Lucas 18:1-8

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 18:1 E ele falou uma parábola . - Essa parábola está intimamente ligada ao discurso anterior sobre a segunda vinda de Cristo. A viúva é a Igreja; o juiz é Deus, que por muito tempo se abstém de vingar seus erros. A parábola é de natureza um tanto paradoxal, como a do mordomo injusto e a do vizinho egoísta (cap.

Lucas 11:5 ). “O argumento é: Se tal for o poder da súplica sincera que pode ganhar o direito mesmo de um homem mergulhado no egoísmo e não temendo a Deus nem aos homens, quanto mais o direito será feito pelo Deus justo e santo, em resposta a as orações contínuas de Seus eleitos! ” ( Alford ). Sempre para orar .

—É uma oração urgente que é recomendada aqui do que um estado de espírito predominante, como em 1 Tessalonicenses 5:17 . Desmaiar . - Uma metáfora militar: abandonar qualquer coisa desde covardia, preguiça ou desânimo.

Lucas 18:2 . Que não temeu a Deus , etc. - Uma forma comum de expressão para descrever um caráter sem princípios e imprudente. Provavelmente, a segunda cláusula da descrição - “nenhum dos dois considerou o homem” - traz à tona sua imprudência e, conseqüentemente, a aparente desesperança do caso da viúva; consideração pela boa opinião dos outros sendo, para muitos, um motivo mais forte do que o temor a Deus.

Lucas 18:3 . Uma viúva . - Uma de uma classe mais exposta à injustiça e ao erro na sociedade oriental do que entre nós. Vingue-me . - Provavelmente uma expressão muito forte; antes, “faça-me justiça” (assim em Lucas 18:5 ; Lucas 18:7 ); “Considere o meu caso e liberte-me das práticas malignas do meu opressor.”

Lucas 18:4 . Embora eu não tema , etc. - Isso intensifica a situação, pois traz à luz a falta de vergonha do juiz. Ele admite deliberadamente para si mesmo a vilania de seu próprio caráter, de modo que nenhum escrúpulo de consciência é visto afetando-o do começo ao fim.

Lucas 18:5 . Sua vinda contínua . - Lit., “Sua vinda até o fim” - “sua vinda para sempre”. Me canse. - “Me canse” (RV). Esta tradução parece um tanto fraca, já que não parece haver muita diferença de grau entre "problemas" e "cansaço" ou "me cansa". A palavra é um termo pugilístico e significa literalmente “deixar qualquer um com o olho roxo.

”Não pode haver um medo meio humorístico expresso, de que a viúva perca a paciência e o agrida? Não há nenhum exemplo da palavra sendo usada figurativamente para significar “cansado”, embora a palavra latina correspondente ( obtundere ) seja freqüentemente usada assim.

Lucas 18:7 . Não vai Deus? etc. - Em oposição ao “Juiz Injusto” está Deus, o juiz justo, e em oposição à “viúva” Seus eleitos. Embora Ele os tolere . - Se “tolerar” é aqui uma alusão à longanimidade ou compaixão de Deus, a tradução no AV não faz sentido. Na R.

V. a passagem diz: “E Ele é longânimo por eles.” A palavra, no entanto, que significa "mente lenta", pode denotar "ser lento em vingá-los ou ajudá-los". Assim, traduzida literalmente, a passagem seria: “Embora seja longânimo [para com os seus inimigos] em seu favor”. No geral, a última interpretação parece preferível.

Lucas 18:8 . Rapidamente. - Ou seja , em breve, embora o tempo pareça longo. Cf. 2 Pedro 3:8 . Fé. - Isto é , esse tipo de fé que continua na oração sem desfalecer. Isso implica que, em conseqüência da demora, a oração importuna por Sua vinda será a exceção e não a regra. Não há profecia nas palavras de que o número de crentes então será pequeno.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 18:1

Oração perseverante. - A diferença entre esta parábola e a do vizinho egoísta (cap. 11) deve ser mantida em vista. Isso ensinou a lição geral de perseverança na oração: trata-se da perseverança na oração por uma coisa particular - a saber, a vinda do Filho do Homem para julgamento, que foi o tema do capítulo anterior ( Lucas 18:20 ) , e é recorrido na pergunta de Cristo no final de Lucas 18:8 .

I. A história . - O juiz é um daqueles, muito comuns sempre no Oriente, que envenenam a fonte da justiça em sua fonte e são "companheiros de ladrões". Seu personagem é pintado em cores escuras e, quanto mais escuros, mais servem para realçar o contraste entre ele e o Juiz a quem os cristãos devem orar. Esse contraste é o ponto principal da parábola. Este homem está tão longe na luta egoísta de seu ofício que está plenamente consciente de sua própria baixeza e nem mesmo tenta a farsa de envernizá-la, mas, com franqueza cínica, reconhece seus motivos para si mesmo.

Sua demora em atender ao pedido da viúva e sua rendição final vêm do mesmo motivo - sua própria conveniência. Era difícil fazer o que ela desejava, mas quando ficou mais difícil não fazer, ele o fez. O juiz deve ser tão diferente de nosso juiz quanto pode ser concebido. A viúva deve ser como o verdadeiro discípulo. Ela é a figura dos “próprios eleitos de Deus, que clamam dia e noite a Ele”; e isso não apenas em sua persistência, mas em sua desolação.

Quer relacionemos o frequente emblema bíblico da noiva e pensemos no estado da Igreja durante a ausência de seu Senhor como viuvez, como provavelmente deveríamos fazer, ou nos contentemos com a interpretação mais vaga, que a considera simplesmente como aflita, e presa dos opressores, ela representa o estado da Igreja na ausência de seu Senhor. A viúva oriental não tem protetores e, portanto, muitos opressores; e se ela não pode encontrar nenhuma reparação da lei, ela está realmente desolada.

Sua oração não exala um espírito tão feroz como sugere a “vingança”. O que ela pede é libertação para si mesma, ao invés de vingança contra seu inimigo. A libertação não pode, de fato, ser realizada sem retribuição sobre o opressor, mas esse não é o fardo principal de sua oração.

II. Comentário de nosso Senhor . - O argumento é um “muito mais”. Cada ponto na descrição do Juiz Injusto deve ser revertido, e então teremos a imagem de nosso Juiz. Ele não demora para Sua própria comodidade; Ele não é descuidado com nossas tristezas, nem surdo para nossas orações. Se Seu julgamento parece adormecido, a demora é a demora do amor e é para o bem da Igreja. Quando a intervenção vier, ela não será arrancada de uma mão indiferente pelo medo de ser perturbado, mas será o dom amoroso dAquele que sabe quando e como conceder a libertação. O todo ensina-

1. Que a Igreja terá que passar por um período de desolação e opressão, que só terminará com a vinda de Cristo.
2. Que sua verdadeira atitude durante aquele tempo seja um desejo sincero e oração por essa vinda.
3. Que haverá um longo atraso.
4. Que esta demora não seja fruto de um descuido para com a necessidade e o clamor da Igreja, e para que nenhuma demora enfraqueça a fé ou cale a súplica.

Jesus acrescenta mais uma garantia e uma pergunta triste. A garantia é que sempre que a libertação vier, a coisa será feita repentinamente. A lei dos julgamentos de Deus é que eles viajam lentamente, mas finalmente chegam de repente, e são “um trabalho curto”. A pergunta final é realmente uma previsão triste. “Mas” - não obstante a certeza e Minha certeza dela - “a fé” em Sua vinda (não meramente “fé” no sentido mais amplo da palavra) terá diminuído.

Esta palavra final imediatamente mostra a correção da interpretação, que dá uma direção especial à oração perseverante ordenada e reforça a exortação levando em consideração o perigo a que os servos que esperam estão expostos. ”- Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 18:1

Lucas 18:1 . Lições sobre oração .

I. Uma lição sobre oração .

II. Uma lição da urgência de uma viúva ( Lucas 18:2 ) .-

1. Um juiz injusto ouvirá um pretendente urgente. Quanto mais será um Deus santo, justo e misericordioso!
2. Uma viúva sem amigos, pela perseverança, ganhou sua causa. Quanto mais os “próprios eleitos” de Deus, Seus próprios filhos, obterão uma resposta rápida quando clamarem a Ele!

III. Lições de um fariseu e de um publicano . - Compare a atitude, a oração, o fracasso de um com a atitude, a oração e o sucesso do outro . - W. Taylor .

Uma parábola sobre oração . - Segunda parábola de Lucas sobre oração (ver Lucas 11:5 ), peculiar ao seu evangelho. Resumindo toda a vida viúva da Igreja em sua vida de oração. Como orar (1-9). Como não orar (12–14). Um exemplo impressionante do método de equilíbrio de Lucas, por contraste . - Alexandre .

Lucas 18:1 . Perseverança na oração . - A partir das lições que Jesus ensinou aos seus discípulos sobre a perseverança na oração, parece que Ele estava bem ciente de que Deus se mostra tão pouco como um Pai que aqueles que confiam Nele são tentados a considerá-lo um homem egoísta espírito, ou como um juiz injusto, indiferente ao direito.

A relevância desta parábola requer que este personagem seja considerado como representante de Deus, não como Ele realmente é, mas como Ele parece ter uma fé provada. A tendência didática da parábola é: você terá que esperar em Deus, possivelmente até que a esperança adiada faça adoecer o coração; mas vale a pena esperar . - Bruce .

“ Sempre orar .” - A história e a lição desta parábola não são como barras paralelas, mas uma é colocada sobre a outra, e elas se tocam apenas em um ponto. Esse ponto é "sempre orar e não desmaiar." Assim, “a chave desta parábola está pendurada na porta”. Esta parábola ensina como orar por nós mesmos. Coloque toda a sua alma e força em suas orações; continue orando sob os atrasos de Deus.

I. Os desamparados . - No Oriente, as viúvas são os seres mais desamparados. Sua alma é igual a esta viúva. Ele está em grande necessidade. Não há ajuda para você em si mesmo.

II. O ajudante . - Deus tem armazenamento ilimitado e não se preocupa com a sua vinda a Ele. Recorra ao Poderoso para obter ajuda.

III. O apelo . - Que seja definitivo, sincero, para as coisas boas e certas. Os atrasos de Deus não são negações. Portanto, devemos perseverar em oração.

4. Incentivos . - Deus adora ser pressionado. A lição é ensinada por contraste e dessemelhança. Você faria de Deus pior do que um juiz sem Deus? - Wells .

“ Continue em oração .”

Muitos ficam desanimados em orar porque a resposta não vem de uma vez .

I. Que Deus sempre ouve a oração verdadeira e que sempre enviará uma resposta, embora nem sempre seja a resposta que desejamos. Os planos de Deus alcançam amplamente e funcionam lentamente.

II. A razão da demora de Deus pode ser aumentar nosso zelo . - A história da mulher siro-fenícia ilustra isso.

III. Muitas orações nunca são respondidas porque os homens desmaiam com a demora de Deus . - Um pouco mais de perseverança paciente lhe traria uma grande recompensa. Muitos desanimam justamente quando a resposta está para ser concedida . - Miller .

Um Argumento Forte . - O argumento, como no caso do Mordomo Injusto, é a fortiori : “Se tal for o poder da súplica sincera que pode ganhar o bem, mesmo de um homem mergulhado no egoísmo, e não temendo nem a Deus nem aos homens , quanto mais o direito será feito pelo Deus justo e santo, em resposta à oração contínua de Seus eleitos! ”- embora, quando este mesmo direito é afirmado no mundo pela vinda do Filho do Homem, Ele dificilmente encontrará entre Seu povo o poder de acreditar nisso; embora poucos deles tenham mostrado essa infatigabilidade de súplicas que a pobre viúva demonstrou . - Alford .

Lucas 18:1 . “Os homens deveriam .” -

1. A oração é um dever.
2. Vinculação a todos.
3. Sempre a ser mantido.
4. Para ser oferecido com fervor.

“ Desmaiar .” - Disse propriamente de um covarde em batalha. A oração é aqui chamada de milícia ou guerra. Os braços da Igreja são orações. A Igreja militante é a Igreja suplicante. Suas congregações para orações públicas são seus exércitos de soldados atacando os portões do céu com um cerco de orações . - Wordsworth .

Desânimo . - O perigo de desânimo surge da demora em receber uma resposta, enquanto o adversário continua a atormentar.

Lucas 18:3 . “ Uma viúva .” - Em suas lutas com o mundo, e com o pecado dentro ou ao redor dele, enquanto se sentia abandonada por Deus (de cuja condição temos uma imagem no caso de Jó), e deixada sem apoio ou ajuda terrena, a alma se assemelha a uma viúva, que em vão implora a ajuda de um juiz perverso. Mas a perseverança na oração vence, finalmente, até mesmo a severidade do céu . - Olshausen .

Solidão e desamparo . - Toda alma consciente de sua solidão, consciente de que não tem ajuda, exceto em Deus apenas, é viúva . - Agostinho .

Lucas 18:3 . “ Vinga-me do meu adversário .” - Aqui vemos a Igreja, que na sua natureza e no seu destino é a noiva de Cristo, e espera pelo Seu aparecimento festivo, em forma de viúva. As coisas dão a impressão de que seu esposo prometido estava morto à distância. Enquanto isso, ela mora em uma cidade onde é continuamente oprimida por um adversário terrível, o príncipe deste mundo.

Mas, visto que ela continuamente clama por ajuda de Deus, pode, em uma hora fraca, parecer a ela como se Ele tivesse se tornado o Juiz injusto sobre ela - como se Ele estivesse lidando totalmente sem a justiça divina e sem amor aos homens. Mas ela persevera em oração por Sua vinda para redimi-la, e embora isso seja muito adiado, porque Deus tem uma mente e uma visão celestialmente amplas e, consequentemente, treina Seus filhos para Si mesmo para a grande vida espiritual da eternidade, ainda assim ela chega finalmente com rapidez surpreendente.— Lange .

Lucas 18:4 . “ Não faria .” - A única maneira de mover tal homem era

(1) para suborná-lo, ou
(2) para intimidá-lo, ou
(3) para cansá-lo a atender à petição. A pobreza e a fraqueza da viúva deixaram-na com apenas o terceiro recurso.

Lucas 18:5 . “ Cansa-me .” - A palavra ὑπωπιάζω é bem conhecida por ter sido um termo pugilista, correspondendo à palavra “punir” na gíria do “anel”, mas tendo uma referência especial aos olhos de um antagonista. São Paulo usa a palavra em um sentido menos afastado do primário em 1 Coríntios 9:27 , “Eu castigo o meu corpo.

”Na parábola de nosso Senhor, a palavra se afastou ainda mais de seu sentido primário, e na boca do Juiz Injusto é claramente“ gíria ”. É a viúva pobre que deve “machucar” o juiz preguiçoso, não com golpes nem com tratamento implacável, mas simplesmente com importunação. Não conheço nenhum equivalente em inglês que preserve a metáfora, exceto a gíria “bore”, e que se baseia, aparentemente, em uma analogia diferente, embora não muito diferente.

Suponho que um homem fica “entediado” quando a afiada pertinácia de outro ameaça, por assim dizer, fazer um buraco nele, pois o giro incessante de uma ponta de metal perfura a rocha mais dura. O equivalente grego é o mais expressivo dos dois. É bem sabido que a repetição constante de uma pincelada muito leve no corpo produzirá, por fim, um hematoma doloroso. Não sei, no entanto, como a frase pode ser melhor traduzida em inglês do que “para que ela não me aborreça por sua contínua vinda”. - R. Winterbotham .

Lucas 18:6 . “ Ouça o que diz o juiz injusto .” - Cf. Lucas 16:8 , onde outra lição é tirada da conduta de um homem injusto. “Embora a linguagem do Juiz Injusto seja revoltante, tome nota disso e observe a lição que pode ser tirada dela.”

Lucas 18:7 . “ Não vai Deus? "-Desde a

(1) Ele não é um injusto, mas um juiz justo, e
(2) o suplicante não é um estranho, mas Seus próprios eleitos.

“ Chora dia e noite .” - A melhor ilustração deste texto deve ser derivada da oração das almas dos eleitos de Deus, debaixo do altar ( Apocalipse 6:9 ), que clama em alta voz, dizendo , “Por quanto tempo, ó Senhor, santo e verdadeiro, não julgas e vingas o nosso sangue sobre os que habitam na terra”? - isto é , sobre os poderes deste mundo.

Condições de oração imprópria .

I. Senso de necessidade .

II. Desejo de obter .

III. Crença de que Deus tem guardado o que desejamos .

4. Acredite que, embora Ele retenha um pouco, Ele adora que lhe peçam .

V. Crença de que pedir obterá. - Arnot .

“ Rapidamente .” - O alívio, que para a impaciência do homem tarda, na verdade chega rapidamente; não poderia, de acordo com os conselhos previdentes e amorosos de Deus, ter chegado um momento antes. Não enquanto Lázaro está apenas doente - não antes de estar morto há quatro dias - o faz. Jesus obedece ao chamado das irmãs que tanto ama ( João 11:6 ).

Os discípulos, trabalhando em vão contra um mar tempestuoso, devem ter olhado freqüentemente para aquela montanha onde haviam deixado seu Senhor; mas não até a última vigília - não antes de terem labutado durante uma noite cansativa - Ele traz a ajuda por tanto tempo desejada ( Mateus 14:24 ). - Trincheira .

Lucas 18:8 . “ Mesmo assim .” - O medo não é que o juiz demore em conceder o socorro necessário, mas que os suplicantes deixem de pedi-lo.

“ Ele encontrará fé? ”—Nosso Senhor falou essas palavras para mostrar que quando a fé falha, a oração morre. Para orar, então, devemos ter fé; e para que nossa fé não desfaleça, devemos orar. A fé derrama oração; e o derramar do coração na oração dá firmeza à fé . - Agostinho .

“ Encontre a fé .” - Cf. Mateus 24:12 : “Por se multiplicar a iniqüidade, o amor de muitos esfriará.”