Romanos 11:6-12

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 11:6 — Εἰ δὲ χάριτι, pela graça, portanto, não por obras. A salvação deve ser feita por um ou outro.

Romanos 11:7 . A eleição . - O remanescente fiel que se beneficiou da graça que lhe foi dada por Deus. Foram endurecidos . - πώρωσις é um termo médico aplicado ao endurecimento da carne ou dos ossos de modo a se tornarem como pedras porosas.

Romanos 11:8 - Um espírito de estupor, dormência, insensibilidade; aquela perplexidade ou estupefação que é o resultado da consciência despertada tarde demais. A palavra hebraica, assim como a grega, é freqüentemente usada para significar uma permissão daquilo que podemos impedir.

Romanos 11:11 . - Eles tropeçaram para cair? Eles desviaram do caminho certo, mas não caíram totalmente para nunca mais se levantarem. Eles se desviaram para que os gentios os estimulassem a se levantar.

Romanos 11:12 .- riqueza de [a] o mundo , isto é, uma rica mina de bênção para um mundo inteiro, ocasionando a admissão de todas as nações para a primogenitura de Israel.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 11:6

Loucura humana e graça divina. - St. A clareza de pensamento e a precisão de expressão de Paulo são apresentadas no versículo sexto. Graça e obras não podem ser combinadas na salvação humana. Se a salvação é um presente gratuito, não pode ser conquistada. Aqui é mostrada a ansiedade de São Paulo em estabelecer princípios fundamentais. Tendo mencionado a eleição pela graça, ele não pode passar à discussão de seu tópico principal sem se esforçar para não deixar seus leitores sob mal-entendidos.

A graça é eliminada se a bênção for conquistada; as obras como base de mérito são excluídas se a bênção for concedida gratuitamente. A salvação é tão preciosa que está acima do preço humano. Não pode ser comprada com prata, nem pode ser avaliada com o ouro puro da terra. Os esforços humanos não podem atingir alturas divinas. Os sistemas éticos falharam para a salvação humana. Moralidades não têm força redentora. A graça de Deus que traz a salvação fez uma obra eficaz e está destinada a operar em extensão ainda maior. Os esforços humanos têm mostrado tolice humana.

I. Loucura humana .-

1. Vai em uma missão sem botas . Israel busca e não encontra. Buscando sua própria justiça, eles não poderiam encontrar; pois toda a justiça humana é como trapos imundos. Buscando idéias humanas em um Messias Divino, eles não puderam encontrar; pois Ele veio para revelar o pensamento divino, para encarnar e revelar a idéia divina de amor e misericórdia redentora. Procurando estabelecer-se como Igreja e povo de Deus, eles não conseguiram encontrar; pois Ele teria uma Igreja pura, um povo não guiado pelo orgulho e obstinação.

Buscando ganho, eles não conseguiam encontrar; pois o que pensavam ser ganho era a mais amarga perda. Os buscadores humanos são perdedores divinos. A loucura procura e nunca encontra; confunde o caminho verdadeiro e o fim certo da alma. Procuramos o prazer e encontramos a dor. Buscamos riquezas e encontramos pobreza de alma. Buscamos fama e afundamos na obscuridade. Buscamos a retidão e não podemos fugir do sentimento de culpa.

2. Produz estupor . Um espírito de sono perpassa a estrutura do moralmente insensível. Quantas vezes o judeu é um exemplo notável da possibilidade de combinar grande agudeza mundana e poder intelectual com cegueira moral e escuridão! O judeu tem olhos para ver a beleza material e uma perspectiva de ganho material; mas isso não significa que o judeu tenha olhos para ver a beleza moral. Há boas perspectivas que sua visão nunca contempla.

E os judeus têm muitos irmãos entre os gentios - olhos cegos por trás dos olhos que podem ver os meios de comércio, as profundezas da política e até mesmo as belezas da natureza como a ciência pode revelar - ouvidos inaudíveis atrás das orelhas que podem ficar emocionados com o harmonias da natureza, com os acordes crescentes da música, com as medidas rítmicas da poesia. Cristo, o portador da luz e produtor da visão, deve derramar a luz do céu sobre as órbitas visuais dos tolos dorminhocos.

3. Transforma bênçãos divinas em maldições . A mesa se torna uma armadilha, uma armadilha e um obstáculo. Quão verdadeiro quanto ao mero sensualista! A mesa repleta de guloseimas torna-se uma armadilha física; é uma pedra de tropeço para a saúde física e, mais, também um obstáculo para o crescimento intelectual, a morte para a vida moral. A loucura humana transforma as bênçãos divinas em maldições. Em meio a generosidades materiais e morais, devemos aprender a distinguir entre uso e abuso.

II. Graça divina .-

1. Conduz em uma missão frutífera . Deus não tem buscadores vãos em Seu reino. Os eleitos de Deus sempre obtêm. Eles são feridos, mas nunca espancados. Eles podem desmaiar com a perseguição, mas de alguma forma eles devem alcançar o objetivo. Eles podem ser derrubados, mas nunca podem ser destruídos na parte real deles: a grandeza essencial de sua masculinidade sobreviverá a todos os campos de batalha. Eles obtêm e possuem tesouros eternos da alma.

2. Possui sensibilidade moral . Os eleitos de Deus têm olhos para ver o invisível. Eles penetram mais longe do que o alcance do telescópio, ou o alcance do filósofo, ou o escrutínio do cientista. Os olhos dos fiéis não requerem óculos de terra. Eles enxergam de longe e, quando veem, a visão aumenta e se ilumina. Eles ouvem sons que as trombetas da terra não conseguem captar. Eles ouvem vozes eternas; os sussurros do infinito são mais ricos para eles do que os coros mais altos do tempo.

3. Educa a salvação . Da queda uma ascensão graciosa. A destruição ministra para a salvação. Temporalmente verdadeiro: a queda de uma nação a ascensão de outra. Verdadeiro espiritualmente: a queda do judeu a ascensão dos gentios. Quão verdadeiro é que Cristo, por Sua queda, trouxe a salvação! Ele venceu quando caiu.

Romanos 11:12 . Quedas humanas . - A queda popularmente menciona o pecado de Adão e a perda da felicidade no Éden. Não é tão usado na Bíblia (apenas na margem). Usado aqui para a perda de terras e posição privilegiada de Israel. O que São Paulo diz sobre a queda de Israel aqui nos dá ensinamentos sobre a queda do homem do Éden.

A queda é um acontecimento triste para o homem. Antes disso, nenhum pecado, nenhuma dor, nenhuma morte. No entanto, não totalmente ruim para o homem, ou Deus, o todo-bom, nunca teria permitido que isso acontecesse. Israel cai triste, mas cada um produziu bem. Primeiro , levou a uma observância mais estrita da religião depois. Em segundo lugar , ajudou na disseminação do Cristianismo. O mesmo ocorre com a queda do homem. Banimento do Éden:

1. Jogou o homem em seus próprios recursos, desenvolveu energia.
2. Deu-lhe conhecimento de si mesmo, obrigando-o a buscar a Deus de uma forma que não poderia ter feito antes.
3. A dor trouxe simpatia.
4. Anterior à Queda, raça humana inocente, mas como uma criança ; depois pecador, mas como um homem .

5. Mais para a glória de Deus ser adorado por uma criança que caiu e voltou do que por uma criança que não caiu, não podia cair. Nosso Senhor diz isso ( Mateus 18:12 ). Dois tipos de queda durante a escalada de um penhasco: queda para a destruição; caia para a frente , da qual você se ergue machucado, mas continuando a subir. Queda do homem mais tarde.

Lembre-se disso:

1. Ao resmungar na labuta;
2. Ao sentir dor. - Dr. Springett .

Graça e obras opostas umas às outras como fundamento da salvação . - Em referência à doutrina da graça, São Paulo manteve um "ciúme piedoso" e muito vigilante. Em pontos de natureza menos vital, ele estava pronto para conceder tanto quanto possível; mas no ponto de salvação pela graça por meio da fé ele era firme e inamovível . Ele não cedeu por um momento, embora todo o colégio de apóstolos se opusesse a ele, ou um anjo do céu professasse ter recebido a comissão de proclamar qualquer coisa que fosse incompatível com ela.

Na superestrutura de nossa religião pode haver erros, sim, erros consideráveis, como ele diz, e ainda assim nossas almas serão salvas. De fato, eles seriam extremamente prejudiciais ao nosso bem-estar; mas ainda assim eles não seriam totalmente subversivos de nossas esperanças. Mas se o erro afetou o fundamento de nossa religião, ele declarou que ela era totalmente incompatível com nossa salvação final. Esse ciúme dele é peculiarmente visível nas palavras que acabamos de ler.

Eles não eram necessários para o argumento do apóstolo. No contexto anterior, ele está mostrando que Deus tem entre os judeus, bem como entre os gentios, um remanescente escolhido: mas, tendo-os chamado de "um remanescente segundo a eleição da graça", ele aproveita a oportunidade para confirmar sua posição favorita de que a salvação é totalmente pela graça - tão inteiramente da graça quanto absolutamente excluir as obras de ter qualquer participação em seu mérito ou obtenção.

A observação assim introduzida merece uma atenção mais profunda, porque mostra quão perto do coração do apóstolo estava a verdade que nele se continha. Vamos então, ao considerar esta observação, atentar para: -

I. A verdade disso . - A observação é simplesmente esta, que a salvação deve ser totalmente pela graça ou totalmente pelas obras; pois os dois não podem se unir, uma vez que cada um deles exclui o outro, como luz e escuridão. Agora, esta observação é verdadeira em referência a todas as partes de nossa salvação. A verdade da observação do apóstolo sendo estabelecida, passamos a mostrar -

II. A importância disso . - Já chamamos sua atenção para a maneira como a observação é introduzida, e que concebemos marca fortemente a importância dela na mente do apóstolo; e podemos notar o mesmo pela maneira pontual como a observação é feita. O apóstolo parece determinado a que ninguém o interprete mal; e ele efetivamente assegurou seu objetivo naquele particular.

Para mostrar a importância de sua observação, então, dizemos que ela estabelece, sem sombra de dúvida, a liberdade e plenitude da salvação do evangelho, e garante contra toda invasão a honra de Deus. Deixa claro o caminho do verdadeiro penitente. Na observação assim explicada, fundamentamos alguns conselhos . Aceite com gratidão esta salvação gratuita e não dê oportunidade para as objeções que são levantadas contra ela.

Recomende e adorne-o com uma conversa sagrada. Mostre com sua vida qual é a tendência e o efeito apropriado da graça. Somos informados de que "a graça de Deus que traz a salvação nos ensina que, negando a impiedade e as concupiscências mundanas, devemos viver de maneira justa, sóbria e piedosa neste mundo presente." Mostre, então, por todas as suas relações com os homens o que é a verdadeira justiça; mostre por seu autogoverno perfeito em todos os seus temperamentos, disposições e hábitos o que é a verdadeira sobriedade; e mostrem pela espiritualidade de suas mentes e pela celestialidade de suas vidas em que consiste a verdadeira piedade.

Isso recomendará o evangelho com mais eficácia do que todos os elogios que podem ser derramados sobre ele, e funcionará com mais força para convencer os homens de sua excelência do que todos os argumentos que podem ser apresentados. Que seja visto, então, que enquanto você engrandece e exalta a graça de Deus, você é o amigo mais verdadeiro das boas obras; pois, embora você os exclua de sua fundação, você os exibe em sua superestrutura e, de fato, os eleva mais alto e de uma qualidade mais nobre do que qualquer outra pessoa no universo . - Simeão .

COMENTÁRIOS Romanos 11:6 SOBRE Romanos 11:6

A restauração dos judeus, uma bênção para os gentios. - “Os caminhos de Deus estão nas profundezas, e Seus passos não são conhecidos”. Eles são totalmente inescrutáveis ​​para nós. “Tão alto quanto os céus estão acima da terra, assim estão Seus caminhos e Seus pensamentos acima de nossos pensamentos.” Não podemos ver o fim de qualquer uma de Suas dispensações. Quem poderia ter concebido os desígnios de Deus em permitir que José fosse vendido ao Egito? No entanto, Deus pretendia com aquela dispensação impedir que toda a nação egípcia morresse de fome; sim, e as mesmas pessoas que o venderam para lá.

Não menos misterioso é Seu relacionamento com os judeus. Eles são rejeitados, eles são levados cativos de todas as nações. No entanto, eles estão sofrendo pelo bem de todas as pessoas entre as quais vivem, e até mesmo para seu próprio benefício final. Isso é fortemente afirmado na passagem anterior, onde sua queda é considerada “as riquezas dos gentios”, visto que sua recuperação também será de uma maneira e grau muito mais marcantes.

Presumimos não pensar que algum dia poderemos sondar esse profundo mistério. Ainda assim, será proveitoso para nós considerá-lo tanto quanto é revelado; e, portanto, devemos nos esforçar, de acordo com a luz que nos foi dada, para mostrar a você o interesse que os gentios têm nos tratos de Deus com os judeus , particularmente em -

I. Sua presente dispersão . - Isso foi planejado por Deus para a salvação dos gentios. A queda dos judeus levou à salvação dos gentios. A atual rejeição aos judeus é, em última análise, projetada também para o bem daquele povo ignorante. Mas benefícios ainda mais ricos fluirão para o mundo a partir de -

II. Sua futura restauração . - Que os judeus no devido tempo se converterão ao cristianismo é certo, e o efeito disso sobre os gentios será extremamente abençoado. Deste assunto surgem naturalmente as seguintes reflexões: Que compaixão devemos sentir pela nação judaica! Como devemos temer e tremer por nós mesmos! Com que zelo devemos trabalhar pela conversão dos judeus! Deus decretou que eles se convertessem, e temos motivos para crer que o período fixado para isso nos conselhos divinos não está muito distante.

É um fato que multidões no mundo pagão estão esperando uma mudança em sua religião. Os maometanos e hindus em todo o nosso império oriental estão fortemente impressionados com essa ideia; e os esforços feitos de todas as maneiras possíveis para a conversão do mundo pagão nos garantem a esperança de que “sua plenitude” começará rapidamente. Em todo o caso, “somos devedores dos judeus” e devemos tentar quitar a nossa dívida.

Embora eles sejam neste momento “inimigos por nossa causa, eles ainda são amados por causa de seus pais”; e se, apesar de sua atual inimizade contra Cristo, eles são amados por Deus por causa de seus pais, não deveriam ser amados por nós? Pense como endividados estamos a seus pais, para aqueles que, com perigo de suas vidas, trouxe as boas novas de casa salvação para nós ; e não deveríamos trabalhar para recompensar tudo isso em atos de amor a seus descendentes? É uma noção favorita de muitos que tentar a conversão dos judeus é uma tarefa sem esperança.

Mas que terreno há para um pensamento tão desanimador como este? Eles estão mais distantes de Deus do que os gentios quando o evangelho foi publicado pela primeira vez para eles? ou é mais difícil convertê- los do que nos converter ? Deus nos diz expressamente que é uma obra de menos dificuldade. “Se foste cortado da oliveira brava por natureza, e contra a natureza enxertado em boa oliveira: quanto mais estes, que são os ramos naturais, serão enxertados na sua própria oliveira?” Não se desespere, então, em fazer-lhes bem; mas esforcem-se de todas as maneiras possíveis para sua conversão à fé em Cristo.

Disseram a você que, “se não permanecerem ainda na incredulidade, serão novamente enxertados”. Procure, então, convencê-los da verdade do Cristianismo e levá-los ao conhecimento e amor de seu Messias. Se você deseja apenas a conversão do mundo gentio , você deve começar com os judeus , porque é a plenitude dos judeus que deve operar sobre os gentios , e efetuar, por assim dizer, entre eles “uma ressurreição dos mortos .

“Mas é por amor de Deus de quem eles pertencem, e por amor de Cristo que os comprou com Seu sangue, e por amor de vocês, que devem prestar contas dos talentos confiados aos seus cuidados, que eu os convido a serem cooperadores com Deus nesta grande causa; e se você tem alguma noção da “bondade de Deus para com você”, procure evitar e eliminar “Sua severidade para com eles”. - Simeão .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Romanos 11:13 . Pregação prática . - Um pregador prático é aquele que sabe o que quer dizer e o diz com as palavras mais simples, que atinge algo porque visa algo, que age no espírito das nobres palavras de Batista sobre seu Mestre: “Ele deve aumentar, mas devo diminuir. ” Quando Demóstenes acabou de falar, os atenienses disseram: “Vamos lutar contra Filipe.

”Quando Cícero cessou, os romanos disseram:“ Que orador excelente! ” Depois de ouvir Massillon em Versalhes, Louis XIV. disse-lhe: “Tenho ouvido muitos grandes oradores nesta capela e estou muito satisfeito com eles ; mas por você, sempre que ouço você, vou embora descontente comigo mesmo , pois vejo mais do meu próprio caráter. ” Os pregadores magnificam seu ofício ao levarem seus ouvintes a ficarem descontentes consigo mesmos e a pensarem muito em Cristo.

Romanos 11:22 . Deus é amor . Spurgeon relata que achou estranho quando viu em um catavento do país o lema “Deus é amor”, e ele. perguntou ao amigo se ele queria dizer que o amor divino pode ser inconstante como o vento. “Não”, disse ele; “Isto é o que quero dizer - seja qual for a direção que sopre o vento, Deus é amor; embora o vento frio do norte, o vento cortante do leste, Deus ainda é amor, tanto quanto quando as brisas quentes e amáveis ​​refrescam nossos campos e rebanhos. ” Deus é amor tanto em severidade quanto em bondade. Quaisquer que sejam os aspectos divinos, a natureza divina é amor.