Gálatas 6:2
Comentário Bíblico do Sermão
I. Devemos levar este texto para a esfera do realismo; isto é, não devemos tocar nos problemas de maneira sentimental. Existem algumas pessoas no mundo que estão curiosas sobre um problema. Tenha muito cuidado com essas pessoas. Depois disso, muitos homens lamentaram ter admitido os curiosos na privacidade de seus pensamentos. Carreguem os fardos uns dos outros e saberão quão pesadas são as coisas que tocam.
II. Devemos fazer isso com grande tato e delicadeza de sentimento. Existe um orgulho que é honrado e belo. Os homens não gostam de patrocínio, e patrocinar é uma falha sutil, uma falha comum. Muito delicada deve ser nossa relação com alguém em dificuldade, a fim de que possamos reverenciar a alma de nosso irmão, e nunca diminuir sua honra enquanto estivermos ajudando em suas necessidades.
III. Devemos fazer isso como a lei da vida. Não deve ser uma ação solitária, por mais bela que seja, porque ações separadas não fazem homens bons. A beleza do espírito cristão é esta: não temos como escapar de sua constância comum; não há nada de ocasional nisso.
4. Devemos olhar para este grande ensinamento na linha da verdadeira economia social. Deixe sua simpatia com os sobrecarregados começar onde há tristeza, vergonha e pesar; então deixe sua piedade ir, e então você descobrirá que a Bíblia, em vez de ser uma economia social vazia, é a única economia social verdadeira no mundo.
V. Devemos fazer tudo isso com um terno senso de fraternidade. Em simpatia e suportando os fardos uns dos outros, percebemos o grande fato de que teremos fardos para suportar nós mesmos. Tudo deve estar no espírito de reciprocidade.
WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 58
O caminho do auto-isolamento, em outras palavras do egoísmo, pode se apresentar como o caminho mais excelente para alguns; pode parecer o caminho mais prudente; no entanto, agimos não menos cegamente do que culpados quando o escolhemos.
I. Esse mesmo egoísmo, esse mesmo isolamento de nós mesmos, que nos fecha contra as tristezas dos outros, nos fecha também contra suas alegrias. Se uma fonte for selada, a outra também será. Aquele que não chora com os que choram, tampouco se alegrará com os que se alegram; e assim estão seladas dele as fontes de alguns dos prazeres mais puros e verdadeiros que o coração do homem pode nutrir, a saber, o prazer que obtemos da felicidade dos outros.
Mas então, além disso, é um curso tão cego quanto pecaminoso, porque toda experiência prova que o homem que faz suas contas para viver uma vida fácil e prazerosa por nada saber, por se recusar a saber qualquer coisa, dos cuidados, problemas, e angústias de outros, nunca é capaz de levar a cabo este seu plano para um fim bem sucedido. De maneiras estranhas, ele certamente ficará perplexo e derrotado em seu sonho culpado de uma vida vivida como a dos deuses epicureus, a vida de quem olha para baixo como de uma altura superior para um vasto mundo turbulento de trabalho, tristeza e dor abaixo dele. "O cuidado encontra o descuidado." Aquele que resolve não carregar nenhuma parte dos fardos de seus companheiros, resolve não cumprir a lei de Cristo.
II. Carreguem o fardo dos pecados uns dos outros. Em certo sentido, Cristo só pode fazer isso. O que devemos fazer se quisermos carregar esse fardo por outra pessoa? Não devemos ser provocados logo; devemos ser pacientes com todos os homens, aceitando o que seus pecados podem colocar sobre nós como parte daquele fardo que os pecadores que habitam entre os pecadores devem esperar carregar. Assim, também, carregamos o fardo dos pecados de outros homens quando nos preocupamos, suportamos labutas e dores e perdas, na busca de sua restauração, quando, por mais distante que seja a distância de nosso Senhor, nós também os seguimos para o deserto, de modo que , pode ser, podemos descobrir, e tendo encontrado, podemos trazê-los para casa novamente.
RC Trench, Sermons in Ireland, p. 77
I. A pobreza é um fardo que podemos aliviar. Não se pode questionar razoavelmente que a pobreza é uma grande desvantagem e constitui uma grande pressão sobre os pobres. Impede a aquisição de conhecimento; extingue os esforços mais nobres; desgasta o corpo com o trabalho, retém o sustento da força; torna a vida uma chatice. Quando muito profunda, é irmã gêmea da fome, e por trás delas estão as formas mais sombrias de crime.
"Para que eu não seja pobre e roube", é o argumento pelo qual a oração do sábio, "Não me dê a pobreza", é sustentada. Nenhum homem atencioso e amoroso pode dizer que esse é um estado em que os homens deveriam estar contentes ou em que deveríamos nos contentar em vê-los. É um grande fardo e devemos carregá-lo com eles e por eles.
II. A enfermidade é um fardo. A lista de enfermidades humanas é muito longa; a categoria de falhas não termina logo. Agora, tomando o mais evidente entre eles, como vamos lidar com eles? Esta passagem nos diz claramente. Sempre que a restauração for possível, devemos restaurar com espírito de mansidão. Se um homem cair em qualquer medida da integridade, ou da caridade, ou da veracidade de palavras, ou da pureza de comportamento, restaure tal pessoa com espírito de mansidão. Carregue o fardo dele até que você o leve embora, e ele não seja mais o fardo dele. Vá até ele ao lado de sua enfermidade, não para reprovar e amaldiçoar, mas para curar e ajudar.
III. O fardo do problema. Tudo o que entendemos por problema pode ser suportado mais ou menos por uns pelos outros. Se todo homem cristão se colocasse, de acordo com a medida de sua habilidade, em simpatia com todos os problemas de seus amigos, que alívio desse problema haveria, que queda de cargas e que glória lançada em torno do fardos que permanecem! Seria como se o Salvador estivesse pessoalmente presente em dez mil lares. Talvez não haja nada em que sejamos mais deficientes do que na devida prontidão e plenitude de simpatia cristã.
A. Raleigh, Quiet Resting Places, p. 315.
Referências: Gálatas 6:2 . FD Maurice, Sermons, vol. iii., p. 253; C. Kingsley, Village Sermons, p. 149; Homilist, 3ª série, vol. i., p. 343; TM Herbert, Sketches of Sermons, p. 86; WJ Knox-Little, Characteristics of Christian Life, p. 140; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., p. 283; TL Cuyler, Ibid., Vol. xx., pág. 33; Bishop Temple, Ibid., Vol. xxxv., p. 264; EM Goulburn, Occasional Sermons, p. 18
I. São Paulo combina nesta passagem as duas grandes idéias nas quais toda moralidade anterior se baseava: a única autopreservação, autodesenvolvimento, isto é, aquela da qual o senso de responsabilidade nasce; o outro esquecimento, isto é, aquele do qual todo esforço para outras pessoas surge. Combina-os em uma harmonia completa. "Carreguem os fardos uns dos outros" é a regra do esquecimento de si mesmo; "Cada homem deve carregar seu próprio fardo", é a regra simples de autopreservação.
E porque a harmonia entre essas duas afirmações é tão difícil de preservar, porque na agonia que é causada pela autorreflexão estamos tão sujeitos a sermos arrastados por um para a exclusão do outro, pode ser bom considerar isso aparente paradoxo.
Se. Esta aparente diversidade entre "Carreguem os fardos uns dos outros" e "Cada um carregue os seus próprios fardos" está sempre nos encontrando e sempre nos desafiando. Ele nos olha sob o nome de individualismo ou humanismo em cada tratado filosófico moderno que lemos, ou chega até nós em algumas das menores questões pessoais de nossa vida diária. A solução do problema era o desespero do velho mundo antes que o cristianismo viesse.
A filosofia grega, do começo ao fim, é um individualismo desenfreado. A própria antítese disso é o sistema budista. Diante disso, o budismo parece ser a forma mais refinada do que é chamado de humanismo. Mas sobre o auto-abandono teórico do budismo, há este defeito fatal: que diretamente se torna prático, ele visa ao mero auto-aniquilamento, ao que não é nem mais nem menos que o suicídio.
A religião de Cristo escapa ao mero universalismo budista. Saiam, diz São Paulo, de vocês para ajudar os outros; carregue seus fardos, restaure-os com o toque mágico da comunhão no espírito de mansidão. Jogue sua alma nas lutas e tristezas dos outros, e assim cumpra a lei Daquele que, no sentido mais elevado, carregou suas tristezas. Quanto mais simpático você se tornar, mais crescerá a autorreflexão; mais você encontrará a verdade sobre o grande paradoxo de que aqueles que perdem a vida por amor a Cristo, mesmo agora, a encontrarão.
Prebendary Eyton, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 49.
Referências: Gálatas 6:2 . S. Pearson, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 154; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 560; W. Williamson, Contemporary Pulpit, vol. v., p. 330. Gálatas 6:4 . Homilist, 3ª série, vol. vi., p. 322