Marcos 10:32

Marcos 10:32

Cristo na estrada para a cruz.

Aprendemos com o Evangelho de João que a ressurreição de Lázaro precipitou a determinação das autoridades judaicas de matar Cristo; e que imediatamente depois disso foi realizado o conselho, no qual, por conselho de Caifás, a decisão formal foi tomada. Em seguida, nosso Senhor retirou-se para o deserto que se estende ao sul e ao leste de Jerusalém, e permaneceu lá por um período desconhecido, preparando-se para a cruz.

Então, cheio de calma resolução, Ele saiu para morrer. Esta é a crise da história de nosso Senhor a que meu texto se refere. A fotografia não atraiu a atenção que merece. Acho que, se ponderarmos sobre isso com simpática imaginação nos ajudando, podemos obter algumas grandes lições e vislumbres do íntimo do coração de nosso Senhor na perspectiva de Sua cruz.

I. Temos aqui o que, por falta de nome melhor, eu chamaria de Cristo heróico. Uso a palavra para expressar simplesmente a força de vontade exercida na resistência ao antagonismo; e embora esse seja um lado do caráter do Senhor que nem sempre é destacado, ele existe e deve ter sua devida importância. Falamos Dele, e nos deleitamos em pensar Nele, como a personificação de todas as virtudes amorosas, graciosas e gentis, mas Jesus Cristo como o homem ideal une em Si o que os homens têm o hábito, um tanto arrogantemente, de chamar as virtudes masculinas, bem como aqueles que eles desdenhosamente designam o feminino.

Devemos olhar para Jesus Cristo como apresentando diante de nós o próprio tipo de tudo o que os homens chamam de heroísmo, no sentido de uma vontade de ferro, incapaz de ser defletida por qualquer antagonismo, e que força toda a natureza a obedecer às suas ordens. Cristo é o padrão de resistência heróica e nos lê a lição, resistir e persistir, seja o que for que se interponha entre nós e nosso objetivo,

II. Vemos aqui não apenas o heróico, mas o que posso chamar de Cristo abnegado. Não temos apenas que considerar a vontade fixa que este incidente revela, mas lembrar o propósito para o qual foi fixada, e que Ele estava se apressando para Sua cruz. O próprio fato de nosso Senhor ter voltado a Jerusalém com aquele decreto do Sinédrio ainda em vigor foi equivalente a Sua entrega à morte. Ele reconheceu que agora aquela hora de que tanto falou havia chegado, e de sua própria vontade amorosa se ofereceu como nosso sacrifício.

III. Esse incidente nos dá um vislumbre do que posso chamar de Cristo que encolhe. Não vemos aqui um vestígio de algo que todos nós conhecemos? Talvez não seja parte da razão da pressa de Cristo ter sido o desejo que todos nós temos, quando alguma tristeza ou dor inevitável está diante de nós, de superá-la logo e abreviar os momentos que estão entre nós e ela. Não havia algo desse sentimento na natureza sensível de nosso Senhor quando Ele disse, por exemplo: "Tenho um batismo para ser batizado, e como estou estreitado até que seja realizado"? E não podemos ver naquele rápido avanço diante dos discípulos atrasados ​​algum traço do mesmo sentimento que reconhecemos ser tão verdadeiramente humano? Cristo se encolheu de Sua cruz.

Houve um encolhimento que era instintivo e humano, mas nunca perturbou o propósito fixo de morrer. Tinha tanto poder sobre Ele que o fazia marchar um pouco mais rápido para a cruz, mas nunca o fez se afastar dela. E assim Ele está diante de nós o Vencedor em um conflito real, como tendo se rendido por uma entrega real, como superando uma dificuldade real, "pela alegria que estava diante dele, tendo suportado a cruz, desprezando a vergonha."

4. Então, por último, eu veria aqui o Cristo solitário. Diante de Seus seguidores, absorto no pensamento do que se aproximava, reunindo Suas forças a fim de estar pronto para a luta, com o coração cheio do amor e da piedade que O impelia, Ele está rodeado como por um nuvem que O exclui de suas vistas, pois depois a nuvem de glória O recebeu. Nunca houve um homem tão solitário no mundo como Jesus Cristo.

Nunca alguém que carregou tão profundamente em Seu coração um propósito tão grande e um amor tão grande com o qual ninguém se importou. E aqueles que estavam mais próximos dEle e O amavam mais, O amavam de forma tão estúpida e tão cega que seu amor deve ter sido freqüentemente tanto uma dor quanto uma alegria. E toda essa solidão, a solidão de objetivos não apreciados e propósitos não compartilhados, e tristeza incompreendida durante a vida, e a solidão da morte com todos os seus elementos inefáveis ​​de expiação, toda essa solidão foi suportada para que nenhuma alma humana, viva ou moribunda, pudesse jamais ser solitário mais. "Eis que eu", a quem todos vocês deixaram sozinho, "estou com vocês", que Me deixaram em paz "até o fim do mundo".

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 11 de novembro de 1886.

I. Havia algo no aspecto de Cristo, na emanação de Seu espírito, que impressionou Seus discípulos com grande temor. Ele ainda não havia falado com eles, mas eles sentiram o que Ele tinha a dizer. Mas eles foram menos do que nunca capazes de deixá-lo. Esse temor era um feitiço magnético que os mantinha dentro de Seu círculo. Enquanto o seguiam, eles ficaram com medo, mas se o abandonassem, estariam mortos. "Senhor, para quem iremos nós senão para Ti? Tu tens as palavras de vida eterna." Por mais terríveis que as palavras às vezes pareçam, por mais terrível que seja a visão que elas abrem, vamos ouvi-las, vamos entrar na vida por meio delas. Afastar-se deles é entrar na morte, a morte que é eterna.

II. Há momentos em que ficamos maravilhados ao ouvir Jesus e, ao segui-lo, ficamos com medo. Acho que está conosco em nossas vidas cristãs tanto quanto estava com Cristo; há grandes extensões de serenidade e luz do sol, atravessadas por sombras de espanto e pavor. Lembre-se de que a vida de Jesus Cristo deve ter apresentado o reverso de um aspecto sombrio ou repulsivo. O pastor é Seu personagem escolhido.

"Eu sou o Bom Pastor" expressou talvez o pensamento mais profundo de Seu coração a respeito de Suas relações com a humanidade. Suas palavras, Seu trabalho, o espírito que Ele respirou, eram doces e frescos como os prados perfumados para o viajante quente e empoeirado da vida. A principal experiência de uma verdadeira vida cristã deve ser alegre e esperançosa, como as coisas que vivem ao sol se alegram. Os elementos de alegria em nossa sorte são abundantes. A certeza da bênção é absoluta.

Nada pode nos prejudicar, nada pode nos intimidar, nada pode nos levar ao desespero. Mas há momentos em que pensamentos e visões surgem de fontes profundas dentro de nós e perseguem as alegrias. Eles podem nos enterrar em uma escuridão que ainda não é fria e sombria; que tem um raio de sol dourado através dele, afugentando todos os seus terrores. Há momentos em que a vida em qualquer forma parece muito solene, muito terrível, quando trememos diante da visão de uma existência imorredoura, uma capacidade infinita de sofrer ou de ser abençoados; embora estejamos cônscios interiormente de uma fraqueza fatal, uma tendência mortal para o pecado. Bem-aventurados, três vezes bem-aventurados aqueles que, nesta crise terrível, vêem a forma e apertam a mão dAquele que trilhou o caminho antes deles e o trilharam até que emergisse em glória.

J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, p. 53

I. Observe aqui a combinação singular da compatibilidade e a união de duas coisas aparentemente contraditórias; embora temessem que o seguiram, e embora tenham seguido, temeram. O medo não foi suficiente para impedir o seguinte, nem o seguinte foi suficiente para deter o medo. Havia um amor no medo que os mantinha seguindo, e ainda uma natureza no seguir que ainda os deixava temerosos.

Foi o fato do seguinte que originou o medo. E o medo é o maior fascínio. Sempre há uma tendência de ir para o que tememos muito. É um princípio verdadeiro no amor. Existe medo em todo amor verdadeiro. E o medo no amor faz parte do fascínio do amor. Portanto, o seguinte levou ao medo, e o medo levou ao seguinte.

II. Essa caminhada para Jerusalém me parece estranhamente ilustrativa do caminho pelo qual muitos de vocês estão indo para o céu; Indo para o céu! sim, você está indo para o céu, mas não desfrutando de tudo que você pode, ou glorificando tudo que você deveria pelo caminho. Chegamos à pergunta: como um verdadeiro seguidor pode ser um verdadeiro temor? E encontrarei a resposta naquela estrada até Jerusalém. Por que os discípulos temeram? (1) Eles não tinham ideias adequadas sobre Aquele a quem seguiram.

Eles não sabiam o que aprenderam depois que extremo cuidado Ele tem com os Seus, como por Seu sofrimento Ele iria impedir o sofrimento deles, e por Sua própria morte impedir que morressem; eles não leram todo o caráter de Cristo, portanto, interpretaram mal seu próprio futuro. (2) Embora os discípulos amassem a Cristo, eles não O amavam como Ele merecia. Se eles tivessem feito isso, o amor teria absorvido o medo; eles teriam se regozijado em perseverar com Ele, até a morte.

(3) Eles não tinham o que seu Mestre tinha um objetivo grande, fixo e sustentador. Foi isso que O suportou tão bravamente, e isso os teria suportado. (4) Os discípulos tiveram seus medos indefinidos. Era o indefinido que os aterrorizava. Considere, então, quatro regras. (1) Você que segue e tem medo, fortaleça-se no pensamento do que Cristo é Sua pessoa, Sua obra, Sua aliança e o que Ele é para você. (2) Ame-o muito e compreenda sua união com ele. (3) Estabeleça uma marca alta e carregue sua vida em suas mãos, para que possa alcançá-la e fazer algo para Deus. (4)

Freqüentemente, pare e diga deliberadamente a si mesmo: "Por que estás abatida, ó minha alma?" e não prossiga até obter uma resposta.

J. Vaughan, Sermons, 1867, p. 53

Referências: Marcos 10:32 . AH Bruce, O Treinamento dos Doze, p. 282; HM Luckock, Footprints of the Son of Man, p. 225. Marcos 10:33 ; Marcos 10:34 .

Preacher's Monthly, vol. iv., p. 52. Marcos 10:35 . Homilist, 3ª série, vol. i., p. 177. Marcos 10:35 . W. Romanis, Church of England Pulpit, vol. xiii., p. 111. Marcos 10:36 . Revista do Clérigo, vol. iii., p. 12