2 Coríntios 5:14-15
Comentário Bíblico do Sermão
Ou há uma contradição nesta passagem, ou a concepção de amor de São Paulo e seu poder não é a mesma que prevalece entre nós. "O amor de Cristo nos constrange, porque julgamos." Aqui parece haver um processo de compreensão estranhamente misturado com uma compulsão agindo sobre os sentimentos ou o coração. Se o apóstolo teve que argumentar consigo mesmo que Cristo morreu por todos, porque todos estavam mortos, e que os homens não podiam viver para si mesmos, como ele pode afirmar que um mero senso ou paixão de devoção por seu Mestre o impeliu a agir ou a Sofra? Se ele estava sob a influência de tal paixão, que necessidade ou possibilidade de pensar, de deliberar, de concluir?
I. Gostaria de observar, de início, que o amor de Cristo dificilmente pode significar o amor que o Apóstolo teve, ou que qualquer homem tem, por Cristo. A própria palavra "constrange" parece sugerir o pensamento de uma atmosfera que nos rodeia, comprimindo-nos de um poder que pesa sobre nós. Seria a frase mais estranha que se possa imaginar se significasse algo que procedeu de nós mesmos, uma fumaça ou incenso subindo ao céu.
Mas um amor que desce sobre nós, o amor de um Ser superior falando conosco, não é limitado. A luz do sol no semblante dos pais ou do professor não atua meramente sobre as afeições de uma criança, ela atua sobre seu intelecto; dá-lhe coragem para pensar, poder de perceber, vivacidade em todas as partes do seu ser. O amor de Cristo, então, pode muito bem restringir o julgamento a uma conclusão correta e razoável, assim como as mãos a atos corretos e razoáveis.
Se você supõe que o amor Divino atua em qualquer criatura, espera-se que ele aja de maneira geral, difusivamente, para não deixar nenhuma faculdade exatamente como antes, para trazer à luz e vigor aqueles que estavam mais prontos para a influência; às vezes para causar um brilho imediato nos sentimentos passivos e suscetíveis, às vezes para despertar os poderes ativos; às vezes para alcançar o coração diretamente, às vezes para alcançá-lo através das passagens estreitas e tortuosas do entendimento.
II. O sentido em que essas palavras eram mais aplicáveis ao Apóstolo dos Gentios é o sentido em que elas são mais aplicáveis a nós como formando uma sociedade de homens; a cada um de nós como um homem individual; para o leigo e para o padre. Um homem pode confessar o constrangimento do amor de Cristo que está mais consciente de sua própria luta contra ele, do esforço que fez para ser independente dele, da determinação feroz a que muitas vezes chegou de que romperá totalmente os laços do amor em pedaços e jogue fora suas cordas dele.
Ainda assim, o amor de Cristo o pressiona por cima, por baixo, procurando penetrá-lo e possuí-lo. Se ele ceder a isso, não será menos sentido como um constrangimento; ele não se gabará de que agora é sua própria escolha que o está governando, e não outro que o está guiando e liderando. Ele deve regozijar-se ao sentir que sua vontade foi feita cativa pela verdadeira vontade que foi formada para obedecer. Ele deve julgar distinta e deliberadamente que tal autoridade, impondo tal obediência, é a verdadeira fonte de toda liberdade.
FD Maurice, Sermons, vol. iii., p. 223.
O Serviço do Amor.
Temos nestas palavras uma resposta verdadeira à questão mais importante para todos nós; a saber, o que, em sua verdadeira essência, despojado de todos os seus acidentes e vestimentas externas, o que é a verdadeira religião? Para São Paulo, a religião não é um serviço de medo, não é um serviço de necessidade, não aquele que um homem faz porque teme, não o que ele faz porque deve; mas é um serviço de amor, o que ele desejaria fazer mesmo que o deixasse por fazer.
I. Toda religião verdadeira começa na resposta de nossos corações ao amor de Deus manifestado em Jesus Cristo nosso Senhor. Começamos a viver uma vida que é um serviço de amor, que tem sido prestado desde então, na medida em que pela graça de Deus temos sido capazes de fazê-lo, sob a influência controladora do amor de Cristo em nossos corações.
II. É um serviço de amor, mais uma vez, na medida em que é um serviço que é aceito e recompensado unicamente pela ternura e pelo amor do grande Pai para conosco. O Pai amoroso, que implantou esses instintos em nós, não poderia ficar contente se Seus filhos servissem apenas por medo.
III. Veja que erro é para nós estarmos preocupados demais com o sucesso ao prestar este serviço. Muitas vezes, no serviço cristão, perdemos o sucesso pela simples razão de que estamos muito ansiosos por isso. Não se preocupe demais com seu sucesso espiritual. Deixe que o lema do Apóstolo seja o lema da sua vida. O que quer que aconteça, saia com alegria, alegria, incansavelmente, o amor de Cristo constrangendo você.
4. Veja mais uma vez que teste útil isso deve ser aplicado, pelo qual devemos julgar o grau dos esforços que estamos fazendo na busca do bem espiritual direto daqueles ao nosso redor. Muitas vezes, é sábio aconselharmo-nos sobre nossa afeição em vez de nosso intelecto. Não sejamos maldosos aqui; não nos limitemos em nossa medida aqui; deixe o amor de Cristo nos constranger.
S. Newth, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., p. 300
I. O amor de Cristo é uma interpretação das tristezas do mundo. Em nenhum lugar os mistérios e as tristezas da vida são apresentados de maneira mais impressionante do que na Bíblia. O evangelho não dissimula de forma alguma os males pelos quais somos entristecidos em múltiplas formas, a destruição impiedosa operada pelas forças da natureza, as terríveis operações do egoísmo humano, a ação do pecado dentro de nós, dos quais temos consciência individual; ele desnuda tudo para que possa mais seguramente conquistar tudo: ele revela um propósito Divino no sofrimento; ele se espalha sobre toda a luz pura e imaculada que cai dos olhos do Pai; ensina ainda a ver o mundo inteiro como obra da sabedoria de Deus e objeto do amor de Deus.
Tal visão do mundo deve apresentar todas as coisas sob um novo aspecto, e se com o coração aberto permitirmos que o amor de Cristo, encarnado, crucificado, ascendido, tenha sua obra perfeita, nos permite enfrentar os mistérios da terra e do homem com confiança e esperança. O fato da filiação impõe-nos a máxima obrigação de servir como nossa resposta à vontade do Pai; e também revela a compaixão de um Pai como nosso refúgio seguro quando lamentamos os deveres imperfeitamente cumpridos.
O amor de Cristo afirma um propósito invencível onde vemos um desastre parcial, uma comunhão inalienável onde lamentamos o ciúme e a contenda, o germe de uma natureza celestial onde lutamos com um egoísmo magistral.
II. O amor de Cristo é uma chamada pessoal. A hierarquia da natureza é governada por uma escala de deveres correspondendo a dotações, de serviço correspondendo à força. Todos os deveres, todos os serviços igualmente são temperados e contribuem para um fim através do amor de Cristo por nós e em nós. E aqui o amor humano revela a lei da mais alta comunhão, que preconceitos de raça, classe, casta ou educação estão sempre tentando impedir e ocultar.
Nada irá bem conosco até que tenhamos dominado a lição, até que os fortes sintam que precisam dos fracos para ensinar-lhes a graça da ternura atenciosa, e os fracos sintam que precisam dos fortes para inspirá-los com a alegria da reverência agradecida, até que fracos e fortes sintam que são coobreiros de Deus em Cristo, co-herdeiros da graça da vida.
Bispo Westcott, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., p. 106
Referências: 2 Coríntios 5:14 ; 2 Coríntios 5:15 . W. Cunningham, Sermons, p. 365; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 132; FW Robertson, Sermons, 3rd series, p. 90. 2 Coríntios 5:15 .
F. Emerson, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., p. 246; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 9. 2 Coríntios 5:16 . Ibid., P. 331; J. Vaughan, Sermons, vol. vii., p. 160. 2 Coríntios 5:16 . T. Arnold, Sermons, vol. i., p. 129