Tiago 3:5-12

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Tiago 3:5 . Uma questão. —Melhor, “uma floresta”. A imagem apresentada é do envolvimento de uma vasta floresta em uma chama pela queda de uma única faísca. Philo usa a mesma figura: "Assim como a menor faísca, se devidamente ventilada, acenderá uma vasta pira, assim é o menor elemento de virtude capaz de crescer até que toda a natureza do homem brilhe com um novo calor e brilho."

Tiago 3:6 . Curso da natureza. —Roda de nascimento; Margem de RV, "toda a esfera da vida". A roda da vida que começa a girar no nascimento e continua girando até a morte. “Desde o início da vida até o seu fim, a língua é um elemento inflamatório do mal sempre presente.” Inferno. - Gehenna; o lugar de tormento, diferente do Hades , a morada dos mortos ou o mundo invisível.

Tiago 3:7 . Serpentes. —Ou, de forma mais geral, "coisas rastejantes". “ Tipos de bestas” seria melhor “natureza das bestas”; então, "humanidade" seria lida "pela natureza do homem". Cada natureza é continuamente domada e mantida em um estado de sujeição pela raça humana.

Tiago 3:8 . Mal rebelde. —Ἀκατάσχετον, irrestrito. Alex. e os manuscritos do Vaticano lêem ἀκατάστατον, um mal inquieto e inconstante. Prefira “incontrolável”. Mortal. - Traindo a morte.

Tiago 3:10 . Assim seja. - “Estas coisas não deveriam ocorrer desta forma.”

Tiago 3:11 . Envie adiante. —Ou “jorra”.

Tiago 3:12 . — Os melhores manuscritos traduzem assim: “Nem pode uma [fonte] salgada produzir água doce.”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Tiago 3:5

O arbítrio da língua para o bem e o mal. - A língua, como órgão do corpo, não tem qualidade moral, boa ou má. É o órgão da fala e apenas ajuda a expressar pensamentos e sentimentos na linguagem, por meio da qual um homem pode influenciar outro. O poder da linguagem é a dignidade do homem e o perigo do homem. Tão verdadeiramente é a expressão de um homem para ser apreendido por outros homens, que pode ser dito: “Por tuas palavras serás justificado e por tuas palavras serás condenado.

”Neste parágrafo, São Tiago nos lembra em que diferentes esferas a língua funciona, e que coisas diferentes, boas e más, ela pode fazer. Evidentemente, é um agente tão supremamente importante em nossa vida, que todo esforço deve ser feito para tê-lo, e mantê-lo, sob controle total. “A língua é a melhor parte do homem e também a sua pior; com bom governo, nada é mais útil; e sem ele, nada mais pernicioso. ”

I. A língua é o instrumento do homem para se gabar. - “E se vangloria de grandes coisas”; ou, "se vangloria de grandes palavras que trazem grandes atos de malícia." A ostentação é a expressão de orgulho e presunção; e implica que o homem não consegue ver as coisas como elas realmente são, mas as expande por sua imaginação, de modo que podem aumentar sua auto-importância. O fanfarrão

(1) prejudica-se com sua vanglória, pois é um hábito que cresce com o exercício;
(2) prejudica os outros, porque o elogio indevido de si sempre tenta obter apoio na depreciação de outras pessoas - e os homens sempre são prejudicados quando são compelidos a aceitar falsas impressões;
(3) desonra a Deus, que “deseja a verdade no íntimo”, e não pode permitir que Sua obra em um homem seja exagerada, deturpada e, portanto, mal julgada. A vanglória é um dos sinais mais seguros de fraqueza moral. Aqueles que a ela cedem são totalmente indignos de confiança nas relações da vida. Ninguém se sente seguro em lidar com eles.

II. A língua é o instrumento do homem para incitar ao mal moral. - “A língua é um fogo.” Uma faísca de fogo que, se apenas cair no lugar apropriado, fará um trabalho terrivelmente destrutivo.

1. A palavra impura pode queimar a inocência em outras almas.
2. A palavra caluniosa pode queimar a reputação de outras pessoas.
3. A palavra crítica pode queimar a confiança em outras pessoas.
4. A palavra duvidosa pode queimar a honestidade em outras pessoas. Uma palavra falada ou ouvida no início da vida pode funcionar como um veneno mortal por toda a vida. A serpente no Éden incitou Eva a desobedecer com suas palavras. “Cada palavra vã [danosa] que o homem falar, dará conta dela no dia do juízo.”

III. A língua é o instrumento do homem para fazer coisas selvagens e perversas. - “Um mundo de iniquidade entre nossos membros.” Com isso deve ser tomada a intangibilidade da língua. É um animal selvagem que, mesmo em seus melhores momentos, e nos melhores homens, é controlado de maneira imperfeita. “Três tentações de 'ferir com a língua são especialmente poderosas para o mal, viz. como alívio da paixão, como gratificação do rancor, como vingança pelo erro.

O primeiro é experimentado por pessoas de temperamento explosivo; a segunda cedida pelo malicioso; o terceiro bem-vindo pelos que de outra forma seriam fracos e indefesos; e todos nós às vezes estamos em cada uma dessas divisões. ” Veja a oração do Catecismo, para que possamos ser impedidos de “falar mal, mentir e caluniar”. “A língua é um mal indisciplinado [inquieto], cheio de veneno mortal.” Que maldade é praticada pelo caluniador, traidor, mentiroso, desbocado e blasfemador!

4. A língua é o instrumento do homem tanto para bênção quanto para maldição. —Não é o propósito imediato de São Tiago mostrar quanto bem pode ser realizado pela língua, quando está no adequado controle cristão. Ele está lidando com a língua desenfreada, como é sugerido pela fala livre dos aspirantes a professores. Ele está mostrando a que distância o mal pode chegar quando o meio-fio for retirado.

Aqui ele está mostrando as coisas contrastantes que ela pode fazer. Pode “abençoar a Deus” e, ao mesmo tempo, “amaldiçoar os homens”. Que coisa estranha e irracional isso parece ser! Quão impossível deveria ser para os discípulos cristãos, cuja fonte foi limpa, cuja vontade foi renovada, e que deveriam ter apenas coisas puras, amorosas e dignas, para as quais desejam que a língua seja seu agente. Tiago 3:11 é provavelmente “uma imagem vívida das nascentes de água mineral abundantes no Vale do Jordão, perto do Mar Morto; com o que se pode comparar os riachos claros e cintilantes do norte, alimentados pelas neves do Líbano.

A natureza não confundiu seus planos; e assim derramar maldições e bênçãos dos mesmos lábios não era natural. ” Obtenha o controle que faz com que a língua seja uma bênção, e ela deixará de amaldiçoar. Falha em obter o controle e deixa a língua amaldiçoar; então, muito em breve deixará de ser capaz de abençoar.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Tiago 3:5 . A língua . - No desenvolvimento da verdade cristã, um ofício peculiar foi atribuído ao apóstolo Tiago. Foi dado a São Paulo proclamar o Cristianismo como a lei espiritual da liberdade e exibir a fé como o princípio mais ativo no seio do homem. Era São João para dizer que a qualidade mais profunda no seio da Divindade é o amor, e para afirmar que a vida de Deus no homem é amor.

Era o ofício de St. James para afirmar a necessidade de retidão moral: seu próprio nome o marcava peculiarmente para este ofício; ele foi enfaticamente chamado de “o Justo”; integridade era sua característica peculiar. Um homem singularmente honesto, sério, real. Conseqüentemente, se você ler toda a sua epístola, verá que é, do início ao fim, uma vindicação contínua dos primeiros princípios da moralidade contra as aparências da religião.

Esta é a mente respirando através de tudo: toda essa conversa sobre religião e espiritualidade - palavras, palavras, palavras - não, vamos ter realidades . Como podemos falar do evangelho, quando os primeiros princípios da moralidade são esquecidos? quando os cristãos estão se desculpando e caluniando uns aos outros? Como pode a superestrutura de amor e fé ser construída, quando os próprios fundamentos do caráter humano - justiça, misericórdia, verdade - não foram lançados?

I. A licença da língua. -

1. A primeira licença concedida à língua é a calúnia. É comparado ao veneno. Os venenos mais mortais são aqueles para os quais nenhum teste é conhecido. Na gota de veneno que destila da picada do menor inseto, ou das pontas da folha da urtiga, concentra-se a quintessência de um veneno tão sutil que o microscópio não consegue distingui-lo e, no entanto, tão virulento que pode inflamar o sangue, irrita toda a constituição e converte dia e noite em agitada miséria.

Nos dias de São Tiago, como agora, homens e mulheres preguiçosos andavam de casa em casa, lançando calúnias enquanto caminhavam, e ainda assim você não poderia pegar essa calúnia e detectar a falsidade ali.
2. A segunda licença dada à língua é no caminho da perseguição: "com ela maldizemos nós os homens." Mesmo nos dias de St. James, esse espírito havia começado. Cristãos perseguiram Cristãos. Desde então, continuou, por longos séculos, até os dias de hoje. A perseguição é o que impõe penalidades aos pontos de vista sustentados , em vez de à vida vivida .

II. A culpa desta licença. -

1. A primeira conseqüência má é o dano que um homem faz a si mesmo. A calúnia efetua uma dissipação da energia espiritual. Poucos homens suspeitam de quanto a mera conversa desperdiça energia espiritual - aquilo que deveria ser gasto em ação se gasta em palavras. Nestes dias de alta profissão e amarga e fluente condenação, é bom que aprendamos a força Divina do silêncio.
2. A próxima característica da culpa da calúnia é seu caráter incontrolável.

"A língua nenhum homem pode domar." Você não pode prender uma língua caluniosa; você não pode deter a calúnia em si. Você também não pode impedir as consequências de uma calúnia. É como o fogo grego usado na guerra antiga, que queimava sem apagar sob a água; ou como as ervas daninhas que, quando você as extirpou em um lugar, estão brotando vigorosamente em outro lugar.
3. O terceiro elemento de culpa reside na antinaturalidade da calúnia.

“Meus irmãos, estas coisas não deveriam ser assim”; não deveria - isto é, eles não são naturais. A definição mais verdadeira do mal é aquela que o representa como algo contrário à natureza; mal é mal, porque não é natural. O ensino de Cristo foi o retorno do homem à natureza. O cristianismo é a regeneração de toda a nossa natureza, não a destruição de um átomo dela. A função da língua é abençoar. A calúnia é culpada, porque contradiz isso.

4. O quarto ponto de culpa é o caráter diabólico da calúnia. A língua está "pegando fogo do inferno". Esta não é uma mera expressão forte; contém um significado profundo e enfático. A calúnia é diabólica. “Diabo”, no original, significa traidor ou caluniador. Cuidado com aquele hábito que se torna a vida do caluniador, de aumentar cada partícula do mal e fechar os olhos para o bem - até que finalmente os homens cheguem ao estado em que o amor generoso e universal (que é o paraíso) torna-se impossível, e suspeito, universal o ódio toma posse do coração, e isso é o inferno. O amor é o único remédio para a calúnia. - FW Robertson .

Tiago 3:6 . Os males da língua . - Entre os mais importantes de todos os assuntos, deve ser considerado o governo da língua. Sua consideração é bem calculada para convencer o profano, arrancar a máscara dos hipócritas, humilhar os sinceros e edificar toda descrição de pessoas. Nessas palavras, nos demos uma descrição da língua, que, se tivesse procedido de qualquer outro que não um escritor inspirado, teria sido considerada uma calúnia contra a natureza humana.

I. O verdadeiro caráter da língua humana. -

1. É um incêndio . O fogo, em sua formação original, foi destinado ao bem do homem; se subordinado, é altamente benéfico, mas sua tendência é consumir e destruir. O mesmo acontece com a língua. Mesmo a menor centelha é capaz de produzir danos incalculáveis ​​que podem estar além do poder do homem de reparar. Portanto, um único movimento da língua pode irritar e inflamar um homem, e transformá-lo instantaneamente em uma besta selvagem e um demônio encarnado.

2. É um mundo de iniqüidade . Não há pecado que não se aproxime da língua e a empregue em seu serviço. Pesquise o longo catálogo de pecados contra Deus, contra nosso próximo, contra nós mesmos, e não encontrará nenhum que não tenha a língua como seu principal aliado.

II. Seus efeitos. -

1. Profanação . O pecado no coração contamina a alma; quando pronunciada pelos lábios, "contamina todo o corpo". A elocução dá solidez e permanência ao que antes existia na ideia. Embora todas as comunicações não sejam igualmente poluentes, ainda resta uma mancha que nada a não ser o sangue do Redentor pode lavar.

2. Destruição . Olhe para os indivíduos; que paixões malignas acendeu neles! Visite famílias; que animosidades e rixas inextinguíveis! Pesquisar igrejas, nações; acendeu chamas de guerra e espalhou desolação.

III. A razão de estar produzindo esses efeitos. -

1. Está "pegando fogo do inferno". Satanás é a fonte e o autor de todos os males que procedem da língua. A maldade do coração pode ser responsável por muito; mas se as chamas não fossem alimentadas por agentes satânicos, eles não se enfureceriam com uma força tão irresistível e em uma extensão tão ilimitada.

1. Quão grandes devem ser os males do coração humano . Se Deus nos deixasse sem restrições, não haveria nenhum de nós, mas proclamaria todo o mal de seu coração, tanto quanto o mais repugnante sensualista ou o mais ousado blasfemador.

2. Quanto precisamos da influência do Espírito Santo . É absolutamente impossível para o homem domar esse membro indisciplinado. O Espírito Santo ajudará nossas enfermidades. Cristo nos dará Seu Espírito se O invocarmos.

3. Quão cuidadosos devemos ser com cada palavra que pronunciamos . Ferimento imenso podemos causar com uma palavra imprudente. Podemos tirar um caráter que jamais poderemos restaurar ou infligir uma ferida que jamais poderemos curar. Devemos prestar contas de cada palavra ociosa. Que nossa língua seja uma prata escolhida, ou uma árvore da vida, para enriquecer e confortar o povo do Senhor. Que nossa “palavra seja sempre com graça temperada com sal”, para a honra de Deus e o bem do homem. - C. Simeon, MA

Os pecados da língua.

I. Entre os muitos pecados da língua estão as palavras vãs. "Evite conversas tolas." Um homem sábio “põe uma guarda na porta de seus lábios” mesmo quando ele profere uma gentileza.

II. Palavras maliciosas são primas do pecado das palavras ociosas. Palavras amáveis ​​são o óleo que lubrifica as relações diárias. Havia uma antiga dicção masculina de que a língua do caluniador deveria ser cortada. Um caluniador é um inimigo público.

III. Uma imaginação suja sai pela língua.

4. Existem palavrões profanos. Este é o mais gratuito e indesculpável dos pecados. O homem que jura transforma a fala em maldição e, antes de seu tempo, ensaia o dialeto do inferno. - Theodore L. Cuyler .

Poder contaminador da língua - Há grande contaminação e contaminação nos pecados da língua. Paixões contaminantes são acesas, ventiladas e nutridas por esse membro indisciplinado. E o corpo todo é freqüentemente levado ao pecado e à culpa pela língua. As armadilhas às quais os homens às vezes são conduzidos pela língua são insuportáveis ​​para eles próprios e destrutivas para os outros. Os assuntos da humanidade e das sociedades são freqüentemente lançados em confusão, e tudo é incendiado, pelas línguas dos homens.

Não há idade do mundo, nem qualquer condição de vida, privada ou pública, mas daremos exemplos disso. Onde a língua é guiada e forjada por um fogo do céu, ali ela acende bons pensamentos, santas afeições e devoções ardentes. Mas quando é posto em chamas do inferno, como em todos os calores indevidos que está, aí é pernicioso, produzindo raiva e ódio, e aquelas coisas que servem aos propósitos do diabo.

Assim como você temeria fogos e chamas, deveria temer contendas, injúrias, calúnias, mentiras e tudo que pudesse acender o fogo da ira em seu próprio espírito ou no espírito de outras pessoas . - Matthew Henry .

Tiago 3:8 . A domesticação da língua . - Aqui está uma posição única, protegida por uma dupla razão. A posição é: "Nenhum homem pode domar a língua." As razões:

1. É indisciplinado.
2. Está cheio de veneno mortal. Cada razão tem um terrível segundo. O mal tem como sua segunda “indisciplina”; o envenenamento é “mortal”. O forte está tão barricado que é difícil escalá-lo; o rebelde refratário tão protegido com o mal e o veneno, tão protegido com rebeldes e mortais, como se fosse com gigantes em uma torre encantada, como eles fabulam, que nenhum homem pode domar.

I. A natureza da coisa a ser domesticada. —A língua, que é

(1) um membro; e
(2) um membro excelente, necessário, pequeno e singular.

II. A dificuldade de realizar esse trabalho de domesticação. —Uma instrução tripla para o uso da língua nos é insinuada.

1. Não ousemos arrancar os montes de Deus; nem como feras, romper os limites circulares em que Ele nos confinou. “Pesa as tuas palavras com equilíbrio e faz uma porta e uma tranca para a tua boca.” Sejam tuas palavras poucas, verdadeiras, pesadas, para que não fales muito, nem falsamente, nem em vão. Lembre-se dos limites.
2. Visto que Deus fez uma só língua , não tenhas língua e língua.

Alguns têm a língua dupla, pois têm o coração duplo. O caluniador, o bajulador, o blasfemador, o falador, são homens monstruosos ; tão estigmáticos deformados como se tivessem duas línguas e apenas um olho, duas cabeças e apenas um pé.

3. Não coloque todas as forças na língua, para o enfraquecimento e enervação das outras partes. Aquele que fez a língua pode domar a língua. Aquele que deu ao homem uma língua para falar, pode dar-lhe uma língua para falar bem. Vamos mover nossa língua para pedir ajuda para nossas línguas; e, de acordo com seu ofício, vamos colocá-los no trabalho para falar por si mesmos. Não devemos ficar ociosos; a dificuldade deve nos estimular a contendas mais fervorosas.

Veja o quão bom é o coração; até agora a língua. Se o coração acreditar, a língua confessará; se o coração for manso, a língua será gentil; se o coração estiver irado, a língua ficará amarga. A língua é apenas o ponteiro externo, para mostrar como o relógio vai dentro. Uma língua vaidosa descobre um coração vão. “O coração dos tolos está na boca; mas a boca dos sábios está no seu coração. ”- Thomas Adams .

Tiago 3:10 . A disciplina da língua do ponto de vista cristão. - "Meus irmãos, essas coisas não deveriam ser assim." O cristão considera seu corpo e as várias relações com os homens às quais seu corpo o capacita a vir, como a agência e a esfera na qual seu eu renovado e regenerado deve encontrar e exercer seu ministério.

Sua idéia para si mesmo ele ganha por meio de uma compreensão adequada do Cristo humano. Cristo era um Espírito, mas esse Espírito só podia operar por meio de um corpo humano e nas esferas que o corpo humano o capacitou a ocupar. Portanto, era essencial que Cristo tivesse Seu corpo - cada parte e força de Seu corpo - sob perfeito controle e sob perfeito comando. Sua experiência não seria realmente como a nossa se Ele tivesse esse comando como resultado de algo diferente de autodisciplina.

A demora de Seu ministério até a idade de trinta anos sugere que, mesmo em Seu caso, uma autocultura prolongada era necessária, a fim de obter o comando prático de todos os Seus poderes e forças corporais. Se pudermos perceber isso, e cuidadosamente afastar a idéia de que Ele tinha uma natureza pecaminosa , nos encontraremos mais próximos de Alguém, que foi "tentado em todos os pontos como nós", pois veremos que Seus poderes de silêncio , a fala contida, a fala sábia eram tão verdadeiramente (no lado humano) os resultados da autodisciplina e da autocultura, como o mesmo domínio da fala é em nosso caso.

Chegará então a nós que temos em nosso Senhor Divino-humano o modelo desse controle de nossa língua, desse domínio do poder da nossa fala, que reconhecemos como a primeira exigência cristã feita a nós, e a última a que conseguimos responder dignamente. A impossibilidade de obter esse autocontrole, que tantas vezes nos oprime, é aliviada quando podemos ver que um homem o ganhou plenamente e que, como homem, Ele o ganhou da mesma forma que nós devemos, por meio do eu disciplina de anos, na inspiração e liderança do Espírito que habita em nós.

Tiago 3:11 . A lição da fonte e a fig. - Essas ilustrações impressionam a inconsistência dos cristãos que usam a língua para ministérios indignos. Com uma alma limpa, só podemos usar o poder da palavra de maneira limpa. O pensamento é semelhante àquele expresso de forma tão abrupta, e quase surpreendente, por St.

João. O homem cristão “não pode pecar, porque é nascido de Deus”. O pecado e a vida divina nas almas não podem andar juntos. Uma fonte derrama apenas o que é consistente consigo mesma. Se seu estoque de água estiver de alguma forma impregnado, você não pode esperar tirar água doce dele. Se as reservas forem doces, você não pode esperar encontrar riachos imundos fluindo, e seria uma surpresa e uma ofensa se o fizesse.

Uma figueira selvagem produz figos silvestres de maneira adequada; mas se o galho é enxertado no figo bom e recebe sua boa vida, você corretamente espera que ele dê apenas figos bons. Deve ser assim com os cristãos. O que a palavra de um homem deve ser não é considerado aqui; o que a palavra de um homem cristão deve ser é apresentado à nossa vista. E deve ser consistente com ele mesmo, a expressão adequada de sua nova vida.

Você não espera ouvir palavras sujas ou desamorosas de um professor cristão. Você tem certeza de que há algo errado se o fizer. Esta consideração sugere o apelo que St. James faria. A fonte, no caso do cristão, há muito estava poluída, e os riachos que dela fluíam há muito tempo eram sujos, de modo que os próprios canais e canos ficaram impregnados de mal e contaminaram até mesmo a água doce que fluía por eles.

No caso do cristão, a fonte foi purificada e adoçada, de modo que o que estava prestes a fluir era puro; mas permanecia a dificuldade dos canais e canos sujos. E a obra da vida cristã diária é a limpeza dos velhos canais e canos, de modo que a fonte purificada possa derramar os riachos que, imaculados e totalmente doces, fluirão em todas as associações da vida - doce mesmo fluindo da língua que por tanto tempo foi o instrumento do mal.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Tiago 3:6 . Travessura da língua caluniosa . - Um homem que, por um momento de fofoca de satisfação, solta uma palavra ociosa afetando o caráter de um vizinho, se assemelha àquele escocês que, da parcialidade à flora de sua terra natal, semeou um pouco de cardo na colônia britânica onde ele havia erguido seu tabernáculo, e onde aquele incômodo para os agricultores era desconhecido até então.

Ele cresceu e floresceu; e as brisas - como o vento ativo da fala, que logo propaga uma calúnia - carregavam as sementes aladas de um lado para o outro, para fundar para suas espécies detestáveis ​​milhares de novos lares. - FW Robertson .

As consequências da calúnia. — Você nunca pode impedir as consequências de uma calúnia. Você pode provar publicamente sua falsidade, pode peneirar cada átomo, explicá-lo e aniquilá-lo, e ainda, anos depois de ter pensado que tudo havia sido descartado para sempre, a menção de um nome desperta associações na mente de alguém que ouviu a calúnia, mas nunca ouviu ou nunca atendeu à refutação, ou quem tem apenas uma vaga e confusa lembrança do todo, e faz a pergunta com dúvida: "Mas não houve algumas circunstâncias suspeitas relacionadas a ele?" É como o fogo grego usado na guerra antiga, que queimava sem se apagar sob a água, ou como as ervas daninhas que, quando você as extirpou em um lugar, estão brotando vigorosamente em outro local, a muitas centenas de metros de distância; ou para usar a metáfora de St.

O próprio James é como a roda que pega fogo enquanto avança e queima com um incêndio mais violento à medida que sua própria velocidade aumenta; “Incendeia todo o curso da natureza” (lit. “a roda da natureza”). Você pode domar a fera; a conflagração da floresta americana cessará quando toda a madeira e todo o sub-bosque seco forem consumidos; mas você não pode deter o progresso daquela palavra cruel que você pronunciou descuidadamente ontem ou esta manhã.

Maligno de uma palavra amarga . - Uma palavra amarga derramada de nossos lábios contra um irmão é como uma pistola disparada entre as montanhas. O ruído agudo é captado, intensificado e ecoado por rochas e cavernas, até simular o trovão. Assim, uma palavra impensada e indelicada que passa de boca em boca recebe exageros progressivos e, como uma bola de neve, aumenta à medida que rola. Os mexericos são pessoas que arrancam as ataduras das feridas sociais e impedem a sua cura; são pessoas que juntam pederneira e aço, ácido e álcali, e são justamente responsáveis ​​por todo o fogo e ebulição.

Um sussurro de calúnia é como aquela raposa com um tição amarrado na cauda que Sansão mandou entre o milho em pé dos filisteus. Traz destruição para amplas áreas de paz e amor. O falar mal é como um vento gelado, que sela as águas cintilantes e os sumos sumos das flores, e liga os corações dos homens em falta de caridade e amargura de espírito, como a terra está presa nas garras do inverno, quando

“A explosão amarga do norte e do leste
Faz adagas nos beirais afiados.”

Tiago 3:6 . O “Curso da Natureza”. —A palavra grega traduzida como “curso” é derivada de um verbo que significa “correr” e, de acordo com a forma como o acento é colocado, pode ser lido como uma roda ou um curso . No versículo, o primeiro sentido é preferível, pois expressa a recorrência constante de eventos semelhantes nesta vida; assim o diz o velho poeta grego (Anacreonte): “Nossa vida gira como uma roda de carruagem.

”E Isidorus escreve:“ O tempo como uma roda gira sobre si mesma. ” Mas a alusão de Tiago também foi aplicada à sucessão incessante de homens nascidos um após o outro, como se ele tivesse dito: “A língua tem sido o meio de atormentar nossos ancestrais; ainda nos atormenta e, doravante, atormentará nossos descendentes. ” Plutarco usa o símile, o “fluxo da natureza”, referindo-se às sucessivas gerações de homens; e Simplício fala do "círculo incessante da natureza, em que há uma produção constante de algumas coisas pela decadência de outras". Os melhores críticos parecem considerar que o apóstolo tem a humanidade em vista nesta cláusula do versículo . - Parkhurst .

Tiago 3:8 . The Tongue. - “Alguns homens têm uma língua áspera como a de um gato e mordaz como a de uma víbora”. “A língua era destinada a um órgão de louvor Divino; mas o diabo freqüentemente brinca com ele, e então soa como uma coruja. “Deixe sua linguagem ser restringida pelos canais apropriados; se um rio transbordar de sua margem, ele deixa apenas sujeira e imundície para trás.

”“ Quem fala mal ou sussurra é acusador, testemunha, juiz e executor de inocentes. ” “No templo de Esmirna havia espelhos que representavam o melhor rosto como torto e feio; assim é toda língua falsa. ” “É uma fonte de águas amargas e agradáveis; envia bênçãos e maldições; louva a Deus e critica os homens; às vezes é incendiado e depois põe em combustão cidades inteiras; é indisciplinado e não mais para ser contido do que o sopro da tempestade; é volátil e fugaz; a razão deve ir antes dela, e quando ela não vem o arrependimento vem depois dela.

”“ Há pessoas tão cheias de nadas que, como o mar estreito de Ponto, se esvaziam perpetuamente pela boca, fazendo com que cada companhia ou pessoa a quem se agarrem seja seu Propontis. ” “O homem que fala torna-se artificialmente surdo, sendo como um homem na torre quando os sinos tocam.” “Grande conhecimento, se não for vaidoso, é o freio mais severo da língua.

Pois então eu ouvi que todos os ruídos e balbucios do lago, o coaxar de rãs e sapos, são silenciados e apaziguados no instante em que trazem sobre eles a luz de uma vela ou tocha. Cada raio de razão e raio de conhecimento verifica as dissoluções da língua. ” Quando irrompe em trivialidades e vaidades, estas “são como moscas e mosquitos à beira de um lago; eles não picam como uma áspide ou mordem profundamente como um urso, mas podem irritar um homem até a febre de impaciência e torná-lo incapaz de descanso e conselho. ”

Tiago 3:10 . Palavrões orientais e linguagem ofensiva . - Os juramentos podem ser classificados em dois tipos - em um, o nome de Deus é usado, no outro, o de algum outro objeto; em ambos os casos com o mesmo propósito. Embora seja comum para as pessoas no Oriente hoje em dia usarem o nome de Deus em seus juramentos, eles juram com mais frequência por outra coisa - como por alguma pessoa ou por si mesmas, ou alguma parte de si mesmas, como a cabeça ou a mão , ou por algum animal ou coisa inanimada.

Nada é mais comum do que o uso de tais juramentos. Eles não apenas os empregam para confirmar o que dizem, mas para adicionar, ao que parece, força às suas expressões. (Veja Mateus 26:74 .) Mas, além disso, eles os empregam sem nenhum propósito - mesmo as formas mais solenes - ao falar com seus animais, ou em solilóquios, até que, para aqueles que podem entender a língua que falam, nada é mais cansativo ou doloroso.

Eles os usam em todas as empresas e em todas as ocasiões - homens e mulheres, velhos e jovens. Parece haver entre eles uma completa perversão de consciência quanto à intenção moral ou obrigação de um juramento. Além do pecado positivo de assim empregar um juramento, essa morte de consciência é a pior característica, pois é um dos piores resultados dessa prática pecaminosa impensada. Certamente, a ordem do Salvador de “absolutamente não jurar” tem pertinência e força incomuns na presença de um costume ao mesmo tempo tão comum e iníquo.

Novamente, o uso de linguagem obscena e ofensivamente ruim tem um desenvolvimento entre os orientais totalmente desconhecido para nós. Isso também permeia todas as classes da comunidade e é empregado por ambos os sexos. Fui informado por pessoas que residiam há muito tempo no Oriente que o uso de linguagem obscena e vil ultrapassa qualquer concepção comum entre qualquer povo ocidental de sangue frio. Tenho certeza de que nunca ouvi tais torrentes de insultos verbais em nenhum outro lugar como em algumas partes do Egito, Turquia ou Palestina.

Fomos perseguidos com os piores epítetos, por exemplo, em Hebron, ou nas ruas de Siquém, ou de Endor, ou em algumas das aldeias de Basã, a leste do Jordão. Ao falar um com o outro, especialmente quando estão zangados, eles não apenas abusam uns dos outros, mas de cada membro de suas respectivas famílias - esposa, filhos, pai, mãe, vivos ou mortos, presentes, passados ​​e futuros; e, além disso, em sua religião, em termos frequentemente tão irritantemente ruins que até mesmo um dragomano se recusará a repeti-los. É em referência a essa prática quase universal que o Salvador fala quando diz: “Qualquer que disser a seu irmão Raca , estará em perigo de conselho; mas todo aquele que disser : Tolo , corre perigo de fogo do inferno ”( Mateus 5:22 ).

Tiago 3:12 . Enxertando a azeitona na figueira . - A metáfora aqui usada é aquela que os jardineiros romanos, que gostavam dos paradoxos da horticultura, se empenharam em realizar e, de acordo com um velho naturalista, Columela foi a primeira que tentou se unir por inoculação ou árvores em arco de caráter tão oposto como a figueira e a oliveira.

A declaração anexa de Plínio é interessante por se referir a este assunto: "Depois disso, a figueira adquiriu alguma força e cresceu até uma altura suficiente para dar um enxerto, o ramo ou ramo da oliveira sendo bem limpo e limpo, e a extremidade da cabeça desta afiada ( sio ) e afiada, porém ainda não cortada do tronco- mãe, deve ser fixada na haste da figueira, onde deve ser mantida bem e seguramente amarrada com ataduras.

Durante três anos, ela é deixada crescer indiferentemente entre duas mães, ou melhor, por meio disso, duas mães são cultivadas e unidas; mas no quarto ano é totalmente cortado da própria mãe, e torna-se totalmente um filho adotivo da figueira onde está incorporado. Um belo artifício, asseguro-lhe, para fazer uma figueira dar azeitonas, cujo segredo não é conhecido de todos ”( Plínio , lib. Xvii., Cap. 19) .— WRC