Provérbios 23:1-3

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 23:1 . Quando tu te sentes, etc. Miller aqui traduz " Porquanto tu te sentes ", e aplicando a palavra governante a Deus dá ao provérbio um significado inteiramente diferente daquele geralmente associado a ele. Veja suas observações nos Comentários Sugestivos. O que está diante de ti? Em vez disso, " Quem é antes ", etc.

Provérbios 23:2 . Coloque uma faca, etc. Zöckler, Ewald e outros traduzem " Tu colocaste " ou " tu colocaste ." O significado pode então ser "Você praticamente destruiu a si mesmo se for um homem auto-indulgente." Delitzsch, no entanto, dá ao verbo a forma imperativa, como na versão em inglês.

Provérbios 23:3 . Carne enganosa . Literalmente "Pão de mentiras". Muitos comentaristas entendem que isso significa uma refeição enganosa, que não é oferecida por motivos de hospitalidade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO Provérbios 23:1

AS TENTAÇÕES DA TABELA

I. A mesa de um homem rico é um lugar de tentação para o pecado da indulgência excessiva . Em tal mesa há uma grande variedade de pratos, e o apetite humano, em comum com todos os sentidos corporais e faculdades mentais, deleita-se com a variedade. O olho se agrada mais com uma paisagem diversificada, o ouvido com uma diversidade de sons e a mente quando pode variar os objetos de sua contemplação. Assim, o apetite do homem é mais satisfeito com uma variedade de alimentos, e sob tais circunstâncias há muito mais tentação para o excesso do que quando sua fome precisa ser satisfeita com um único prato.

Então, novamente, a comida em tal refeição é geralmente do tipo mais tentador - todos os países do mundo são colocados sob contribuição para supri-la com iguarias, e muita habilidade e tempo são gastos no preparo da comida. Há pouco perigo de comer muito quando o pão é o único alimento, mas ele começa e aumenta na proporção da natureza palatável das viandas. E o provérbio parece ser dirigido àqueles a quem um assento na mesa do homem rico ou do governante não era uma ocorrência diária - aqueles a quem não era dado um banquete tão suntuoso todos os dias - e isso aumentaria a força de a tentação. A variedade e raridade dos pratos é muito mais tentadora para quem não está habituado a tais festas.

II. É muito degradante e prejudicial ceder a tal tentação . Isso está implícito na forte metáfora que Salomão usa. Uma indulgência indevida com os prazeres da mesa, mesmo quando não equivale à glutonaria positiva, é a mais fecunda fonte de doenças, e por esta causa, se não por outra, comida saborosa bem merece o nome que aqui é dado a ela . Mas também é muito prejudicial para a natureza melhor do homem; muitas vezes é o primeiro passo para hábitos de intemperança e licenciosidade, mas se não leva a eles é totalmente incompatível com a excelência intelectual e moral.

Um homem que não domina seu apetite está abaixo do bruto e não pode ser grande nem bom. É bom lembrar que o apelo ao apetite foi um dos elementos da primeira tentação. Uma fábula oriental diz assim: “Certa vez, um rei permitiu que o diabo o beijasse nos ombros. Imediatamente duas serpentes cresceram de seus ombros, as quais, furiosas de fome, atacaram sua cabeça e tentaram atingir seu cérebro.

O rei os arrancou. Mas ele logo viu com horror que eles haviam se tornado parte dele e que, ao feri-los, ele estava dilacerando sua própria carne. ” Essa é a condição deplorável de toda vítima do apetite e da luxúria.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Primeiro, teu dever é ser moderado quanto à quantidade de tua dieta. ... Deus deu comida ao homem para além, para não impedi-lo em sua vocação geral e particular, e certamente pecam quem se alimenta até que, como cavalos cevados, sejam inadequados para o serviço ... Os cristãos podem alegrar a natureza, mas não devem obstruí-la. É um grande privilégio na carta concedida a nós pelo Rei dos Reis, que devemos ter domínio sobre as criaturas; mas será uma escravidão sórdida se permitirmos que eles tenham domínio sobre nós.

Sócrates costumava dizer que os homens maus vivem para comer e beber, mas os homens bons comem e bebem para viver. ... Em segundo lugar, seu dever é ser moderado quanto à qualidade de sua dieta alimentar. Embora nenhuma qualidade de alimento possa ser determinada, ainda assim, em geral, isso deve ser observado, que não fazemos provisão para a carne. ( Romanos 13:12 .

) Podemos preservar a carne, mas não devemos prover para a carne. Nosso inimigo já é forte o suficiente, não precisamos colocar mais armas em suas mãos ... O cristão pode comer sua comida, mas sua comida não deve levá-lo. ... Não é ilegal comer guloseimas, mas é ilegal pensar sobre eles (…) Podemos comer e digerir guloseimas, mas não podemos ansiar e desejar guloseimas. Deus fez o homem não para iguarias carnais, mas para deleites espirituais.

(…) Elijah poderia se contentar com um corvo como cozinheiro. Daniel se alimentou e prosperou com o pulso: ele parecia mais justo com isso do que aqueles que comiam a comida do rei. Pão integral e o evangelho dão bom ânimo, disse o mártir. João Batista poderia viver de gafanhotos e mel silvestre. Os apóstolos comeram algumas espigas de milho para o jantar de sábado. Embora Deus se agrade, por misericórdia, em nos proporcionar melhor provisão, nosso trabalho deve ser moderado . - Swinnock .

É do Senhor que a fome dói e a comida dá prazer; entre essas duas linhas de defesa, o Criador colocou a vida com vistas à sua preservação. O devido sustento do corpo é o fim do Criador; o prazer da comida é o meio de obtê-la. Quando os homens perseguem e cultivam esse prazer como um fim, eles frustram os próprios propósitos da Providência . - Arnot .

(Veremos que o comentário a seguir é baseado na tradução de Miller. Veja as notas críticas.) Os reis gostam de ver seus convidados comerem. No máximo, essa parte do nosso comportamento é indiferente. Mas de Deus nada poderia ser mais exato. Todos nós estamos comendo com Ele; na verdade, alimentando-se Dele; como se Ele próprio fosse pão. “ Forasmuch ” , portanto, está no lugar. “ Discernir bem quem está antes de ti ”, isso também é perfeitamente consistente.

E então nosso pecado, o que é isso? Ora, apetite carnal! O que é inocente nas cortes é idolatria no banquete aos céus ... Servindo mais à criatura do que ao Criador, Paulo o expressa; e nos dá ampla analogia segundo o tipo do Novo Testamento ( Romanos 1:25 , veja também Tiago 4:3 ), para entender como colocamos uma faca em nossa garganta, se somos homens dados ao apetite. - Miller .