Gênesis 32:28

Gênesis 32:7 , Gênesis 32:11 ; Gênesis 32:24 ; Gênesis 32:28

Com essa descrição de um dia e uma noite na vida de Jacó, aprendemos três coisas. (1) Esta é uma crise, uma virada em sua carreira. Sua experiência no vau de Jaboque é sua "conversão" da astúcia e ganância astuta e abutre de anos para a doce sujeição de sua vontade ao Eterno, e conseqüente vitória sobre si mesmo e seu irmão. (2) Deus está nesta crise do primeiro ao último e em todos os momentos dessas vinte e quatro horas. (3) A crise termina com a vitória do paciente e amoroso Senhor sobre o egoísmo resistente de Jacó. Observe estes pontos:

I. Deve ter sido um vislumbre bem-vindo da vitória que se aproximava e uma promessa da presença sustentadora de Jeová no "vale da sombra da morte", que quando este dia de crise irrompeu para o peregrino, os anjos de Deus encontraram dele.

II. Qual é o significado deste conflito terrível? Significa isso com certeza. Jacó foi a Deus com tremor de medo, Deus o segurou e não o deixará ir; estimula e atormenta sua alma, até que seu coração incha e está pronto para quebrar; incita-o a uma luta tão implacável e que consome a alma com sua vontade própria que ele se sente como se estivesse nas garras de um gigante e não possa escapar. Ele resiste, ele luta, ele se contorce e em suas contorções furiosas é finalmente aleijado e desamparado e, portanto, compelido a confiar a si mesmo e tudo a Deus.

III. Jacó lutou contra Deus, mas finalmente cedendo, sua alma é inundada com a bem-aventurança do homem cuja confiança está no Senhor. Faber pergunta, com uma mistura de beleza e força: "O que é que nos tornará reais?" e responde: "A face de Deus fará isso." É assim. Israel é uma nova criação: Jacó está morto. Por mais escura que fosse a noite, Jacó passou por ela, viu o rosto de Deus ao amanhecer e tornou-se ele mesmo, encontrou seu irmão com serenidade e passou o resto de seus dias no amor e serviço de Deus.

J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 39

Referências: Gênesis 32:7 ; Gênesis 32:8 . S. Baring-Gould, One Hundred Sermon Sketches, p. 204. Gênesis 32:9 . Sermons for Boys and Girls (1880), p. 122. Gênesis 32:9 . Preacher's Monthly, vol. i., p. 186.

Gênesis 32:28

Alguma surpresa pode ser sentida a princípio com o termo príncipe sendo aplicado ao patriarca Jacó; pois quaisquer que sejam as boas qualidades que distinguem seu caráter, dificilmente o consideramos como possuidor de qualidades principescas. Ele tem as virtudes tranquilas da resignação, mansidão e cautela, mas dificilmente atribuímos a ele aquele espírito e coragem, aquele temperamento vigoroso e fogo, que pertencem ao caráter principesco. No entanto, quando consideramos Jacó, descobrimos que ele tinha virtudes que estão na base da forma real e grandiosa do caráter humano.

I. Sua paciência era uma virtude principesca. Com que paciência ele suportou as longas demoras no serviço de Labão! as conspirações de seus filhos Simeão e Levi! Às vezes pensamos na paciência como a virtude do fraco, do sofredor, do inferior. Ainda assim, um grande primeiro-ministro da Inglaterra, quando questionado sobre qual era a virtude mais importante para um primeiro-ministro, deu a seguinte resposta: "Paciência é o primeiro, paciência é o segundo, paciência é o terceiro."

II. A esperança era outra das virtudes reais de Jacob. Ele olhou para a frente com confiança e segurança para o futuro; ele acreditava firmemente nas promessas de Deus. Seu espírito era religioso; a mente religiosa é sustentada pela esperança. "Tenho esperado pela Tua salvação, ó Senhor", diz ele em seu último discurso, ao resumir o propósito de sua vida. Ele esperou, mas nunca deixou de ter esperança; a recompensa divina sempre estivera diante dele.

III. Mas foi especialmente na oração que Jacó mostrou seu caráter principesco. Que nobreza é atribuída à oração neste episódio da vida de Jacó! Que descrição o texto nos dá dos atributos reais da oração, que põe em movimento a agência soberana que estabelece todos os eventos humanos! Jacó teve, em meio a todas as suas tristezas e depressões mundanas, uma grandeza religiosa. Enquanto aos olhos humanos ele era um homem abatido, na presença de Deus ele era um príncipe e prevaleceu.

JB Mozley, SermonsParochial and Occasional, p. 347.

I. O próprio nome duplo de Jacó e de Israel é apenas o símbolo da mistura de contradições no caráter de Jacó. A vida de Jacob surge diante de nós como um estranho paradoxo, repleto das mais maravilhosas diversidades. Ele é o herói da fé e o maquinador rápido e perspicaz. Para ele os céus se abrem, e sua sabedoria passa para a astúcia que é terrena.

II. O caráter de Jacó é uma forma que se encontra entre os gentios não menos do que entre os judeus. Existem em nossos dias vícios prudenciais, estragando o que de outra forma seria digno de todo louvor. E o que os torna mais formidáveis ​​é que são as tentações opressoras e persistentes do temperamento religioso. O religioso que começa a olhar para os mundanos com o sentimento de quem dá graças a Deus por não ser como eles, está em vias de ficar aquém até de suas excelências.

(1) A falsidade, a falta de perfeita sinceridade e franqueza, é, deve ser reconhecida com vergonha e tristeza, o pecado que assedia o temperamento religioso. (2) É parte da mesma forma de caráter pensar muito em comodidade e conforto, e se esquiva das adversidades e do perigo. A covardia e a mentira estão próximas dos parentes e comumente andam juntas, e o que torna a união tão perigosa é que elas se mascaram como virtudes.

III. O temperamento religioso, com todas as suas falhas, pode passar para a santidade amadurecida daquele que não é apenas religioso, mas piedoso. Como o trabalho deve ser feito "tu não o sabes agora, mas tu o saberás depois", quando tu também lutaste com o anjo e te tornaste um príncipe de Deus.

EH Plumptre, Teologia e Vida, p. 296.

Referências: Gênesis 32:28 . G. Litting, Thirty Children's Sermons, p. 154; Weekly Pulpit, vol. eu. (1887), p. 271; Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 551; Revista do Clérigo, vol. x., p. 339. Gênesis 32:28 ; Gênesis 32:20 . FW Robertson, Sermons, 1ª série, p. 36; Spurgeon, My Sermon Notes (1884), pp. 13, 16.