Mateus 22:34-40

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 22:35 . Um advogado . - A distinção precisa entre o “advogado” e os outros escribas baseava-se, provavelmente, em detalhes técnicos que deixaram pouco ou nenhum traço atrás deles. A palavra sugere o pensamento de uma seção dos escribas que confinou sua atenção à lei, enquanto os outros incluíram em seus estudos os escritos dos profetas ou também as tradições dos anciãos ( Plumptre ).

Tentando-o - Não devemos imputar os mesmos motivos sinistros que motivaram aqueles que o enviaram. Ele também estava, em certo sentido, tentando Jesus, ie . colocando-o à prova, mas sem motivo sinistro ( Gibson ). (Ver Marcos 12:34 ).

Mateus 22:36 . Que? —O termo original é qualitativo. Ele chama a atenção para a qualidade, natureza ou essência distintiva do grande mandamento. De que natureza é o grande mandamento da lei? Qual é a essência do grande mandamento da lei? ( Morison ).

Mateus 22:37 . Coração ... alma ... mente . - St. Marcos e São Lucas acrescentam “força”. Em Deuteronômio 6:5 , as palavras são coração, alma, força. “As palavras representam diferentes aspectos de uma entidade substantiva” ( Morison ). Este grande mandamento foi escrito no filactério que provavelmente o advogado usava ( Carr ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 22:34

Uma armadilha “legal”. - Mais uma vez, encontramos os fariseus preparando uma armadilha de palavras para o Salvador. Eles parecem ter sido estimulados a este novo esforço ao ouvir que os saduceus foram silenciados ( Mateus 22:34 ). Quão doce é a esperança de confundi-lo e afastá-los ao mesmo tempo! Eles também parecem ter aprendido a sabedoria por meio de sua experiência anterior.

Não agora sobre o governo dos romanos ( Mateus 22:17 ), mas sobre a lei de Deus eles perguntam. Não desta vez na companhia duvidosa dos herodianos, mas pelos lábios de um deles - e ele, aparentemente ( Marcos 12:32 ; Marcos 12:34 ), homem de merecida reputação de intérprete daquela lei - eles falam. Muito profunda, portanto, e extraordinariamente difícil é a pergunta que eles fazem . Igualmente completa, porém, por tudo isso, a resposta que recebem .

I. A dificuldade especial da pergunta feita parece ter residido em mais de um assunto. Estava, primeiro, na largura extrema de seu escopo . “Qual é o grande mandamento da lei?” Quão amplo é o campo pesquisado por essa questão! Quem pode absorver tudo de uma vez? É como pedir a um homem que mostre de imediato a estrela mais importante do céu da meia-noite. Se ele está olhando para o norte, está dando as costas para o sul.

Se ele está dando atenção especial a esta parte, ele não está dando nenhuma atenção especial a todas as outras. Quem, a não ser Deus, pode "contar o número das estrelas?" ( Salmos 147:4 ; ver também Números 23:10 ). Não menos, a seguir, é a dificuldade envolvida na excessiva variedade desse campo.

“Uma estrela difere de outra estrela em glória” ( 1 Coríntios 15:41 ). O mesmo ocorre com os diferentes grupos de decretos encontrados na lei de Deus. Em quantos lados e de quantas maneiras afetam o dever do homem? Político e eclesiástico, cerimonial e moral, doméstico e estrangeiro, privado e público, social e civil - estes são apenas alguns dos aspectos sob os quais olham nossa vida.

Quem pode organizá-los de forma que todos possam ser, por assim dizer, vistos ao mesmo tempo? E quem, sem fazer isso, terá certeza de ser capaz de distinguir e separar de toda a multidão múltipla, a maior de todas? A perplexidade, em suma, não é menor do que a magnitude da tarefa. Por fim, a questão é difícil - a mais difícil de todas, na verdade - por causa da santidade peculiar desse campo.

Por mais variadas que fossem essas muitas representações em alguns aspectos, havia um ponto vital em relação ao qual eram todas exatamente iguais. Pelo piedoso israelita, todos eram corretamente considerados como tendo a mesma majestade suprema por trás deles. Seja maior ou menor no julgamento falível do homem, todos eles foram falados por Deus. “Assim diz o Senhor”, “Eu sou o Senhor”, são declarações que podem ser encontradas repetidamente na carta, e sempre no espírito, em cada página dessa “lei.

“Quem, portanto, pode comprometer-se com segurança para apontar as diferenças entre seus atos? E quem, acima de tudo, fará isso para apontar o que é maior de todos? A própria tentativa de fazê-lo envolve perigo do tipo mais terrível possível. Conseqüentemente, não é improvável, de fato, uma razão principal para propô-lo ao Salvador. Com Suas pretensões, ele deveria ser capaz de resolver até mesmo uma dificuldade como esta.

II. A resposta do Salvador a essa pergunta insidiosa e perigosa consistiu em duas etapas principais. Na primeira delas, ele, praticamente, estreitou o campo de investigação . E fez isso, muito sabiamente, mostrando simplesmente como o próprio Deus já havia feito isso. Como o “advogado” que fez essa pergunta muito bem sabia, Deus colocou uma parte daquela coleção numerosa e multifacetada de estatutos e ordenanças conhecida pelo nome de lei, por assim dizer.

Ele fez isso, em parte, pelo lugar especial e maneira de sua promulgação original ( Êxodo 20:1 ); em parte pelo cuidado especial tomado por Ele naquela ocasião em restringir Sua expressão somente àquela porção ( Deuteronômio 5:22 ); e em parte pelo fato de que Ele mesmo havia escrito essa parte sozinho com Seu próprio dedo em duas tábuas de pedra ( ibid .

) Sendo assim, o Salvador irá agora, por assim dizer, seguir esse exemplo. O que o próprio Deus exaltou visivelmente acima do resto de Sua lei, Ele tratará como tal. E se limitará, portanto, a buscar nele o que é maior de todos. No próximo lugar, o Salvador, pegando esta parte sozinho, passa a explicar sua estrutura e força . Resumidamente, sua “estrutura” é esta: que consiste em dois grupos.

Que o primeiro grupo ensina o homem como criatura a amar seu Criador; e ensina-lhe também que ele não pode fazer muito isso. Que o segundo grupo também é um mandamento para “amar” e, portanto, “gostar” do “primeiro”. Que difere, entretanto, em ensinar o homem, como criatura de Deus, a amar seu irmão homem como sendo o mesmo; e fazer isso, portanto, com o mesmo grau de amor que ele tem por si mesmo.

A “força” desta análise, ver-se-á, portanto, é de dupla descrição. Por um lado, mostra-nos que uma dessas tábuas ou grupos de mandamentos necessariamente e por sua própria natureza precede a outra, tanto em ordem como em importância; e é, conseqüentemente, até agora o "maior". Por outro lado, mostra-nos que a segunda delas é tão essencialmente uma sequência, que quase faz parte da primeira; e, portanto, até agora, não deve ser considerado como “menos.

”E assim, no geral, portanto, nesses dois em combinação , temos o maior de todos. Além disso, este é o verdadeiro ensino - conclui o Salvador - de todos os professores que já foram enviados por Deus para ensinar sobre esse ponto. Julguem por si mesmos se “Moisés ou os profetas” ensinaram outros ou mais! ( Mateus 22:40 ).

Veja, portanto, aqui, em conclusão: -

1. A sabedoria de Moisés como mestre . - Houve algum resumo de deveres como aquele dado por meio dele?

2. A sabedoria de Cristo como Mestre . - Houve alguém que compreendeu esse resumo da forma como foi compreendido por Ele?

3. A perfeição de Cristo como Salvador. - “Pela obediência de um muitos foram feitos justos” ( Romanos 5:19 ). Veja aqui o quão bem aquele “Um” entendeu o que Ele se comprometeu a obedecer. Podemos muito bem acreditar, portanto, que Ele o honrou na prática em igual grau. Ele poderia , de fato, ter entendido tão perfeitamente se Ele não tivesse obedecido totalmente?

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 22:36 . A lei do amor é uma força natural da humanidade . - Ajudar-nos-á a compreender este princípio se primeiro o distinguirmos de alguns outros princípios da nossa natureza.

I. Deve ser distinguido do princípio da vontade e, em alguns aspectos, deve ser contra ele. Todas as vidas humanas que seguem a lei da vontade, do eu, do individualismo, estão quebrando a verdadeira lei da vida e perdendo o verdadeiro objetivo da vida.

II. A lei do amor deve ser distinguida do princípio do conhecimento . O conhecimento não é um fato primário e nunca pode se tornar uma lei última da vida. "O conhecimento desaparecerá, mas o amor nunca falha."

III. A lei do amor é totalmente oposta ao espírito de medo . O medo não é natural ao homem. O medo só veio ao homem quando tentado pelo conhecimento. Ele transgrediu a obediência do amor e, tendo transgredido, escondeu-se da presença de Deus. E Adam representa a todos nós. Nós nos escondemos de Deus porque pecamos. Quando nos ajoelhamos aos pés da cruz e sentimos que, porque Deus nos ama, devemos amar a Deus, aprendemos novamente a lei da vida, a lei do ser: “Amarás o Senhor teu Deus”, etc.

Deus fez você para amá-lo, para ter comunhão com ele. E nessa comunhão perfeita a lei de Deus não é quebrada. E essa lei é que com todo o seu coração, com todo o seu ser, com todos os poderes que você tem, você deve amar a Deus. Então a razão será ligada ao céu, e a afeição ligada ao céu, e a consciência ligada ao céu, e a ideia e imaginação e todas as faculdades da mente e da alma ligadas ao céu pelo eterno princípio do amor. - Arquidiácono Watkins .

Mateus 22:37 . Amor a Deus e ao homem .-

I. Estes dois princípios dos quais nosso Senhor nos diz que todas as religiões fluem, devem ser consistentes um com o outro ; caso contrário, eles não poderiam ser ambos princípios da mesma religião.

II. Nada é, ou deveria ser, religião estimada que não seja redutível a um ou outro desses princípios. - Bispo Sherlock .

Mateus 22:37 . O primeiro e grande mandamento . - Nosso Senhor, tendo a ver com um hipócrita orgulhoso, envaidecido com a vaidade de sua própria justiça, responde-lhe assim, ao expor o significado espiritual da lei, para que o homem veja quão breve ele veio na obediência disso, e assim nos ensina:

1. Que os mandamentos não são obedecidos, exceto quando a obediência vem do amor.
2. Os mandamentos não são satisfeitos a não ser que o homem todo, totalmente, em todas as coisas, obedeça com toda a sua mente, afeições e a força de todas as faculdades da alma e do corpo.
3. Amar a Deus é o maior mandamento, porque é a fonte da obediência de todos os mandamentos, e também porque todos os mandamentos da primeira mesa são apenas ramos e evidências em parte de nosso amor a Deus.

4. O grande mandamento não se cumpre a não ser um homem no sentido de sua deficiência no amor a Deus, busque a reconciliação com Ele, faça um pacto de graça com Ele e faça uso de sua amizade, como de um Deus reconciliado.

5. O mandamento de amar a Deus com todas as nossas forças e aderir a Ele conforme reconciliado conosco e feito nosso por convênio, deve primeiro ser considerado como sendo da maior conseqüência ( Mateus 22:38 ). - David Dickson .

Por que os homens não amam a Deus . - Há dois motivos pelos quais os homens não amam a Deus. Para um deles, existem grandes desculpas; para o outro não há desculpa alguma.

I. Em primeiro lugar, muitos acham difícil amar a Deus porque não foram ensinados que Deus é amável e digno de seu amor . - Eles aprenderam doutrinas sombrias e difíceis, que os fizeram temer a Deus. Nosso amor deve ser manifestado pelo amor de Deus.

II. Se não quisermos fazer o que Deus ordena, nunca amaremos a Deus. —Deve ser assim. Não pode haver verdadeiro amor a Deus que não seja baseado no amor à virtude e à bondade, no que nosso Senhor chama de fome e sede de justiça . - C. Kingsley, MA .

Mateus 22:37 . O grande mandamento .-

I. Quem é o Deus do cristão? —Precisamos conhecer a Deus antes de amá-lo.

II. Nosso dever para com Deus. —Nós não devemos apenas amá-lo, mas nosso amor deve ser-

1. Supremo .

2. Permanecendo .

3. Operatório .

III. Por que esse dever é chamado de “o primeiro e grande mandamento”. -

1. É o exercício mais nobre de nossas faculdades.
2. É a base de todos os outros deveres . - C. Simeon, MA .

O amor da mente por Deus . - Eu. Não é manifestamente verdade que além do amor dos sentidos, e do amor do coração, e do amor da alma, e do amor da força, há também um amor da mente , sem cuja entrada na plenitude de a relação do homem amoroso com o objeto de seu amor, seu amor não é completo? Seu maior amigo está satisfeito com o seu amor antes de você começar a amá-lo com toda a sua mente? Em todos os lugares, encontramos nossas garantias de que a mente tem seus afetos e entusiasmos, que o intelecto não é um monstro de coração frio que apenas pensa e julga, mas que brilha com amor, não apenas percebendo, mas deliciando-se em perceber, a beleza das coisas com o qual tem a ver.

II. Cristo ordena a Seus discípulos que amem a Deus com todas as suas mentes. - “Compreenda-me”, Ele parece gritar, “Não sou totalmente amado por você, a menos que sua compreensão esteja em busca da Minha verdade, e com todos os seus poderes de reflexão e estudo, você está tentando descobrir tudo o que puder sobre Minha natureza e meus caminhos. ”

III. Há santos ignorantes que se aproximam muito de Deus e vivem sob a rica luz do Seu amor, mas mesmo assim, pois sua ignorância é um detrimento de sua santidade. —Há místicos que, vendo como Deus supera o conhecimento humano, optam por presumir que Deus não é um sujeito do conhecimento humano de forma alguma. Esses místicos podem subir a alturas sublimes de contemplação irracional, mas há uma incompletude em seu amor, porque eles roubam uma parte de sua natureza de todos compartilham em sua abordagem de Deus.

Ame a Deus com toda a sua mente, porque sua mente, como todo o resto de você, pertence a Ele; e não é certo que você deva dar a Ele apenas uma parte da qual pertence o todo. Entregue sua inteligência a Deus. Saiba tudo o que puder sobre Ele. - Phillips Brooks .

Amar a Deus . - A medida de amar a Deus é amá-Lo sem medida. - W. Burkitt .

Uma lei abrangente . - Quando Thomas Paine residia em Bordentown, no estado de Nova Jersey, um dia estava passando pela residência do Dr. Staughton, quando este estava sentado à porta. Paine parou e, após alguns comentários de caráter geral, observou: “Sr. Staughton, que pena que um homem não tenha alguma regra abrangente e perfeita para o governo de sua vida. ” O médico respondeu: “Sr.

Paine, essa regra existe. ” "O que é aquilo?" Paine perguntou. Dr. S. repetiu a passagem: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e o teu próximo como a ti mesmo”. Envergonhado e confuso, Paine respondeu: “Oh, isso está na sua Bíblia”, e imediatamente se afastou . - Museu Bíblico .

Mateus 22:38 . O grande e primeiro mandamento . - O amor é o grande e primeiro mandamento:

I. Na antiguidade. —Ser tão velho quanto o mundo e gravado em nossa natureza.

II. Com dignidade. —Como respeitar diretamente a Deus.

III. Em excelência. —Ser o mandamento da nova aliança.

4. Na justiça. —Como preferir a Deus acima de todas as coisas, e render a Ele o que lhe é devido.

V. Em suficiência. —Em fazer de si mesmo o homem santo nesta vida e bendito na que há de vir.

VI. Em fecundidade. - Por ser a raiz de todos os outros mandamentos.

VII. Em virtude e eficácia.

VIII. Em extensão.
IX. Em necessidade.

X. Em duração. —Como continuar para sempre no céu.— Quesnel .

Mateus 22:39 . O segundo grande mandamento .-

1. Todos os que professam amor a Deus devem se comprometer a amar também ao próximo, segundo o Seu comando; pois ele não pode amar a Deus se não amar seu próximo.
2. É lícito amar a nós mesmos, sim, é um dever ordenado após nosso amor a Deus e com nosso amor a Deus e por nosso amor a Deus; isto é, de modo que nosso amor por nós mesmos não esteja no primeiro quarto, que pertence a Deus, de modo que nosso amor por nós mesmos seja subordinado ao amor de Deus e possa nos tornar acessíveis à honra de Deus, e não prejulgar nosso amor a Deus, mas promover o mesmo; pois a ordem que diz: “Ama o teu próximo como a ti mesmo”, diz “Ame a si mesmo”, por uma segunda ordem semelhante, dependendo e fluindo da primeira.

3. Um amor correto, ordenado e medido por nós mesmos é a regra e medida de nosso amor ao próximo; o amor de Deus deve ser preferido tanto a nós mesmos quanto ao próximo, de modo que não devemos agradar a nós mesmos ou ao próximo desagradando a Deus; mas nosso amor a Deus sendo fixado em seu próprio lugar, então, na razão, como gostaríamos que outros nos fizessem, fazemos nós também a eles; pois “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”, isto é, sincera e constantemente. - David Dickson .

Mateus 22:39 . Amor ao próximo . - Ao defender o dever aqui prescrito, devo considerar:

I. Sua natureza. —Um assistente da regeneração. Desinteressado. "Como você mesmo."

II. Sua extensão. -

1. Estende-se a nossas famílias, amigos e conterrâneos .

2. Aos nossos inimigos .

3. Para toda a humanidade .

4. Estende-se em suas operações a todos os bons ofícios que somos capazes de prestar a outrem .

(1) O amor requerido neste preceito nos impedirá de prejudicar outros voluntariamente.
(2) Entre os atos positivos de beneficência ditados pelo amor ao evangelho, a contribuição de nossa propriedade constitui uma parte interessante.
(3) O amor ao próximo dita também qualquer outro ofício de bondade que possa promover seu bem-estar presente.
(4) O amor ao próximo é especialmente direcionado para o bem de sua alma.

Conclusão.

1. A partir dessas observações, é evidente que o segundo grande mandamento da lei moral é " como o primeiro ."

2. A piedade e a moralidade são aqui mostradas como inseparáveis .

3. A religião das Escrituras é a verdadeira e única fonte de todos os deveres da vida. Dwight, LL.D .

Amor próprio . - Não existe uma ordem expressa nas Escrituras para que um homem ame a si mesmo, porque a luz da natureza dirige, e a lei da natureza obriga e move todo homem a fazer isso. Deus colocou um princípio de amor próprio e de autopreservação em todas as Suas criaturas, mas especialmente no homem . - W. Burkitt .

Mateus 22:40 . Qual é a religião? - As respostas à pergunta são várias, algumas delas suficientemente largas e outras acertando mais ou menos perto. Mesmo onde as respostas estão ao alcance da verdade, há uma tendência de ignorar o cerne da religião e colocar ênfase indevida em sua casca. Era função de Cristo lembrar a uma geração, arruinada pelo formalismo, onde estava a verdadeira religião.

Ele perfurou por baixo de todas as formas externas, desnudou a essência da religião e a lançou diante dos olhos dos homens à luz clara de Sua própria sabedoria Divina: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, e com toda a tua mente. " "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. Esse é um relato de religião sobre o qual vale a pena meditar.

I. Como é simples ! - Não há dúvidas sobre o que significa. A religião é, em muitos aspectos, um fenômeno complicado e desconcertante. Ela nos toca em tantos pontos, está tão entrelaçada com todo o mundo do pensamento, sentimento e conduta; tem tantas maneiras diferentes de se expressar; é tão multifacetado, e em alguns de seus lados tão profundamente misterioso, que é bastante natural encontrar variedade, confusão e perplexidade nas concepções que os homens têm dele.

Aqui, como em outras partes dos negócios humanos, apenas aqueles que dominam um assunto podem nos mostrar sua simplicidade. Foi o gênio de Newton que descobriu a simplicidade da lei da gravitação que tudo permeia, que explica ao mesmo tempo a queda de uma maçã e os movimentos do sol e dos planetas. Assim, a visão divina de Cristo sobre a vida humana e suas relações com a vida de Deus se manifestou na simplicidade de Seu relato da religião como amor a Deus e amor ao homem.

O pensamento é um grande elemento na vida humana e a crença tem um grande papel a desempenhar na religião. A conduta, somos informados, constitui três quartos da vida humana, e não pode haver religião correta sem conduta correta. A emoção é a fonte de grande parte do interesse da vida e está profundamente imbricada com a religião. Mas Cristo vai por trás de tudo isso, por trás do pensamento, da conduta e da emoção, e se fixa na vontade moral, expressando-se no amor a Deus e ao homem, como a mais profunda base da religião.

II. Observe também, na resposta de Cristo, como Ele aproveitou e enfatizou o elemento permanente na religião. —Os acidentes religiosos podem mudar. Mas em meio a todas as mudanças na atividade religiosa, ou na adoração, ou no credo, há pelo menos uma coisa que é imutável - aquela na qual Cristo deu a ênfase principal. O cerne da religião nunca pode estar em outro lugar senão onde Ele o colocou - no amor a Deus e no amor ao homem.

É um relato simples da religião que Cristo dá; mas se formos sinceros com Sua resposta, e honestamente nos esforçarmos para resolvê-la em nossa vida diária, sua simplicidade nos parecerá algo diferente do que freqüentemente pensamos que seja. Simplicidade não significa facilidade. Não. Amar a Deus de todo o coração e ao próximo como a nós mesmos é uma exigência que ninguém mais pode ser mais difícil, que penetra nas profundezas do nosso ser e abrange os mais amplos alcances do nosso pensamento e atividade.

Para dar a Deus a devoção suprema de nossos corações, para fundir nossas vontades com a dele, para ceder a Ele o domínio completo de nossa vida, para deixar a corrente de nossa afeição fluir em direção a Ele - isso não é fácil. Amar o nosso próximo como Cristo amou, andar pelo mundo com simpatia, pronto para assumir os fardos dos outros, para nos identificarmos com os outros, para aprendermos a considerar seu bem-estar como um com o nosso, para reprimir toda inveja e ciúme. e mesquinhez, e estar disposto a negar a nós mesmos para o bem de nosso próximo - isso não é fácil.

III. Cristo une os dois. —Devoção a nosso Pai Celestial e devoção a nossos semelhantes. Eles estavam ligados naquela vida Dele que Ele viveu sob os céus da Síria, e onde a religião de Cristo é verdadeiramente compreendida, eles não podem ser divorciados. O amor é uma unidade onde existe; deve ir imediatamente para Deus acima de nós e para nossos semelhantes ao nosso redor. Agora observe que a demanda é por amor, não por mera admiração, zelo ou homenagem externa.

Você pode testar se sua relação com Deus é baseada no amor ou em algum sentimento menos nobre. Você pode testar isso pelo efeito que produz em sua relação com seus companheiros. O amor a Deus se mostrará em amor ao homem. Por outro lado, você pode reverter o processo e testar seu amor ao homem por seu amor a Deus. Você não pode amar corretamente seu irmão sem amar seu Pai e seu Pai. Não digo que não exista filantropia, que se supõe estar dissociada de toda referência a Deus - embora mesmo esse tipo de filantropia esteja mais intimamente ligada a Deus do que às vezes se pensa. Mas digo isto, que você não elevou sua filantropia a um nível digno o suficiente até que ame seu irmão como um homem que está ligado a Deus e destinado a viver em Deus.

4. Estas palavras de Cristo constituem um guia nobre para a vida religiosa. —Não se esqueça do que significa religião segundo Cristo. Tome cuidado para não ficar tão absorto em seus meros acidentes a ponto de perder de vista sua substância. Esforce-se para crescer no amor a Deus e aos homens. - DM Ross, MA .