6

Josué foi fiel; ele possuía Timnath-serah. As duas tribos e meia foram consideradas fiéis; eles foram enviados com palavras de encorajamento para sua herança do outro lado do Jordão. Sob a orientação sábia de Josué e bom exemplo, todo o Israel foi considerado fiel, e o povo “cada um foi para a sua herança para possuir a terra”. Não existe tal coisa como perder as recompensas da verdadeira fidelidade, mesmo nesta vida.

Há uma possessão espiritual para cada coração que é verdadeiro para com Deus, verdadeiro para com os homens e verdadeiro para consigo mesmo; e aqui, a extensão e fertilidade da propriedade são sempre de acordo com a fidelidade.
“Se você serve a um mestre ingrato, sirva-o ainda mais. Coloque Deus em dívida com você. Cada curso deve ser reembolsado. Quanto mais tempo o pagamento for retido, melhor para você; para juros compostos sobre juros compostos é a taxa e o uso deste tesouro. ” [ Emerson. ]

II. A INFLUÊNCIA DE UMA VIDA FIEL. - Juízes 2:7

A ajuda milagrosa que Deus deu a Josué teve uma grande influência. Josué deve ter sido levado por ele para mais perto do que nunca do Senhor, que lhe deu tantas e repetidas vitórias. “As grandes obras do Senhor” influenciaram também os anciãos que também as viram. Mas a vida santa de homens importantes parece tão influente quanto os milagres de Jeová. As pessoas que não tinham visto os milagres, serviram ao Senhor o tempo todo, foram guiadas pelos élderes que os viram.

Cada vida santa é um milagre. A vida santa de qualquer homem em uma posição elevada é como um milagre no topo de uma colina; a maravilhosa obra da graça está bem ao alcance da vista da multidão circundante e menos elevada.
Aquele que serve a Deus em uma posição humilde, nunca pode servi-Lo em vão; aquele que ocupa uma posição elevada é duplamente responsável por andar dignamente.
Um homem pode liderar muitos ao seu redor para servir ao Senhor, e eles podem persuadir muitos mais.
“As pessoas raramente melhoram quando não têm outro modelo para copiar a não ser elas mesmas.” [ Goldsmith. ]

“Seja um modelo para os outros, e então tudo correrá bem; pois como uma cidade inteira está infectada pelas paixões licenciosas e vícios dos grandes homens, ela é igualmente reformada por sua moderação. [ Cícero. ]

“O piedoso José, por viver na corte do Faraó, aprendeu a jurar pela vida do Faraó. O salão de um sumo sacerdote instruiu Pedro como negar o sofrimento de seu Mestre. As águas doces perdem sua doçura ao deslizarem para o mar salgado. Aqueles que navegam entre as rochas correm o risco de rachar seus navios. ” [ Secker. ]

“Às vezes, o sol parece pairar por meia hora no horizonte apenas para mostrar o quão glorioso pode ser. O dia acabou; o fervor do brilho acabou, e o sol paira dourado - não mais vermelho do que ouro - no oeste, fazendo com que tudo pareça indescritivelmente belo com o rico esplendor que derrama por todos os lados. Assim, Deus parece permitir que algumas pessoas, quando seu dever neste mundo for cumprido, fiquem no oeste, para que os homens possam olhar para elas e ver como são bonitas. Existem alguns pendurados no oeste agora. ” [ Beecher. ] Assim também Josué “pendurou no oeste”, depois que sua carreira mais ativa foi cumprida, uma visão bela e atraente para todo o Israel.

III. A HONRA QUE OS HOMENS RENDEM A UMA VIDA FIEL. - Juízes 2:8

“E eles o enterraram na fronteira de sua herança.” As palavras foram lidas como se quase todo o Israel pudesse ter se reunido para homenagear a memória de seu líder fiel.

Aqueles que serviram ao Senhor de maneira mais digna devem, não obstante, ser reunidos a seus pais. Aqueles que vivem para Deus não deixam de viver quando morrem. Vivendo no alto, com Deus, sua memória ainda é valorizada por seus semelhantes abaixo. Nessa vida dupla, Josué ainda sobrevive.
Muitos bons homens dificilmente são conhecidos até que morram. A maioria das nações e famílias conhece seus mortos dignos muito melhor do que os conheciam quando vivos.

Metade dos monumentos de nossas praças públicas nunca teriam sido concedidos se não fosse pela luz que a morte derrama sobre as vidas que eles comemoram. Aquele que ainda não é conhecido, se é digno de ser conhecido, será conhecido em breve.

4. A RECONHECIMENTO QUE É DADA POR UMA VIDA FIEL. - Juízes 2:10 .

“Uma geração vai e outra vem, mas a Palavra de Deus permanece para sempre. Isso vale para pais e filhos; ele julga ancestrais e descendentes. O novo Israel não tinha visto os feitos de Josué e Calebe; mas o Deus em cujo espírito eles foram realizados ainda vivia. ” [ Cassel. ]

Em algumas partes da Inglaterra ainda é comum caminhar em procissão ao redor dos limites da paróquia. Dessa forma, os habitantes mais velhos familiarizam os mais jovens com os marcos de sua terra natal. É necessário que pais e mães cristãos freqüentemente instruam seus filhos sobre os limites morais e espirituais além dos quais eles não ousam ir. Mas para um cuidado fervoroso e vigilante nisso, surgirá outra geração depois deles que não conhece o Senhor.

NOTA - Outros esboços homiléticos desses versículos serão encontrados no Comentário do Pregador sobre a passagem correspondente em Josué 24:28 , do Livro de Josué.