Romanos 7:7-13

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 7:7 - Eu não conhecia o caráter específico e peculiar da concupiscência. A lei de Deus proclama ao homem não concupisces , e assim ele aprende que a concupiscência é pecado. O significado deve ser que ele não teria conhecido o pecado de qualquer maneira e medida como ele realmente conheceu se não fosse pela lei.

Romanos 7:8 — Ἀφορμήν (ἀπό e ὁρμη, para excitar); ὁρμή, primeiro agitando a alma - instinto, desejo, resolução; ἀφορμή, o lugar de onde se sai, a própria saída, material, ocasião.

Romanos 7:9 - A consciência não é perturbada por não conhecer a doença. Estava miserável e perdi meu próprio ser. Caiu na sentença do pecado (Wordsworth).

Romanos 7:10 . — Ἀπέκτεινεν, destruiu todas as minhas esperanças hipócritas e me levou a uma condenação mais profunda. “Aquele que segue a lei por sua própria causa (e não por uma questão de recompensa) não é morto pelo princípio do mal.”

Romanos 7:11 . — Como um riacho de fluxo rápido rola calmamente enquanto nenhum objeto o detém, mas espuma e ruge assim que qualquer obstáculo o impede, da mesma forma que o elemento pecaminoso mantém seu curso através do homem enquanto ele não o impede; mas se ele realizasse os mandamentos divinos, ele começaria a sentir a força do elemento, de cujo domínio ele ainda não tinha pressentimentos (Olshausen).

Romanos 7:12 . - Exija apenas o que é justo e devido. Qualquer que seja o fundamento da exegese que se tome no cap. 7 em geral, o princípio de que Paulo fala de si mesmo apenas como um exemplo de como os outros estão em circunstâncias semelhantes deve ser admitido. Compare 1 Coríntios 4:6 , onde ele afirma explicitamente tal princípio.

Mesmo Reiche, que representa o ἐγὼ σαρκικός como a comunidade dos judeus sob a lei, e o melhor eu como o judeu ideal sem pecado, ainda é obrigado a conceder que Paulo se apropria do que pertence aos outros, ou os representa em seu próprio pessoa.

Romanos 7:13 . — Καθʼ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλός, manifestado como excessivamente pecaminoso, seja reconhecido em toda a sua abominabilidade. É então a lei de Deus responsável pela minha condenação? Não tão. Seria uma conclusão tão injusta quanto irreverente. Não é a lei. Foi o pecado que causou a ruína - o pecado, para que pudesse ser exibido em sua verdadeira luz como pecado, como uma coisa tão maligna que pode até usar o que é bom como instrumento de destruição.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 7:7

As experiências de uma vida - St. Paulo divide sua vida em três seções:

1. Quando ele estava vivo e o pecado estava morto;
2. Quando o pecado estava vivo e ele estava morto;
3. Quando ele viveu novamente em Cristo.

1. Romanos 7:8 : Antes que ele cumpra a lei. Ele nunca pensou na lei ou no pecado - apenas no prazer. O pecado, para ele, não era; a lei não.

2. Romanos 7:9 : Entre a realização da lei e a conversão. Ele examina a lei; encontra-se pecador e impotente; o pecado vive, ele morre.

3. Romanos 8:2 : Ele encontra Cristo; pede e obtém Sua ajuda; vive novamente. A justiça é por Cristo -

(1) imputado , e

(2) transmitido a ele.

Três considerações decorrentes dessa história: -

I. O conhecimento da lei de Deus, por si só, não salva . - Ilustrações: viajante chinês na Europa, que volta à China e relata que os europeus têm boas leis, às quais não obedecem, e uma bela religião, à qual não obedecem guarda. Chefe índio vermelho, que ouve um pregador branco repreendendo os índios por seus pecados, e diz: “Já sabemos que somos maus; diga-nos como nos livrar de nossa maldade. ”

II. O que o conhecimento da lei não pode fazer, o conhecimento de Cristo pode fazer . - Outras religiões estabelecem leis de conduta; O cristianismo sozinho estabelece a lei e dá poder para guardar a lei (Espírito Santo).

III. Meditação para cada um . - Ou estou triunfando sobre o pecado ou o pecado está triunfando sobre mim - qual? Cristo e o espírito maligno estão fazendo tudo o que podem para me inscrever como seguidor. O que estou seguindo? Em cada caso, não há alternativas.

Resoluções:

1. Devoção a Cristo;
2. Obrigado pela lei;
3. Peça graça para mantê-lo. Springett .

O poder da lei . - St. Paulo havia pouco antes declarado que o verdadeiro cristão está morto para a lei e é libertado dela. Aqui ele coloca diante de nós, na forma de uma pergunta, uma inferência que pode à primeira vista sugerir que esta lei da qual nós felizmente somos libertados é uma coisa má - uma coisa do pecado. “A lei é pecado?” Esta pergunta é imediatamente respondida com uma negação enfática “Deus me livre.

“Então segue uma reivindicação da lei de tal sugestão; sua operação em contato com a natureza decaída do homem é exibida; e a razão pela qual, embora boa em si mesma, traz consigo a condenação e a morte é claramente mostrada.

A vindicação da lei de Deus : -

1. A lei produz no homem o conhecimento do pecado . - St. Paulo havia dito anteriormente ( Romanos 3:20 ), “Pela lei vem o conhecimento do pecado”; e agora, referindo-se ao que experimentou em seu próprio caso, ele repete a afirmação como um fato pessoal: “Eu não conhecia o pecado senão pela lei”. Ele toma o mandamento, "Não cobiçar", como um exemplo de toda a lei, e afirma que não teria conhecido "luxúria" ou "cobiça" se não fosse por esta proibição, ou seja, ele não teria conhecido quaisquer desejos ou as propensões em sua verdadeira natureza moral não as teriam reconhecido como pecados, e a execução de tais propensões em ação não teria perturbado sua consciência ou produzido qualquer sentimento de culpa.

A verdade disso é claramente vista na própria vida de São Paulo; pois depois de sua conversão, embora reconhecesse que tinha sido “blasfemador, perseguidor e injurioso”, ainda assim ele poderia afirmar que “viveu em boa consciência diante de Deus” ( Atos 23:1 ).

2. Além disso, a lei tem até mesmo o efeito de incitar e inflamar as más propensões do homem e de adicionar força à urgência de suas demandas . - Quando qualquer coisa é proibida pela lei de Deus, há uma tendência natural no coração de o homem caído deseja tanto mais fortemente fazê-lo. O pecado, por assim dizer, usa o mandamento como uma “ocasião”, uma base de operações, um instrumento conveniente, para obter um controle mais forte sobre o homem e aumentar seu poder sobre ele.

Por uma misteriosa perversidade do coração humano, um objeto proibido atrai sua atenção mais viva; torna-se à sua vista mais atraente; ele é enganado por sua aparente desejabilidade; ele se ressente da restrição imposta aos seus desejos; sua pecaminosidade assume uma forma rebelde. Essa atratividade de objetos proibidos e o desejo de fazer o que é proibido porque é proibido foram freqüentemente notados por moralistas pagãos, e numerosas citações a esse respeito foram coletadas de autores gregos e latinos. Parece ser inerente à natureza decaída do homem.

3. Houve um tempo em que São Paulo (para usar suas próprias palavras marcantes) “estava vivo sem a lei”. —Ele estava realmente vivendo sob a lei mosaica e bem familiarizado com sua forma externa; mas ele não conhecia sua natureza espiritual ou a amplitude de sua aplicação. Ele estava cheio de confiança em si mesmo (ver Filipenses 3:4 ) e em sua própria justiça se sentia perfeitamente seguro - sem receios, sem senso de pecado.

O pecado, para ele, estava aparentemente morto . Mas quando a lei em toda a sua profundidade e plenitude espiritual foi aplicada em seu coração e consciência, que grande mudança! “O pecado reviveu e ele morreu”. Sua autoconfiança se foi, todo o alicerce sobre o qual ele se apoiava cedeu; o pecado reapareceu em todo o seu poder maligno e operou nele com ainda mais violência, até que ele se lançou, por assim dizer, aos pés daquele Jesus a quem perseguira e encontrou paz Nele.

Não podemos julgar corretamente que o conflito espiritual aludido nesta escritura foi experimentado por São Paulo durante os três dias em que esteve em Damasco em cegueira corporal, mas com a consciência desperta e a iluminação do Espírito Santo?

4. Portanto, “ a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom ”. - É verdade que traz condenação e morte ao homem; mas isso é culpa, não da lei , mas do pecado - o pecado é a causa , a lei apenas exibe o efeito . A lei traz o pecado à luz e mostra sua vileza. Essa vileza se torna ainda mais evidente pelo fato de que o pecado não é vencido, mas sim mais rebelde, pela aplicação da lei. Sua "extrema pecaminosidade" é detectada e exposta ao transformar a lei, projetada para ser uma regra sagrada de vida, em uma condenação - por sua "operação de morte no homem por aquilo que é bom".

5. Vemos como a lei pode, pelo pecado, ser transformada do bem para o mal, da vida para a morte . - Aprendamos a usá-la para os melhores e mais sábios propósitos. “A lei é boa, se o homem a usa legalmente” ( 1 Timóteo 1:3 ). Dois usos legais estão disponíveis para nós:

(1) Vamos usá-lo para nos convencer do pecado, e para nos mostrar que não podemos ter nenhuma justiça própria, para que " nos leve a Cristo para sermos justificados pela fé" Nele ( Gálatas 3:26 ) .

(2) Quando encontramos justiça e paz em Cristo, vamos usá-la, sob a orientação do Espírito Santo, como nossa regra de vida, visto que somos "criados em Cristo Jesus para as boas obras", e é o próprio propósito de Deus “para que a justiça da lei se cumpra em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o espírito” ( Romanos 8:4 ). - Dr. Jacob .

COMENTÁRIOS Romanos 7:7 SOBRE Romanos 7:7

A lei condena. - Mas a expressão "sem a lei" também pode ser entendida como denotando "sem um conhecimento adequado da lei". E, neste sentido, a observação do apóstolo se aplicaria à humanidade universalmente, e poderia ser assim parafraseada: Antigamente, quando eu não tinha um conhecimento adequado da lei divina, eu estava vivo - pensei que tinha direito à vida e todas as suas bênçãos, não sendo ciente dos pecados que me desqualificaram para a graça do céu.

Mas quando o mandamento veio, quando a lei divina tocou minha consciência e eu me tornei totalmente consciente de sua extensão, e descobri que ela proíbe, não apenas as transgressões externas, mas também todas as afeições internas que tendem a produzir o pecado, então o pecado reviveu. Percebi que ela exercia pleno domínio sobre minha mente e conduta, e morri. Senti que fui exposto à morte como o salário da iniqüidade.

Essa é a opinião que se pode tirar desta frase. Embora não estejamos familiarizados com a lei de Deus, ou não pensemos nela, estamos aptos a nutrir uma opinião favorável de nossa condição moral; não sentimos remorso por pecados dos quais não estamos devidamente cientes. Mas quando passamos a compreender e sentir a extensão e obrigação da lei de Deus, somos forçados a formar um julgamento muito diferente de nós mesmos e a reconhecer que somos realmente odiosos a esse castigo do qual antes pensávamos estar protegidos.

Merece a séria consideração de cada homem se ele não pode trabalhar sob algum grau dessa ilusão em relação à sua própria condição moral. “Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e por ele me matou.” Esta é uma repetição do sentimento expresso no oitavo versículo. Para ver a força disso, devemos ter em mente que o apóstolo está defendendo a lei da objeção declarada no versículo sétimo, de ser calculada para promover o pecado; e mostrando como, embora perfeitamente irrepreensível em sua própria natureza, tornou-se a ocasião dos efeitos fatais que resultaram dela.

Nesta ilustração, ele continua a considerar as propensões pecaminosas da mente como um poder vivo e ativo que se esforça continuamente para colocar os homens sob seu domínio. Essas propensões tiveram ocasião, por meio do mandamento, para enganar os homens. Embora a lei mostrasse sua natureza maligna, ela não poderia restringi-los; e eles enganaram os homens por meio do mandamento, porque, apesar do claro conhecimento da natureza do pecado que a lei proporcionava, eles ainda seduziam os homens a transgressões reais.

A clara proibição da lei divina tornou essas transgressões mais hediondas; e assim o mandamento foi a ocasião para os homens serem culpados de pecados mais graves do que poderiam ter cometido se quisessem o conhecimento da lei. Mas há também outro sentido em que nossas propensões pecaminosas nos enganam pelo mandamento - não de fato por qualquer coisa na natureza do mandamento em si, mas pela perversidade da natureza humana operando por meio do mandamento.

Pois a mera circunstância de certas coisas serem proibidas tende a aumentar o desejo delas, e assim levar o coração corrupto a transgredir a lei a fim de obtê-las. O pecado me enganou por meio do mandamento, "também me matou". Pelos pecados que me tentou a cometer, tornou-me detestável de morte . - Ritchie .

A crença na lei é sentir condenação . - A descrença na lei é tão comum quanto a descrença no evangelho. Se os homens acreditam no evangelho, logo sentem o poder dele. Portanto, da lei; se eles realmente acreditarem, eles sentirão o poder de sua voz de condenação. Não se pode encontrar nenhum homem que negue que pecou. Deixe o homem, então, apenas acreditar na realidade que a morte eterna está, de acordo com a lei de Deus, anexada ao seu pecado como um castigo, e ele terá medo - seu coração afundará dentro dele.

Ele não terá descanso, ele terá terríveis pressentimentos de ira; e se este não for o caso, então ele claramente não acredita na lei ... Ouvir a lei e ainda ser tão esperançoso e alegre e despreocupado como se a lei fosse um conto ocioso ou um mero homem de palha, que mostra um estado miserável de cegueira e falta de sentimento - um estado que só pode ser explicado pelo fato de que a lei não é creditada, de que suas ameaças não são acreditadas.

A lei não apenas nos mostra nosso pecado, mas nos faz sentir que estamos perdidos - quase mortos. Um homem está em uma sala durante a escuridão; ele não vê nada, mas imagina que está seguro. Finalmente o dia amanhece. Pela janela de seu apartamento a luz do sol entra; e eis que ele está, embora não soubesse até agora, no meio de bestas selvagens que, como ele, estavam adormecidas. Eles acordam e assumem um aspecto ameaçador.

Há uma serpente desenrolando seu comprimento horrível, e ali um tigre observando sua oportunidade para uma primavera fatal. A luz veio, e o homem agora vê seu perigo - ele é apenas um homem morto. Portanto, quando a lei chega, é vista a culpa agora na vida passada em todas as partes dela. Sentiu-se agora o pecado na condição atual do coração. A cada momento há uma descoberta do pecado. Tudo o que é passado e presente clama, por assim dizer, por vingança. A morte em toda parte o encara na cara . - “Restos” de Hewitson.

“Portanto a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom.” - A conclusão da exibição anterior do efeito da lei é que ela não deve ser responsabilizada pelo mal que acidentalmente produz. Em Romanos 7:9 Paulo usa as palavras “lei” e “mandamento” como perfeitamente sinônimos; aqui eles são distinguidos.

A lei coletivamente, e cada mandamento separadamente, são igualmente sagrados, etc. A palavra “sagrado” na primeira cláusula expressa “excelência geral”, “liberdade de qualquer falha”; e contém tudo o que é expresso pelos três termos da segunda cláusula, onde "santo" significa "puro", "justo" significa "razoável" e "bom", "benevolente" ou "tendente à felicidade". A lei é excelente em todos os sentidos.

“Logo o bom tornou-se morte para mim? Deus me livre ”, etc. A fim de evitar a possibilidade de se supor que ele pensava desrespeitosamente nesta santa lei de Deus, o apóstolo novamente nega que seja diretamente a causa do pecado, mas mostra que nossa própria corrupção é a real fonte do mal. “Feita a morte”, de acordo com o que foi dito acima, significa “feita a causa do pecado e da miséria”. A lei não é esta causa.— Hodge .