Filipenses 2:7

Filipenses 2:7

I. Devemos ter cuidado para não permitir que nosso conhecimento da divindade perfeita de Jesus Cristo confunda ou enfraqueça nossa apreensão de Sua humanidade inteira e essencial. Um pequeno erro neste ponto pode levar às piores consequências. Por exemplo, se Cristo não é absolutamente um Homem, se Sua Divindade vem no mínimo grau para qualificar a natureza humana, então Ele praticamente deixa de ser um exemplo que devemos seguir.

Pois a resposta estará sempre pronta aos nossos lábios, Ele é de uma ordem diferente e distinta; a imitação é impossível, pois Ele próprio era santo pela Divindade: e além disso, a menos que Ele seja um homem perfeito, Sua morte pode levar a forma de um sacrifício infinito, mas não pode ser vista à luz de uma substituição estrita.

II. A masculinidade que Cristo assumiu está cheia do mais profundo conforto para Sua Igreja. Para observar sua conseqüência. Toda a natureza de nossa raça foi reunida e concentrada em uma vida humana. Ele se apresentou como o grande homem representativo; o que Ele fez, foi como se tivéssemos feito: o que Ele suportou, foi como se o tivéssemos sofrido. Mas mesmo se um iota fosse retirado da masculinidade de Jesus, o paralelo da obra cessaria e as disposições do esquema mediador falhariam. Portanto, São João duas vezes torna a crença nele essencial para nossa salvação. "Todo aquele que confessa que Jesus Cristo veio em carne é nascido de Deus."

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, p. 1

Filipenses 2:7

Cristo, um escravo.

A palavra servo nos transmitirá, nesta época, uma idéia muito inadequada do grau de degradação de que é a figura. Pois o serviço foi digno desde que Jesus era um servo. Não sabemos nada mais realmente honroso do que o serviço cristão. Mas não nos esqueçamos de que Ele primeiro nos ensinou a chamar os servos de amigos.

I. Observe uma ou duas das leis e costumes a respeito dos escravos judeus, para que você possa ver a correção do título e a extensão excessiva da humilhação de Jesus. (1) Nenhum escravo entre os judeus poderia ter qualquer posição ou direito como cidadão; ele não tinha posição política. Se ferido, ele não tinha reparação; se agredido, nenhuma proteção. E muito precisa foi a contrapartida na vida de nosso Salvador quando submetido à mais ultrajante violência e injustiça.

Nenhum braço da lei jamais foi estendido para Sua defesa. (2) O escravo não podia possuir propriedade alguma. E o que tinha Ele, o Servo dos servos? Qual dos indigentes do mundo já caminhou na terra tão pobre quanto o Criador do mundo? (3) E todo escravo era aos olhos da lei uma mera peça de mercadoria e bem móvel, que podia ser comprada e vendida. Foi no rigor, portanto, da letra da lei a que Ele se sujeitou quando, pela soma base de menos de três libras, Judas O vendeu.

(4) E quando ele morreu, o escravo ainda era perseguido por sua marca; ele poderia ser açoitado e torturado, e uma última punição distinta foi atribuída a ele: a cruz. Então Jesus sob o chicote e na árvore era o escravo.

II. Como servo ou escravo, Cristo tinha dois deveres a cumprir. O primeiro foi para Seu Pai; (2) a segunda era para o Seu povo. O que Ele fez na última noite no cenáculo é apenas um resumo de toda a Sua vida; a toalha cingida e a bacia na mão caracterizavam o Homem. Ele está sempre indo aos pés das pessoas; Ele está sempre desempenhando funções inferiores; Ele está sempre na atitude de alguma ministração ativa; Ele assume a Sua Igreja como um encargo a Ele confiado por Deus, e Ele honra e cuida de cada um, como um servo faz aos amigos do seu senhor, e de cada um Ele pode finalmente dar conta do bem, "Dos que Tu gavest Me não perdi nenhum. "

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874.

Referência: Filipenses 2:7 ; Filipenses 2:8 . WJ Knox-Little, O mistério da paixão, p. 3