Provérbios 26:3-11

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 26:3 . Para nossas idéias inglesas, o chicote e o freio são atribuídos, respectivamente, aos animais errados, mas deve-se lembrar que o asno oriental costuma ser um animal tão vigoroso quanto o cavalo.

Provérbios 26:6 . Bebe dano , ou " ferimento ". Como emJó 21:20 , o verbo “ bebe ” parece expressar grande parte do sofrimento.

Provérbios 26:7 . Não são iguais . A palavra hebraica, assim traduzida, é muito obscura e é traduzida por Delitzsch, Gesenius e outros, " pendurar ". Zöckler e Stuart dão à frase a forma imperativa e lêem: “ Tire as pernas do coxo e o provérbio na boca do tolo ”. Parábola . Esta é a palavra comum para provérbio - a palavra que dá o título ao livro. Sobre seu real significado, veja a Introdução.

Provérbios 26:8 . Sling . Gesenius, Zöckler e muitos outros comentaristas adotam a leitura na margem da versão em inglês e traduzem esta palavra, que é muito obscura, “ um monte de pedras ”. Stuart, Ewald, Delitzsch e outros mantêm a palavra “ funda ”, que é a leitura da Septuaginta.

Stuart explica assim o versículo: “ Seria absurdo vincular uma pedra na funda , e depois esperar que ele faça execução. Igualmente assim é a conferir honra em um tolo , e esperar qualquer boas conseqüências dele “. Se a primeira tradução for adotada, a palavra pedra deve ser entendida como se referindo a uma pedra preciosa .

Provérbios 26:9 . Um espinho . Isso geralmente é entendido como um bastão ou bastão espinhoso, que é uma arma maliciosa nas mãos de um bêbado.

Provérbios 26:10 . Este versículo é muito difícil e obscuro, e tem muitas versões totalmente diferentes. Lutero, Elster e outros traduzem o assunto da primeira cláusula, " Um mestre, um homem capaz, forma tudo corretamente, - ou tudo a si mesmo ." Delitzsch, Umbreit e Hitzig, lêem, “ Much produceth all .

”A versão francesa é, em substância, a mesma que nossa tradução marginal em inglês. Talvez o maior número de críticos hebraicos favoreça a tradução de Zöckler, Ewald, Stier, etc., que lêem: “ Como um arqueiro que tudo fere, assim é aquele que contrata tolos e vagabundos ” (ou viajantes). Stuart e Miller traduzem a primeira palavra, " flecha " , e a primeira explica o provérbio: " Aquele que emprega tolos e vagabundos para fazer seu trabalho, se machucará ."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 26:3

UM BAIXO NÍVEL

I. Um tolo moral se coloca no mesmo nível do bruto, fazendo ouvidos moucos às vozes da razão e da consciência . Aquilo que acima de todas as outras características distingue o homem dos animais inferiores é a posse de um senso moral e uma faculdade de raciocínio; essas são as grandes luzes que Deus deu a ele para sua orientação, por meio das quais ele pode estar sempre ascendendo a um nível moral e intelectual mais elevado.

Mas o tolo moral não os ouve, e mesmo depois de ter experimentado a amargura de desprezá-los, e mesmo enquanto está sofrendo os efeitos perversos de sua loucura, dá provas de sua estupidez moral ao retornar a ela ( Provérbios 26:11 ). Esta é uma prova clara de que ele é " como o cavalo ou a mula, que não entende ". ( Salmos 32:9 ).

II. Tendo escolhido sua posição, ele deve ser tratado de acordo . Quando os homens agem como homens - quando sua conduta é condizente com criaturas responsáveis ​​e racionais - eles estão abertos à razão e à persuasão, e seus semelhantes são obrigados a usar esses meios em suas relações com eles. Eles são obrigados a ouvir o que têm a dizer, responder às suas perguntas e considerar suas objeções.

Mas fazer isso com uma pessoa aqui chamada de tolo seria desobedecer à injunção de nosso Salvador e " lançar nossas pérolas aos porcos ". Seria descer ao nível dele e encorajá-lo em sua presunção. Este, pensamos, é o significado de Provérbios 26:4 . Mas, por outro lado, nem sempre devemos ficar em silêncio quando o tolo está falando.

Isso também pode levá-lo a pensar que seus argumentos tolos eram irrespondíveis - que o achávamos tão sábio quanto ele pensa ser. Ele deve receber às vezes a severa repreensão que sua loucura merece; a manifestação de nosso desagrado deve ser proporcional à sua manifestação de fraqueza e maldade. Isso também será “ responder ao tolo segundo a sua estultícia ”, como em Provérbios 26:5 .

Mas o tolo deve ser controlado por meios que talvez o impressionem mais do que meras palavras. A vara deve ser aplicada - a coerção e a punição devem ser aplicadas onde a razão e a persuasão moral são inúteis. Tendo se colocado no mesmo nível do bruto, ele deve ser governado às vezes pela força bruta - pelo látego da compulsão e pelo freio da contenção. Os homens têm o poder de fazer isso até certo ponto, e é seu dever usá-lo.

Mas, quer façam ou não, Deus certamente visitará tal ofensor com a vara de punição. Quer esta seja a verdade contida em Provérbios 26:10 ou não, a revelação e a experiência a afirmam, e nós a encontramos repetidamente neste livro. É uma grande ofensa àquele que nos chamou à existência, e que deseja que Suas criaturas sejam dignas de seu Criador, quando os homens, assim, na prática, se consideram indignos de seu destino.

A nação hebraica, nas eras passadas, foi chamada por Deus para ocupar um nível moral mais elevado do que as nações vizinhas, mas por sua própria teimosia e presunção tornou o propósito de Deus de nenhum efeito e, portanto, foi necessariamente feito sentir a amargura de ser tratado como um animal selvagem e refratário ( Jeremias 31:18 ).

E assim é com os homens em geral. Deus os trataria como Seus filhos, mas sua tolice moral O compele a fazê-los sentir o chicote, o freio e a vara. Um outro pensamento é sugerido em Provérbios 26:7 -

III. Que até o tolo às vezes adota a linguagem dos sábios . Uma parábola , ou ditado sábio, às vezes será encontrado em seus lábios, ele será ouvido para proferir palavras de sabedoria e dar bons conselhos. Mas o preceito é de pouco valor se não for apoiado por um bom exemplo; as palavras e os atos de tal homem são tão incompatíveis quanto os de um aleijado que tem um membro sólido e útil, mas cujo outro é encolhido e inútil.

O andar de tal homem é desajeitado e incerto, o membro malformado e saudável não equilibra bem seu corpo. Esta é uma ilustração adequada da incongruência que freqüentemente existe entre as palavras e ações de um tolo moral.

(Para Homilética em Provérbios 26:6 ; Provérbios 26:8 considerado separadamente, consulte Provérbios 26:1 , página 714 e no cap. Provérbios 10:26 , página 179).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 26:3 . A vara é necessária para as costas do tolo. Vocês são os pais infelizes de crianças tolas? você deve fazer uso da vara e da repreensão para dar-lhes sabedoria. Você está autorizado a governar na igreja? a vara da disciplina da igreja deve ser aplicada aos ofensores, para que possam ser reclamados e outros advertidos.

Vocês são magistrados; a vara que Deus colocou em suas mãos pode ser um meio de preservar os jovens malfeitores da forca em um período mais avançado de vida. Você é sábio? cuidado para não se voltar para a tolice, para que nunca precise da vara. Vocês são tolos? aprenda a sabedoria ou não culpe aqueles a quem o dever e a caridade obrigarão a usar a vara para sua correção . - Lawson .

Provérbios 26:4 . Responda a um tolo , não com nenhum sonho de que você lhe responda cabalmente, para não ser como ele , e você mesmo é um tolo. E, no entanto, responda- lhe por todos os meios . Responda sempre que puder, para que ele não pense que você não pode; explodindo todas as heresias e erros infundados; para que, endurecendo-se onde poderia ser convencido, e fraudando-se onde há tudo a ser dito, ele se erga contra fatos onde não foi ensinado e se torne sábio aos seus próprios olhos .

(…) Não responda como um tolo , porque muito mistério não admite resposta, e você mesmo será um tolo. Mas mais. O homem natural não discerne as coisas do espírito de Deus. Se você responde a um homem natural com a ideia de que meras respostas podem transformá-lo, você deve “ ser como ele ”, já que não tem noção do que é puramente espiritual. Observe aqui uma grande repreensão da razão em todas as tentativas de convencer o pecador.

Não obstante, responda a um tolo e curve-se a uma repreensão igualmente grande à razão. Usamos a razão com muito cuidado. A razão é uma criação divina. É um instrumento. Há um pensamento como se fosse mau ir muito fundo. Pelo contrário, devemos pensar melhor que o tolo. Se deixarmos a ciência trabalhar do seu jeito, ela se tornará sábia em sua própria presunção. Responde a ela. A infidelidade racionalista não é de forma alguma uma infidelidade na razão.

E a igreja deve fazer isso ser visto. A Escritura foi desmentida na direção de Paulo aos Coríntios ( 1 Coríntios 2 Coríntios 1 Coríntios 2 ). Nada é mais irracional do que o racionalismo. E uma das primeiras respostas ao tolo que ele receberá no julgamento será que ele tinha todos os motivos para crer em Cristo, o que ele tinha para qualquer outra coisa, e uma série de outros maiores peculiares ao evangelho . - Miller .

Essas duas frases podem parecer à primeira vista contrárias ... mas esse nó será facilmente desatado se for observado que há dois tipos de respostas, uma na loucura, a outra na loucura. Um tolo não deve ser respondido em sua tolice, ou de acordo com sua tolice, isto é, na vaidade que ele usa, ou da maneira furiosa como ele fala ... Um tolo deve ser respondido por sua tolice; isto é, por motivos a serem refutados e por reprovações que devem ser refreadas . - Muffett .

De modo geral, seria melhor seguir a ordem de Ezequias a respeito da blasfêmia de Rabsaqué - “ Não lhe respondais ”. Jeremias, portanto, se afastou em silêncio da loucura dos falsos profetas. ( Jeremias 28:11 ) Se, no entanto, formos obrigados a responder— Não responda de acordo com sua tolice ; não em sua própria maneira tola; “Não renderizando guarda-corpo para guarda-corpo.

”( 1 Pedro 3:9 ) Moisés ofendeu-se aqui. Ele respondeu aos rebeldes de acordo com sua tolice - paixão por paixão, e assim ele se tornou semelhante a eles . A resposta de Davi a Nabal foi com o mesmo espírito humilhante. O respondente , neste caso, é como um tolo . Na época, ele parece ter sido moldado no mesmo molde . - Pontes .

Provérbios 26:7 . Uniformidade e onipresença de obediência são sinais seguros de sinceridade; mas como um pulso desigual argumenta um corpo destemperado, o mesmo ocorre com uma alma enferma que caminha de maneira desigual. A vida de um homem sábio é toda de uma cor, como ela mesma, e a piedade perpassa por ela, assim como a trama atravessa a urdidura. Mas se todas as partes da linha de sua vida não estiverem retas diante de Deus, é uma vida tortuosa.

Se a tua língua falar pelo talento, mas as tuas mãos mal trabalharem, tu passarás por fariseu ( Mateus 23:3 ). Eles falavam como anjos, viviam como demônios; geralmente tinha o céu nas pontas da língua, mas a terra continuamente nas pontas dos dedos . - Trapp .

Provérbios 26:9 . Quando um bêbado carrega e brandir em sua mão um espinheiro doce, ele coça mais com ele do que permite que as rosas sejam cheiradas; portanto, um tolo com as Escrituras ou com uma máxima judicial freqüentemente causa mais dano do que lucro . - Lutero .

Provérbios às vezes prejudicam até mesmo na boca de homens sábios, devido à imperfeição de sua sabedoria. Os amigos de Jó lidaram muito com parábolas, que aprenderam por tradição de seus sábios ancestrais, mas as aplicaram mal ao caso de Jó; e embora pretendessem pleitear a causa de Deus, ainda assim O desagradaram tanto com seus discursos nada caridosos contra Jó, que extraíram por inferência injusta de verdades incontestáveis, que Ele lhes disse que não haviam falado a coisa certa a respeito dele como Seu servo Jó tinha feito. Se Jó não tivesse sido um crente convicto, sua administração da verdade deve tê-lo levado ao desânimo . - Lawson .

Provérbios 26:11 . O emblema é repugnante e repugnante. É para ser assim. Não teria sido apropriado, se fosse qualquer outra coisa. Existem duas idéias transmitidas pela comparação. A disposição ou tendência , por parte do homem tolo ou vicioso, de retornar à sua loucura; e a repugnância - a vileza - da própria coisa, quando ocorre.

Há pessoas com grandes pretensões ao refinamento, que demonstram grande repulsa pela comparação. Eles se perguntam como alguém com delicadeza comum pode pronunciá-lo. Eles pensariam que seus lábios estavam poluídos pelas próprias palavras. Seria bom que essas pessoas se lembrassem de que não há comparação tão odiosa quanto a própria coisa que é representada por ela. Seria bom se tais pessoas transferissem sua repulsa e aversão pela figura para aquilo que a figura representa: - se elas nutrissem uma aversão adequada ao pecado .

Isso é o que Deus detesta: - isso é o que deveria ser odiado por nós . As pessoas podem fingir adoecer com a comparação aqui usada e, ainda assim, estarem elas mesmas exemplificando a própria conduta que ela tão apropriadamente representa. A loucura e o pecado são incomparavelmente mais poluentes e aviltantes para a natureza do homem do que as práticas mais vis e repulsivas dos animais inferiores. ”- Wardlaw .

E é esta a imagem do homem - "feito um pouco menor do que os anjos" ( Salmos 8:5 ) - sim - "feito à semelhança de Deus?" ( Gênesis 1:26 .) Quem viu Adão em seu domínio universal, sentado como o monarca da criação; convocando todos antes dele; dando a cada um seu nome, e recebendo, por sua vez, sua homenagem (Ib.

Provérbios 2:20 ) - quem teria concebido seus filhos afundados em tal degradação bruta? A promessa do tentador era: “Sereis como deuses” (Ib. Provérbios 3:5 ). O resultado dessa promessa foi: “Sereis como os animais.

(…) Assim Faraó voltou avidamente de sua convicção momentânea; Acabe de seu arrependimento fingido; Herodes de sua emenda parcial; o bêbado de sua insensibilidade bruta - tudo para seguir um curso de pecado mais determinado; para dar seu mergulho final na ruína . - Pontes .

De acordo com o método usual das Escrituras, uma coisa conhecida é aqui empregada para ensinar uma coisa desconhecida. O gosto inerente à natureza é utilizado como instrumento para implantar a sensibilidade espiritual correspondente. A repulsa dos sentidos por um objeto repugnante é usada como uma alavanca de força para pressionar na alma a aversão ao pecado ... As linhas são fortemente traçadas, para que a lição seja clara e contundente.

Deve haver um golpe forte e forte, pois há um ferimento difícil de ser penetrado. Aqueles que voltam a sugar pecados, que uma vez repudiaram, podem ver neste provérbio conciso uma imagem de sua poluição; apenas o Onisciente conhece perfeitamente e detesta o vil original - Arnot .