Lamentações 1:1,2

NOTAS EXEGÉTICAS. -

Lamentações 1:1 apresentam a cidade como ela está em nítido contraste com o que ela era, e como um objeto de profunda angústia, por causa de seus pecados e suas penalidades. Os versos têm uma ilustração pictórica na medalha cunhada pelo imperador romano Tito em comemoração à captura de Jerusalém (71 DC).

(א) Lamentações 1:1 . Como, não em interrogatório, mas em surpresa e dor. Esta partícula é inserida desnecessariamente duas vezes na Versão Autorizada. Não é novamente empregado no hebraico do livro, exceto nos caps. Lamentações 2:1 e Lamentações 4:1 , está sentado sozinho, em uma postura de dominar a tristeza e não de isolamento absoluto, como Neemias, que, quando soube do estado lastimoso de Jerusalém, sentou-se e choraram e lamentaram ( Lamentações 1:4 ), a cidade = Jerusalém, como provam os seguintes versos.

O fato de o capitão caldeu ter partido dos pobres do povo, que não tinham nada, na terra de Judá ( Jeremias 39:10 ) sugere que alguns abandonados e desgarrados ainda podem estar rondando a cidade em ruínas, enquanto a referência (cap. . Lamentações 2:10 ) para os anciãos da filha de Sião pode insinuar que alguns dos melhores meios também estavam com eles; que estava cheio de gente.

Não existe nenhum critério conhecido para estimar a população da antiga Jerusalém. Nem mesmo uma estimativa aproximada pode ser feita a partir do censo superficial realizado no reinado de Davi. Ela ficou viúva, abandonada e sob o opróbrio da viuvez, visto que não está em comunhão com o Senhor, seu Criador; mas ela ainda não é uma viúva; deve haver uma restauração, porque por um breve momento eu te abandonei ... diz o Senhor teu Redentor ( Isaías 54:6 ); que foi grande entre as nações , respeitado e poderoso; uma princesa sobre as províncias.

O domínio centrado em Jerusalém é ilustrado pela carta de Artaxerxes aos seus subordinados: Houve reis poderosos sobre Jerusalém, que governaram todo o país além do rio; e tributo, costume e pedágio foram pagos a eles ( Esdras 4:20 ). Essa jurisdição sobre povos dependentes atingiu seu auge nos reinados de Davi e Salomão, embora depois deles também houvesse reis cujo governo incluía outros além dos judeus. Em triste contraste, ela se torna um vassalo , geralmente demonstrado pelo trabalho de tarefa, não tão freqüentemente por pagamento em dinheiro, e expressando subserviência total.

(ב) Lamentações 1:2 . A dor intensa se apodera dela, Ela chora amargamente durante a noite; nenhum esquecimento temporário vem a ela; as horas silenciosas passam com suas lágrimas em seu rosto . Para ela não há consolador entre todos os seus amantes; todos os seus amigos ou vizinhos agiram traiçoeiramente com ela.

Os babilônios e todos os caldeus, Pekod e Shoa e Koa, e todos os assírios com eles ( Ezequiel 23:23 ), foram alienados dela, enquanto o Egito, Amnion, Edom, Moabe renegaram sua aliança com ela: eles se tornaram ela inimigos e regozijar-se com sua queda ( 2 Reis 24:2 ).

Homilética
Luto por uma cidade em ruínas

( Lamentações 1:1 )

Há uma bela estatuária representando a figura de uma mulher hebraica em uma postura sentada, a cabeça e os ombros ligeiramente inclinados para a frente, o cabelo escapando em tranças desordenadas dos filetes cuidadosamente trançados, os braços, descuidadamente cruzados uns sobre os outros, descansando desamparadamente em seu colo, os olhos, umedecidos de lágrimas, olhando melancolicamente para o chão, e o rosto expressando em cada traço o mais terno pathos da dor.

A figura inteira parece estremecer de emoção irreprimível. Cada parte é moldada com graça voluptuosa e é suscetível da mais profunda paixão, mas é a paixão de uma dor inconsolável! O gênio do artista procurou, portanto, idealizar o infeliz Judah chorando em meio aos fragmentos espalhados da ruína nacional. É uma reprodução, pela arte do século XIX, da mesma imagem triste que apareceu na conhecida medalha de Tito, golpeada para celebrar seu triunfo sobre Jerusalém - uma mulher sentada chorando sob uma palmeira, e abaixo está inscreveu a legenda Judea capta.

É surpreendente observar como exatamente o conquistador pagão copiou a descrição poética de Jeremias da condição desamparada à qual seu amado país foi reduzido. Essas palavras descrevem uma imagem patética de tristeza por uma cidade em ruínas.

I. Por causa de sua desolação total. “Como fica solitária a cidade que estava cheia de gente” ( Lamentações 1:1 ) Há uma tradição de que Jeremias escreveu essas elegias em uma gruta que ainda é mostrada, situada na face de uma colina rochosa do lado ocidental de Jerusalém ; e há um frescor e versatilidade nas imagens empregadas, como se cada vez que ele olhava as ruínas da malfadada cidade, de frente para ela, ele fosse incapaz de reprimir uma nova explosão de dor.

Ele tinha visto Jerusalém em prosperidade, seu Templo apinhado de adoradores, seu comércio florescente, seu povo contente e alegre; mas agora tudo mudou; o mercado está vazio, as ruas silenciosas, os príncipes e o povo no exílio, e o Templo, que o judeu sonhava ternamente como invulnerável, era um monte de ruínas. Essa desolação não tinha paralelo na história da nação e na experiência do profeta, e seu coração estava partido pela angústia. Podemos ler sobre a decadência de grandes cidades sem emoção; mas testemunhar a demolição de nossa própria cidade é outra questão.

II. Por causa da perda de seu querido chefe. “Como ela ficou viúva!” ( Lamentações 1:1 ). Uma cidade é freqüentemente descrita como a mãe de seus habitantes, o rei como marido, os príncipes como filhos. Quando o rei vai embora e nem mesmo um representante fique, a cidade fica viúva e órfã.

A condição de uma viúva oriental é lamentável. Seu cabelo é cortado curto, ela tira todos os seus ornamentos, come a comida mais grosseira, jejua com frequência e é praticamente uma rejeitada na família de seu falecido marido. A imagem empregada pelo profeta seria, portanto, dolorosamente sugestiva para a mente judaica.

III. Por causa de sua sujeição humilhante. “Aquela que era grande entre as nações e princesa entre as províncias, como ela se tornou tributária?” ( Lamentações 1:1 ). O significado antigo da palavra tributário não se refere a um pagamento em dinheiro, mas ao trabalho pessoal ( Josué 16:10 ).

A cidade que governou do Nilo ao Eufrates está agora reduzida à escravidão, e os poucos habitantes que sobraram devem prestar serviço a um potentado pagão. É irritante para um povo outrora orgulhoso e próspero ser assim humilhado. Aqueles que não querem servir a Deus fielmente devem ser compelidos a servir seus inimigos.

4. Por ter sido traído cruelmente. “Entre todos os seus amantes, ela não tem nenhum para confortá-la. Todos os seus amigos agiram traiçoeiramente com ela; eles se tornaram seus inimigos ”( Lamentações 1:2 ). Seus aliados, que fizeram grandes protestos de apego quando tudo era próspero, não apenas a abandonam quando a adversidade chega, mas se unem a seus inimigos para completar sua destruição.

É uma amarga ironia das profissões humanas quando o amor se transforma em inimizade e a amizade em traição. “Um dente solto e um amigo inconstante são dois males.” Quanto mais cedo estivermos longe deles, melhor; mas quem gosta da chave inglesa? Se perdermos o conforto de Deus, provavelmente não encontraremos ajuda no homem. Não podemos confiar em ninguém se não pudermos confiar em Deus.

V. Exprime-se com um pathos irresistível. “De noite chora muito, e as suas lágrimas correm pelo rosto” ( Lamentações 1:2 ). Foi um belo toque de gênio poético quando o profeta escolheu uma mulher triste como emblema de uma cidade desconsolada. A mulher nunca é tão fascinante, tão terna, tão irresistível e irresistível em inspirar simpatia como quando está chorando! O coração mais duro é derretido, o inimigo mais severo é subjugado.

A tristeza de Judá foi esmagadora porque a ruína foi tão inesperada e incomparável. Nenhuma cidade foi chorada como Jerusalém. O lamento melancólico se prolongou ao longo dos séculos e se reproduz hoje. As Lamentações ainda são lidas anualmente pelos judeus para comemorar o incêndio do Templo. Todas as sextas-feiras, jovens e velhos israelitas, de ambos os sexos, se reúnem no lugar das lamentações em Jerusalém, onde algumas das velhas pedras do Templo ainda permanecem na parede, e, em meio às lágrimas, recitam esses versos tristes e salmos adequados, como eles beijam as pedras com fervor.

No dia 9 do mês Ab, quase nosso julho, este canto, composto cerca de 600 anos antes de Cristo, é lido em voz alta em todas as sinagogas do mundo. Chorar não é arrependimento; mas as lágrimas do contrito não fluem em vão. Eles estão anotados no céu, e Deus o ajudará.

LIÇÕES.-

1. A ruína de uma cidade outrora próspera é um espetáculo triste e sugestivo.

2. As misérias dos outros devem despertar nossa compaixão.

3. A maior dor encontra alívio nas lágrimas.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 1:1 . “Como fica a cidade solitária que estava cheia de gente.” Uma cidade populosa.

1. Uma cena movimentada de atividades, alegria, pecado, tristeza e experiências complicadas.
2. Produz uma sensação estranha no visitante atrasado quando é silenciado no silêncio do sono.
3. Sua ruína é um assunto de profunda tristeza e reflexões sugestivas para quem o conheceu na maré de sua prosperidade.

- “Como ficou viúva, a grande entre as nações”. Viuvez.

1. Sugestão de perda - perda de felicidade, consolo, proteção, afeto.
2. Implica solidão, abatimento, tristeza.
3. Uma experiência dolorosa quando comparada com um estado anterior de riqueza e grandeza.

- “Príncipes das províncias, como ela se tornou tributária.” As estranhas reviravoltas da sorte.

1. O governante se torna o governado.
2. Os livres são os conquistados:
3. A riqueza é trocada pela pobreza.
4. A vida depende da submissão abjeta àqueles que já foram nossos inferiores.

Lamentações 1:2 . "Ela chora ferida durante a noite, e suas lágrimas estão em seu rosto." O pathos das lágrimas.

1. Um espetáculo sublime na mulher ideal.
2. Uma evidência de profunda tristeza.
3. Reúne seu significado do caráter da calamidade que lamenta
4. Um alívio misericordioso para uma natureza intensamente sensível.

- “Todos os seus amigos agiram traiçoeiramente com ela; eles se tornaram seus inimigos. ” A inconstância das amizades humanas. I. Amigos genuínos são raros. Eles geralmente podem ser contados com o polegar e o dedo indicador; um é a esposa ou marido, o outro é a mãe, que é pai, mãe e muito mais. Não há loucura tão fanática como aquela que arremessa embora um verdadeiro amigo. II. Os amigos são abundantes quando não precisamos da ajuda deles.

Eles dependem de nós mais do que nunca, tivemos oportunidade de depender deles. Embora possamos ajudá-los, sua amizade é efusiva e seus votos de fidelidade, enfáticos. Quando nosso poder declina, o mesmo ocorre com seu apego: quando nossas circunstâncias se alteram, eles também. Eles são amigos engolidos, esvoaçando alegremente ao nosso redor no verão da prosperidade, mas de repente se tornam invisíveis quando o inverno da adversidade chega.

III. É uma triste prova da perversidade da natureza humana quando um amigo se transforma em inimigo. A inimizade é freqüentemente mais rancorosa por causa da intimidade de uma antiga amizade. Os segredos confiados em um momento de familiaridade são usados ​​contra nós com uma engenhosidade estudada de rancor irritante. É um choque doloroso para um jovem pouco sofisticado, e deixa uma ferida que o tempo não pode curar, quando ele descobre pela primeira vez a traição vil de um amigo fingido.

ILUSTRAÇÕES. - Simpatia mútua na tristeza. Quando Henry VII. ouviu falar da morte repentina de seu filho Príncipe Arthur no Castelo de Ludlow em 1502, ele disse: “Envie alguém para a Rainha; deixe-me suportar esta dor com ela. " Ela veio e fez o possível para confortá-lo. Ela então se retirou para seu próprio quarto, foi tomada pela tristeza e desmaiou. Agora era sua vez de alegrar e confortar. Em ambos os lados era: "Deixe-me suportar esta tristeza com ela" e, "Deixe-me suportar esta tristeza com ele." E assim, em seu retiro em Greenwich, o rei e a rainha da Inglaterra prantearam em silêncio a perda de seu filho primogênito.

—É a nuvem que chora que abençoa a terra.

Luto inútil que não leva a ajuda ativa.Lamentamos (pois os ingleses são um povo de bom coração) pelas vítimas de nosso luxo e negligência; pena pelos milhares que deixamos morrer todos os anos por doenças evitáveis, porque estamos muito ocupados ou muito confortáveis ​​para salvar suas vidas; pena dos selvagens que exterminamos sem nenhuma intenção deliberada, mas pelo mero peso de nossos passos pesados; pesar pelos milhares que se gastam anualmente em certos ofícios em servir para nosso conforto, até mesmo para nossos luxos e frivolidades; pena dos moedores de Sheffield, que vão trabalhar para uma morte certa; pena das pessoas cujas mandíbulas inferiores se decompõem nas fábricas de lucifermatch; desculpe pelas doenças dos produtores de flores artificiais; pena dos meninos que trabalhavam em estufas, dias e noites inteiros sem descanso, “trabalhando no próprio fogo e cansando-se de fadiga vaidade.

“Sentimos muito por todos eles, como o gigante é pelo verme em que pisa. Ai de mim! pobre verme. Mas o gigante deve seguir em frente. Ele é necessário para o universo, e o verme não. Por isso, lamentamos, por meia hora, e também contentes (pois somos um povo de bom coração) em saber que pessoas de caridade ou o Governo vão fazer algo para aliviar essas misérias. E então voltamos, muitos de nós, cada um à sua própria ambição, consolando-nos com a ideia de que não criamos o mundo e não somos responsáveis ​​por ele. - C. Kingsley.

O Deus que tudo vê e o solitário. Deus vê você sempre. Não há momento em que Ele não te veja, de noite ou de dia, acordado ou dormindo, sozinho ou em companhia. Diz-se de Linnæus, o famoso naturalista, que ele ficou muito impressionado com este pensamento, e que influenciou sua conversa, seus escritos e sua conduta. Sentiu tanto a importância disso que escreveu na porta de seu escritório as palavras latinas Innocui vivite; Numen ad est . “Viva inocentemente; Deus está aqui! ”

O cristianismo alivia as misérias das grandes cidades. Vejam os nobres edifícios que a generosidade de nossos compatriotas ergueu em todas as nossas grandes cidades. Você pode realmente encontrar neles sermões em pedras; sermões para ricos e pobres. Eles pregam para os ricos, esses hospitais, que os leitos de enfermos são todos iguais; que são iguais e irmãos dos pobres na terrível responsabilidade de sofrer.

Eles pregam aos pobres que são, através do Cristianismo, iguais aos ricos em seus recursos e oportunidades de cura. Quer os fundadores tenham essa intenção ou não, esses hospitais dão testemunho direto de Cristo. Eles fazem isso, e fariam mesmo se - o que Deus nos livre! - o nome de Cristo nunca fosse mencionado dentro de suas paredes. Isso pode parecer um paradoxo, mas não é nenhum; pois é um fato histórico que os hospitais são uma criação dos tempos cristãos e de homens cristãos.

Os pagãos não os conheciam. Na grande cidade da Roma Antiga, até onde pude descobrir, não havia um único hospital, nem mesmo uma única instituição de caridade. Pensamento terrível! Uma cidade de um milhão e meio de habitantes, o centro da civilização humana, e não um hospital ali! The Roman Dives pagou seu médico; o romano Lázaro literalmente jazia em seus portões cheios de feridas, até que morreu a morte dos cães de rua que lamberam aquelas feridas, e foi levado para ser enterrado por algum tempo, até que os mesmos cães vieram brigar por causa de seus ossos.

A miséria e o desamparo das classes mais baixas na grande cidade do Império Romano, até que a Igreja de Cristo se ergueu literalmente com cura em suas asas, não podem, creio eu, ser exagerados . - C. Kingsley.

—Quando ouvir um homem elogiar “os bons velhos tempos”, pergunte-lhe como o campesinato era então protegido e alimentado.

O poder das lágrimas. Certa vez, uma jovem visitou um asilo para lunáticos e foi conduzida a uma sala onde havia apenas uma paciente, uma jovem da mesma idade que ela. Ela estava parada no canto da sala, seu rosto quase tocando a parede. Na desesperança de pedra, ela se levantou. Ela não olhou nem falou. Ela poderia estar morta, mas ela ainda estava de pé. Foi uma visão patética. "Você vai falar com ela?" perguntou o médico; “Não podemos fazer nada com ela.

Ela está assim há dias; mas alguém como você pode movê-la. " A jovem se adiantou e, com um grito ascendente por ajuda divina, pousou a mão suavemente no ombro da forma apática e, com lágrimas nos olhos, pronunciou uma frase de saudosa simpatia e compaixão. O feitiço foi quebrado. O pobre paciente virou-se, olhou por um momento o rosto do visitante que chorava e depois desatou a chorar! O médico exclamou: "Graças a Deus, ela agora pode ser salva!" O visitante nunca conseguia se lembrar das palavras que ela havia usado; mas, com a voz suavizada pelas lágrimas, eles haviam feito seu trabalho. A indiferença imóvel e fria do paciente cedeu ante o calor de um coração compassivo e o toque mágico de uma mão estendida para ajudar. A eloqüência das lágrimas é irresistível.

Os amigos dos jovens: Onde estão eles?

“Procurei vocês, amigos da juventude, no sol e na sombra,

Em casa e no coração; mas não! vocês não estavam lá.

Para onde vocês foram, amados, para onde? Eu disse.

Eu escutei e um eco respondeu: Onde?

Então o silêncio caiu: sobre uma tumba

Sentei-me, desanimado com a morte, e chorei;

Sobre meus sentidos caiu uma nuvem de escuridão;

Eles afundaram diante do mistério e eu dormi.

Eu dormi, e então, diante dos meus olhos, pressionei

Rostos que mostravam uma felicidade desconhecida antes;

O amado que eu em vida uma vez possuía

Veio um por um, até que todos estivessem lá mais uma vez.

Uma luz de mundos mais nobres estava em volta de suas cabeças;

Um brilho de melhores ações os tornava justos.

"Os mortos estão lá", eu disse triunfantemente;

Triunfantemente, o eco respondeu: 'Pronto'! ”

- Clive.