Provérbios 18:4

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 18:4 . A última cláusula deste versículo pode ser dividida em duas menores e colocadas em aposição, assim: “um riacho borbulhante” - uma fonte de sabedoria . Fausset observa que a palavra hebraica usada para homem é ish , um bom homem, não adam , o termo geral para homem.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 18:4

BOCA DE UM BOM HOMEM

Devemos entender que Salomão aqui se refere a um bom homem - um homem cujas palavras estão em harmonia com a mente de Deus. De tal homem, pode-se dizer que suas palavras são águas profundas e como uma fonte viva.

I. Porque sua alma está em comunicação com uma fonte inesgotável de vida espiritual e sabedoria . Rios e poços que são alimentados pelos recessos das montanhas, cheios de neves eternas, nunca secam - eles são alimentados por uma fonte que nunca se esgota. Enquanto as colinas duradouras permanecerem, e as atuais leis naturais governarem o mundo, elas devem produzir todos os dias rios abundantes. Uma comunicação foi estabelecida entre a alma de um homem bom e o Deus vivo - ele mantém comunhão constante com uma fonte de vida espiritual que nunca pode falhar e, conseqüentemente, ele nunca pode perder os assuntos sobre os quais discorrer - sua mente está sempre cheio de novos pensamentos de Deus e de novas esperanças do céu sobre as quais meditar e que pode comunicar aos outros.

II. Porque o que sai de seus lábios é benéfico e revigorante para os outros . As águas de uma lagoa rasa e estagnada dão pouco ou nenhum refrigério ao viajante sedento; podem até ser o meio de transmitir doenças para aqueles que os bebem ou que vivem perto deles. Mas a água de um poço, ou de um riacho profundo e fluente, é geralmente pura e saudável ao paladar e refrescante para a terra por onde flui.

E assim é com a fala de um homem piedoso. Muito poderosas são a influência das palavras para o bem ou para o mal. Nossos primeiros pais perderam o Éden por ouvirem as palavras do tentador, e a fala dos ímpios sempre difunde uma atmosfera moral doentia ao seu redor, se não expelir um veneno mortal na alma. Mas a conversa e o ensino dos piedosos são sempre um meio de saúde moral para os outros; por suas palavras, eles testemunham a verdade de Deus e são o meio de “ abrir os olhos dos homens e convertê-los das trevas à luz, do poder de Satanás a Deus ” ( Atos 26:13 ).

E, como seu Divino Mestre, eles “ sabem dizer a seu tempo uma palavra ao que está cansado ” ( Isaías 50:4 ), e assim o que sai de seus lábios é tão revigorante e saudável para homens e mulheres cansados na estrada da vida como o curso de água vivo e refrescante está para o viajante empoeirado e sedento.

III. Porque o fluxo é natural e espontâneo . A água pode ser enviada através de um trecho do país por meios artificiais; os campos podem ser regados e os reservatórios cheios, recorrendo-se à ciência para suprir as deficiências naturais. Mas, afinal, não há comparação entre esse tipo de irrigação forçada e aquela que resulta de causas naturais. Se houver água sob a superfície da terra, ela deve forçar seu caminho e encontrar uma saída; não precisa da mão do homem para vir em seu auxílio; penetra no solo e forma um riacho fertilizante em obediência à lei natural.

E assim, a fala de um bom homem não tem nada de forçado ou artificial. É o transbordamento de experiência sincera. Como os apóstolos da antiguidade, ele “ não pode deixar de falar das coisas que viu e ouviu ” ( Atos 4:20 ). As “ coisas boas ” dos seus lábios são o resultado natural do “ bom tesouro do seu coração ”, “ porque do que há abundância no coração fala a boca ” ( Mateus 12:24 ).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Talleyrand definiu a fala como a arte de esconder as próprias opiniões. A fala, mesmo sem qualquer tentativa de ocultação, deve ser infinitamente profunda e ampla, expressando todo o nosso ser. Quem pode traduzir todas as suas despesas? Se assim for com o homem, quem julgará a Deus e censurará Suas revelações mais obscuras? Salomão está satisfeito com uma grande diferença - que embora a fala do homem seja “ profunda ”, a fala de Deus é “ profunda ” e “ viva ” .

“Um tem uma fonte vital, o outro está morto e estagnado. Conceda que ambos sejam obscuros. Um é a escuridão de uma piscina, o outro a largura e o jorro de uma água que transborda. Devemos nos submeter ao mistério em Deus, pois a maré de Sua declaração deve fluir para sempre . - Miller .

Alguém “maior do que Salomão” “surpreendeu o povo” pela clareza, não menos do que pela profundidade das águas ( Mateus 7:28 ). Nenhuma bênção é mais valiosa do que uma “rica habitação da palavra”, pronta para ser revelada em todas as ocasiões adequadas de instrução. Se o sábio às vezes “poupa suas palavras”, não é por falta de assunto, mas para maior edificação.

O riacho está pronto para fluir e às vezes mal pode ser contido. O professor especulativo de coração frio tem seu fluxo - às vezes uma torrente de palavras, mas sem uma gota de matéria lucrativa; arrepiante, mesmo quando doutrinariamente correto; sem vida, unção ou amor. Senhor! livra-nos desta estéril “conversa de lábios” (cap. Provérbios 14:23 ). Que nossas águas sejam profundas , fluindo do teu próprio santuário interior, refrescando e fertilizando a Igreja de Deus! - Pontes .

Nas duas cláusulas do versículo, no princípio do paralelismo, parece haver uma inversão do mesmo sentimento; pois, falando propriamente, as palavras proferidas não são as “águas profundas”, mas o riacho que emana delas; e, por outro lado, “a fonte da sabedoria” não é “o riacho que flui”, mas a fonte ou reservatório profundo e abundante de onde sai. Outra passagem pode servir para confirmar esse ponto de vista.

“O conselho no coração do homem é como águas profundas; mas um homem de entendimento o extrairá. ” Aqui, o conselho é a água profunda, não as palavras. Mas as palavras são o riacho que as águas profundas jorram. As palavras revelam e contêm o conselho . - Wardlaw .

Deve ser lembrado que “águas profundas” estão associadas no Antigo Testamento com o pensamento de trevas e mistério ( Provérbios 20:5 ; Salmos 69:2 ; Eclesiastes 7:24 ), e teremos um pensamento mais profundo se virmos em o provérbio é uma comparação entre todo ensino de fora e o da luz de dentro.

As palavras da boca de um homem são sombrias como as “águas profundas de um tanque ou tanque; mas a fonte da sabedoria é como um riacho que flui, brilhante e claro. ” Assim, o versículo apresenta um contraste semelhante ao de Jeremias 2:13 - Plumptre .

Quando esta palavra vir é usada para o homem nas Sagradas Escrituras, significa alguém que é forte e poderoso, e por sua força grande e excelente, e então por um homem aqui podemos entender aquele que é poderoso e grande em conhecimento; as palavras de tal homem são como águas profundas, ao fundo do qual a capacidade rasa de cada um não é capaz de alcançar. Porém, onde a fonte daquelas águas é uma fonte de sabedoria, embora às vezes ela envie águas profundas, nem sempre o faz; pois isso deveria oprimir os ouvintes.

Mas em outras ocasiões é como um riacho, mais raso para capacidade, mas mais forte também em sua corrente, e seja por exortação persuasiva levando os ouvintes a uma busca pela virtude e piedade, ou então por uma repreensão dissuasiva afastando-os da prática da maldade, e em ambos lavando as manchas de suas vidas pecaminosas. Portanto São Gregório diz, assim deve todo pregador tratar com seus ouvintes como Deus trata com ele; ele não deve pregar aos simples tanto quanto sabe, porque ele mesmo não conhece os mistérios celestiais tanto quanto eles . - Jermin .

O assunto de Provérbios 18:5 foi tratado na Homilética no cap. 17, Provérbios 17:15 e Provérbios 17:26 .