João 7:46
Comentário Bíblico do Sermão
A Epifania da Sabedoria
I. Sobre a natureza da sabedoria, o ensino da Sagrada Escritura é singularmente claro e notável. Diz que existe uma sabedoria do homem, e este é o conhecimento do verdadeiro fim ou propósito da vida chamá-lo de felicidade, chamá-lo de perfeição, ou o que você quiser um conhecimento que responde, até certo ponto, a essas perguntas sempre recorrentes, " Por que fui feito? " e "O que sou eu agora?" e "Para onde estou indo?" Essa é a sabedoria que o autor do Eclesiastes buscou em todos os lugares, mas dificilmente encontrou.
É sobre isso que, conforme descoberto, o Livro dos Provérbios se regozija por ser mais precioso do que ouro e joias, e com o minério bruto com o qual forja a moeda corrente de sua filosofia proverbial. Mas também há uma sabedoria de Deus, e esta é a idéia ou propósito de Sua dispensação ao homem, rolando igualmente na marcha majestosa da lei da Natureza, ou no pequeno mundo da alma interior. O temor do Senhor é declarado ser o princípio da sabedoria e, para o desanimado autor do Eclesiastes, parece ser todo o tesouro do homem.
II. A Epifania da sabedoria é, para nós, diferente da Epifania do poder no sentido de que não é removida muito longe no passado, de modo que sua voz chega até nós apenas como as reverberações de algum trovão distante grande, de fato, e solene, mas tão vagos e indistintos que podem ser abafados pelos sons mais incisivos da vida cotidiana. Não; as palavras do Senhor são tão vivas agora como no mesmo dia em que foram pronunciadas.
Eles indicam sua grandeza inigualável no fato de que, proferidos por um carpinteiro galileu há dezoito séculos, são universais em sua aplicação a todos os tempos e lugares. "Nunca o homem falou como este Homem." E se isso for verdade, há três questões práticas curtas que podemos muito bem considerar: (1) O que significa a Epifania da sabedoria, se não significa que Aquele que fala, sendo homem verdadeiro, é ainda mais do que o homem, em algum sentido supremo e único, revelador da própria mente de Deus? (2) E então, se assim for, não é, em seguida, razoável para nós, em reverência e fé, experimentar o efeito de Sua orientação em todas as perplexidades e necessidades desta vida? (3) E se aqui também descobrirmos que Sua sabedoria é um guia suficiente em todas essas questões e necessidades que podemos entender, não é natural que,
Bispo Barry, Christian World Pulpit, vol. xxi., p. 33
Referências: João 7:46 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., No. 951; Preacher's Monthly, vol. vii., p. 321; Revista do Clérigo, vol. i., p. 35; GW McCree, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 101; F. Trestrail, Ibid., Vol. xxxvi., p. 141. Jo 7:53., Homiletic Magazine, vol. xiii., p.
137; W. Sanday, O Quarto Evangelho, p. 144. João 8:1 . Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 137. João 8:1 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 126. João 8:3 .
Parker, Hidden Springs, p. 243; Homilist, 3ª série, vol. xv., p. 166. João 8:6 . Homiletic Magazine, vol. xi., p. 206. João 8:9 . A. Ramsay, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 100. João 8:11 . RDB Rawnsley, Village Sermons, 2ª série, p. 100; J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, p. 116