Provérbios 11:10,11

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 11:10

A RECOMPENSA DO CIDADÃO OU GOVERNANTE JUSTO. O DESTINO DO INJUSTO

I. As palavras implicam que nem sempre vai com os justos . “ Quando tudo vai bem”, etc. Os planos e esforços de um bom homem para o bem de seus concidadãos ou conterrâneos nem sempre são bem-sucedidos. Eles podem precisar de mais recursos para torná-los eficazes do que ele tem sob seu comando. Os homens a quem ele deseja beneficiar podem, eles próprios, não estar dispostos a exercer a abnegação para seu próprio bem-estar que ele deseja suportar por eles.

Eles estariam dispostos a colher a colheita da alegria, mas não gostam de semear a semente do sofrimento. Muitas vezes acontece que um homem justo está no meio de uma geração que não consegue avaliar seu valor moral e sua sabedoria intelectual. Já foi dito que as lutas intelectuais de uma época são intuições de outra, e os homens que agora são considerados grandes e nobres talvez fossem considerados de pouco valor na geração em que viveram.

Ou um homem pode não viver o suficiente para completar seus planos para o benefício público - as melhores coisas costumam demorar para amadurecer, e muitos homens justos foram chamados antes de aperfeiçoar seus desígnios de bênção para sua raça. Embora o servo bom e fiel sempre tenha o “Bem-feito” de seu mestre, seus planos e propósitos são freqüentemente frustrados pela brevidade de sua vida, pela escassez de seus recursos ou pelo equívoco de seus companheiros. A história está repleta de ilustrações dessa verdade.

II. Deve chegar um tempo em que tudo irá bem para os justos . É uma ordenação da providência de Deus que o homem justo passe por ambas as experiências. O soldado precisa tanto da derrota quanto da vitória para desenvolver todo o seu talento latente, para manifestar todo o heroísmo que está dentro dele. O marinheiro deve passar por tempestades e também por bom tempo se quiser aprender a verdadeira arte da navegação.

E assim o homem de justiça deve ter a experiência de aparente fracasso e derrota para desenvolver fé, paciência e coragem, que de outra forma permaneceriam escondidas ou diminuídas. Mas quando isso for realizado, um "tempo determinado para favorecê-lo virá". “Aquele que sai e chora, levando a semente preciosa, sem dúvida voltará com alegria, trazendo consigo os seus molhos” ( Salmos 126:6 ).

O valor de seu caráter e de sua obra será reconhecido livre e generosamente por muitos, e deve ser reconhecido, embora possa ser com relutância, mesmo por seus oponentes. Joseph passou muitos anos em servidão e prisão, mas aos poucos seu valor foi reconhecido livremente. “Podemos encontrar alguém como este, um homem em quem está o Espírito de Deus? ( Gênesis 41:38 .) Tanto o rei quanto o povo decidiram que tudo iria bem com ele, e isso foi bem com ele agora que sua habilidade e caráter eram conhecidos.

III. A bênção e a conseqüente alegria que outros recebem quando chega o momento de "ir bem com os justos". Pela bênção dos justos, a cidade é exaltada - "a cidade" como consequência "se regozija". Mesmo os maus em um reino têm motivo para alegria quando os justos têm a preeminência em uma comunidade, qualquer que seja sua condição, eles ficariam muito piores sob o governo da injustiça.

Os perdidos no inferno e aqueles que estão perdidos na terra estão em melhores condições de terem o Deus Justo no trono do universo. Os maiores criminosos em nossas prisões acham melhor ter um carcereiro justo e justo do que um injusto. Portanto, toda a cidade tem motivos para se alegrar com a preeminência - com o sucesso dos justos. Esses homens exaltam uma cidade -

1. Ao formar uma base para o empreendimento comercial . O governo dos injustos em uma cidade irá, com o tempo, impedir a prosperidade comercial, destruindo a confiança pública.

2. Promovendo os direitos justos de todos . Essa comunidade é abençoada onde cada cidadão goza de liberdade para viver sua vida e fazer o melhor para si mesmo e para os outros, sem atropelar os direitos de seus semelhantes. A tirania, por um lado, provoca rebelião, por outro, e a miséria para ambas as partes é o problema. A cabeça é destinada a pensar e planejar o resto do corpo, os membros são destinados a realizar os desenhos da cabeça; se um ou outro deixar de realizar seu trabalho, o sofrimento atinge toda a estrutura.

Então, no corpo político. Os homens justos lutam pela união de todas as classes para o bem de todos, e essa unidade exalta uma cidade - dá paz em casa e é a defesa mais segura contra os inimigos de fora. A retidão é uma parede mais forte do que qualquer defesa material. Esta é a salvaguarda da cidade ideal da profecia de Isaías. “Farei paz aos teus oficiais e justiça aos teus exigentes. A violência não será mais ouvida em tua terra, devastando ou destruindo dentro de tuas fronteiras; mas chamarás aos teus muros de Salvação, e às tuas portas de Louvor ”( Isaías 60:18 ).

3. Evitando julgamentos divinos . Sodoma teria sido poupada se houvesse dez justos na cidade. A injustiça em uma nação deve trazer calamidade nacional, mas uma minoria de homens bons atrasa a visitação. “Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado um pequeno remanescente, deveríamos ser como Sodoma e como Gomorra” ( Isaías 1:9 ). “Por causa dos eleitos, aqueles dias serão encurtados” ( Mateus 24:22 ).

4. Que assim como o caráter e os serviços do homem justo encontrarão o reconhecimento público e grato, o homem que por sua influência perversa trouxe miséria a seus semelhantes deverá encontrar a execração pública . Assim como o homem justo muitas vezes parece derrotado por circunstâncias desfavoráveis, e todos os seus planos altruístas e patrióticos parecem cortados pela raiz por um tempo, ainda assim o sucesso vem para ele no final, ou, se não, ainda na sua morte seu valor real é visto e reconhecido; assim, um homem perverso e egoísta pode parecer carregar tudo diante de si por um tempo, e pode até mesmo ter sucesso em cegar os homens para seu verdadeiro caráter, mas chega o tempo em que sua inutilidade e egoísmo encontram sua terrível, porém justa, recompensa.

Geralmente, há uma tendência na natureza humana de perdoar os pecados de um homem depois que ele morre, mas não são poucos os casos na história do mundo em que essa tendência hnmane foi sufocada pela maldição excessiva que alguns homens fizeram ao mundo.

ILUSTRAÇÕES DE Provérbios 11:10

Uma ilustração mais vívida do que foi dito aqui a respeito de um homem justo não pode ser encontrada do que na vida e no trabalho de Guilherme, o Silencioso, Príncipe da Holanda. Este nobre homem deu tudo para libertar os Países Baixos da tirania espanhola. Por muitos anos, ele suportou todo o peso de uma luta que Motley designa "tão desigual quanto os homens jamais empreenderam". “Excluir a Inquisição”, continua ele, “para manter as antigas liberdades de seu país, foi a tarefa que designou a si mesmo quando era um jovem de vinte e três anos.

Ele cumpriu a tarefa, através do perigo, em meio a labutas e com sacrifícios como poucos homens foram capazes de colocar no altar de seu país; pois o desinteresse do homem era tão proeminente quanto sua fortaleza. Um príncipe de alta posição e com rendimentos reais, ele se despojou de posição, riqueza, quase às vezes das necessidades comuns da vida, e tornou-se, pela causa de seu país, quase um mendigo, assim como um fora da lei.

“Às vezes parecia que a causa à qual ele se dedicara assim se perdia, e mesmo esse homem desinteressado não escapava da inveja e da desconfiança daqueles a quem procurava servir. Mas ele viveu para ver seu trabalho realizado e, quando finalmente caiu pelas mãos de um assassino, foi "sepultado", para citar novamente seu biógrafo, "em meio às lágrimas de uma nação inteira". “As pessoas eram gratas e afetuosas, pois confiavam no caráter de seu 'Pai William', e nem todas as nuvens que a calúnia podia reunir jamais ofuscaram a seus olhos o brilho daquela mente elevada a que estavam acostumados, em suas calamidades mais sombrias , para procurar luz. Enquanto viveu, ele foi a estrela-guia de toda uma nação corajosa e, quando morreu, as crianças choraram nas ruas. ”-Ascensão de Motley da República Holandesa .

Ilustrações da última cláusula de Provérbios 11:10 abundam na história. “Memorável nas experiências de prisão de Herodes Agripa foi a chegada da notícia da morte do tirano de Capreæ. Imediatamente após a morte de Tibério, Marsias, o fiel escravo de Agripa, correu para a masmorra de seu mestre e comunicou a alegre inteligência, dizendo, na língua hebraica: “O leão está morto.

O centurião da guarda ouviu a alegria, indagou sobre a causa, ordenou que as correntes do prisioneiro real fossem arrancadas e o convidou para jantar. Mas mais memorável foi a exultação, amplamente sentida e cruelmente expressa, pela própria morte de Agripa - aquela morte repulsiva, tão estranha em seus arredores, da qual uma história é contada nos Atos dos Apóstolos. Os habitantes de Sebaste e Césarea, como aprendemos com Josefo, e particularmente os próprios soldados de Herodes, entregaram-se às mais brutais alegrias por sua morte - enchendo sua memória com reprovações.

… Em seu relato da morte do Imperador Maximin, Gibbon diz: “É mais fácil conceber do que descrever a alegria universal do mundo romano com a queda do tirano.” Diz-se que a morte de Richelieu foi sentida pela França como o alívio de um pesadelo; do rei ao mais baixo rhymster, todos se juntaram ao fardo dos dísticos que o proclamaram - Il est parti, il a plié bagage, ce cardinal. - Jacox .

Juiz Jeffreys . A disposição de triunfar sobre os caídos nunca foi um dos pecados mais comuns dos ingleses; mas o ódio de que Jeffreys era o objeto não tinha paralelo em nossa história e compartilhava, mas muito amplamente, da selvageria de sua própria natureza. As pessoas, no que se referia a ele, eram tão cruéis quanto ele e exultavam com sua miséria como ele costumava exultar na miséria dos condenados que ouviam a sentença de morte e das famílias enlutadas.

A ralé se reunia diante de sua mansão deserta na Duke Street e lia na porta, com gargalhadas, as contas que anunciavam a venda de sua propriedade. Mesmo mulheres delicadas, que choravam por salteadores e arrombadores de casas, não respiravam nada além de vingança contra ele. As sátiras que circulavam pela cidade caracterizavam-se por uma atrocidade rara mesmo naquela época. O enforcamento seria uma morte muito branda para ele: um túmulo sob a forca seria um lugar de descanso muito respeitável: ele deveria ser chicoteado até a morte na cauda da carroça: ele deveria ser torturado como um índio: deveria ser devorado vivo .

(…) A doença, auxiliada pela bebida forte e pela miséria, atuou rapidamente. Ele minguou em poucas semanas de um homem corpulento e corpulento a um esqueleto, e morreu no quadragésimo primeiro ano de idade. Ele havia sido presidente da Suprema Corte do King's Bench aos trinta e cinco anos e lorde chanceler aos trinta e sete. Em toda a história da barra inglesa, não houve outro exemplo de uma elevação tão rápida ou de uma queda tão terrível . - Macaulay .

Foulon, um oficial francês na época da grande revolução . Este é o mesmo Foulon chamado âme damnée (demônio familiar) du Parlement; um homem que ficou grisalho em traição, em reclamação, projeção, intrigante e iniqüidade: que uma vez, quando foi contestado, a algum esquema financeiro dele, "O que o povo fará?" respondeu, na fogueira da discussão: “O povo pode comer erva”: palavras precipitadas, que voam para o exterior irrevogáveis ​​e que enviarão notícias.

… Estamos apenas no dia 22 do mês, pouco mais de uma semana desde a queda da Bastilha, quando de repente parece que o velho Foulon está vivo; não, que ele está aqui, de madrugada, nas ruas de Paris: o extorsionário, o conspirador, que faria o povo comer erva, e foi mentiroso desde o início! É mesmo assim. O enganoso “funeral suntuoso” (de alguma doméstica que morreu); o esconderijo em Vitry em direção a Fontainebleau, não valeu aquele velho miserável.

Some living domestic or dependent, for none loves old Foulon, has betrayed him to the village. Merciless boors of Vitry unearth him, pounce upon him, like hell-hounds. Westward, old Infamy! to Paris, to be judged at the Hotel-de-Ville! His old head, which seventy-four years have bleached, is bare; they have tied an emblematic bundle of grass upon his back; a garland of nettles and thistles is round his neck: in this manner, led with ropes, goaded on with curses and menaces, must he, with his old limbs, sprawl forward; the pitiablest, most unpitied of all old men.

A fuliginosa Saint-Antoine, e todas as ruas, reúne suas multidões quando ele passa; o Salão do Paço Municipal, a própria Place de Grève, dificilmente comportarão sua escolta e ele. Foulon não deve apenas ser julgado com retidão, mas também deve ser julgado ali onde se encontra sem demora. Nomear sete juízes, vós, Municípios, ou setenta e sete; nomeie-os você mesmo, ou nós os nomearemos, mas julgue-o. A retórica eleitoral, eloqüência do prefeito Bailly, é perdida por horas, explicando a beleza da demora da lei.

Atrasar, e ainda atrasar! ... a manhã chegou ao meio-dia e ele ainda não foi julgado. ... “Amigos”, disse uma pessoa, dando um passo à frente, “de que adianta julgar este homem? Ele não foi julgado nestes trinta anos? ” Com gritos selvagens, o sansculottismo o agarra em suas centenas de mãos: ele é levado pela Place de Grève até o Lanterne (lamparina), que fica na esquina da Rue de la Vannerie , implorando amargamente pela vida - aos ventos surdos .

Somente com a terceira corda - pois duas cordas se quebraram e a voz trêmula ainda implorava - ele pode ser enforcado. Seu corpo é arrastado pelas ruas; sua cabeça se ergue sobre uma lança, a boca cheia de grama: em meio a sons como de Tophet, de um povo comedor de grama. A Revolução Francesa de Carlyle .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Duas coisas, como aqui é mostrado, movem os justos à alegria. A primeira é a honra e o bom sucesso dos justos. Quando está bem para aqueles que fazem o bem, a multidão bem-disposta não pode deixar de se alegrar por dentro e externamente testemunhar essa alegria por sinais e sinais de alegria. A outra coisa que move os bem dispostos a se alegrar e até mesmo a cantar (ou gritar) é a destruição dos ímpios.

Há uma grande razão para que o povo de Deus se regozije com a vingança que é executada sobre os ímpios; pois eles perseguem a Igreja, ou contaminam muitos com seus maus conselhos e exemplos, ou atraem os castigos de Deus para os lugares em que vivem. Assim os antigos israelitas se regozijaram nos velhos tempos, quando os inimigos de Deus foram derrotados; e assim nós ultimamente cantamos e triunfamos quando os orgulhosos papas espanhóis foram afogados e confundidos ... Um reino é derrubado pela lisonja, heresia, conselho tolo e conspiração de pessoas perversas e ímpias. Assim, uma língua pode até construir e derrubar uma cidade . - Muffet .

O mundo, apesar da inimizade nativa do coração, dá o seu testemunho de piedade consistente (cap. Provérbios 16:7 ; Marcos 6:20 ) ... O povo de Deus se une no grito ocasionado pela destruição dos ímpios; não de qualquer sentimento egoísta de vingança; muito menos da dureza insensível para com seus companheiros pecadores.

Mas quando um obstáculo à boa causa é removido (cap. Provérbios 28:28 ; Eclesiastes 9:18 ); quando a justiça de Deus contra o pecado ( 2 Samuel 18:14 ), e sua preservação fiel de Sua Igreja ( Êxodo 15:21 ; Juízes 5:31 ) são exibidos, nem todo sentimento deve ser absorvido em um interesse supremo em Sua glória? Eles não deveriam gritar? ( Salmos 52:6 ; Salmos 58:10 ; Apocalipse 18:20 ).

O “Aleluia” do céu é um testemunho exultante dos julgamentos justos do Senhor nosso Deus, apressando Seu glorioso reino ( Apocalipse 19:1 ). - Pontes .

Pelo bem dos justos; não “no bem” ou “quando vai bem”. “ Pela morte do ímpio ”, não quando o ímpio perece. Uma cidade está muito longe de exultar com o bem dos justos ou com a destruição dos ímpios. Mas “por” ou “por meio de”, como a causa não reconhecida, vem a exultação e a gritaria. Ou seja, uma cidade é abençoada pela prosperidade de homens justos.

" Bom ." Esta palavra não pode ser traduzida corretamente. Isso significa bom e bom . Se dissermos “bem”, o “ bem dos justos” significará seu bem-estar . Se dissermos “bondade”, isso significará sua piedade. A palavra em hebraico significa ambos. O texto para ser completo não deve se restringir a nenhum dos dois. A cidade não é abençoada apenas pelo bem que caracteriza os justos, mas pelo bem que acontece com eles.

Quão glorioso isso se torna quando “o justo” significa a Igreja! O deserto e o lugar solitário a agradaram. É verdade para todo o universo. Como a história do céu e do inferno, o “bem dos justos” e “o perecimento dos ímpios” produzirá benefícios universais. Foram textos como esses que levaram os papistas a perceber o bem, massacrando os ímpios da terra.

(…) A piedade é proporcional à utilidade. Se um cristão não abençoa sua cidade, isso é uma marca contra ele. “ Abençoar ” significa invocar o bem . “A boca do ímpio” destrói uma vizinhança por meio de todas as formas de ensino. Os justos a constroem, especialmente pela oração . - Miller .

"A boca dos ímpios." Seja ele um homem-semente da sedição ou um sedutor do povo, um Sheba ou um Shebna, um evangelizador carnal ou um político ímpio, cuja tendência é formalizar e enfraquecer o poder da verdade, até que por fim nos deixem um sem coração e religião sem vida. “Um desses pecadores pode destruir muito bem” ( Eclesiastes 9:18 ). - Trapp .

Homens bons não têm apenas a mão de Deus para dar-lhes coisas boas, mas o coração dos homens piedosos para se alegrar por eles. Quando Mordecai foi promovido, a cidade de Shushan regozijou-se e ficou contente. Quando o Senhor mostrou Sua grande misericórdia para com Zacarias e Isabel, dando-lhes um filho, seus parentes e vizinhos vieram e se alegraram com eles. (…) É bem sabido que os homens justos farão de seus irmãos plebeus com eles em sua prosperidade; quando eles são avançados, outros não serão desonrados por isso: quando eles são enriquecidos, outros não serão empobrecidos por isso: quando eles são feitos poderosos, outros não devem ser enfraquecidos por isso; E assim é dito a respeito de Mordecai, que quando o traje real estava em suas costas, e a coroa de ouro em sua cabeça, para os judeus vinham luz e alegria e alegria e honra ( Ester 8:16 ).

(…) Aqui estão as instruções para aqueles que desejam ganhar o coração de homens honestos.… Muitos homens desejam ser populares, mas poucos desejam ser justos.… O bom gosto não é obtido pela pompa e poder, e o favor não é obtido pela riqueza e riquezas, e o amor não é comandado por autoridade e dignidade. Eles podem ser atraídos pela bondade, mas nunca compelidos pela violência . - Dod .

Tal é a natureza da retidão, que embora não possa fazer com que todos a amem, ainda assim faz com que todos amem o bem-estar dos justos. Portanto, Orígenes diz que os poucos justos que estavam em Jerusalém não foram levados ao cativeiro por suas próprias ofensas, mas para que o povo cativo se regozijasse com seu bem-estar. Pois, diz ele, se os ímpios tivessem sido levados embora e os justos permanecessem, os ímpios nunca teriam o conforto de retornar. Por outro lado, tal é a natureza da maldade que, embora muitos a aceitem , ainda assim ficam satisfeitos por vê-la destruída em outros . - Jermin .

O grito exultante de alívio pela morte de um homem quase pode acordar o morto. É horrível pensar em uma sinfonia coral de vozes, exultantes com uma marcha morta, fazendo o céu ressoar com huzzas na última façanha da morte, e dando as boas-vindas ao eco. Pois aqueles pæans tumultuosos têm uma maldição vingativa em cada nota. Eles significam maldição; e eles dizem o que querem dizer. O homem mau morto e morto é uma boa libertação.

A multidão explica por si mesma, não por ele, uma libertação tão feliz. O maior dos maiores profetas do Antigo Testamento cita a “insultação triunfante”, de seu país e seus conterrâneos contra o rei morto e desaparecido da Babilônia, quando aquele opressor cessou ... ( Isaías 14:4 ). Quando Alexandre Jannæus, desejoso de uma reconciliação com seu povo, perguntou-lhes o que deveria fazer para deixá-los bem contentes; - "Morra!" foi a resposta. Era a unica maneira. A morte de Ethwald, na tragédia de Joanna Baillie, aponta a moral para a mesma história amarga. Aqui estão as linhas finais do drama: -

“Através de toda a terra atormentada
Que cada coração atinja as boas novas,
Assim de sua altura carrancuda o tirano cai
Como uma montanha escura, cujos fogos interiores,
Furiosos em tumulto incessante, devoraram
Seus próprios alicerces. Afundado em ruína repentina
Para o abismo tremendo, no vasto vazio
Nenhuma rocha amigável ergue sua cabeça oposta
Para permanecer terrível colisão. ... As corças alegres
apontam para o viajante o vale oco
Onde antes estava. ”

Jacox .