Salmos 17:15
Comentário Bíblico do Sermão
Perceber:
I. A data da satisfação. "Quando eu acordar." O estado intermediário é freqüentemente chamado de sono na Bíblia. É uma metáfora escolhida não para descrever um estado de inconsciência, mas para ilustrar a paz e a calma daquele intervalo abençoado em que a alma e o corpo, separados por um tempo um do outro, aguardam a convocação final. Aos poucos, o orvalho da manhã começa a cair. O Espírito vivificador, o mesmo que ressuscitou Jesus do túmulo, começa a fazer Sua obra de ressuscitação.
O Sol da justiça nasce alto nos céus em Sua beleza perfeita. Por Sua influência atrativa, todo corpo e toda alma, reintegrados, são levados ao Seu encontro no ar. A data de que fala David é a manhã de Páscoa da primeira ressurreição.
II. A natureza da satisfação. "Tua semelhança." (1) Pegue-o, primeiro, com o corpo. Como o corpo de Jesus, devemos acreditar que nosso novo corpo ressurreto será. Só terá passado por uma grande mudança: não mais carnal, mas espiritual; não enfadonho, mas glorioso; não um estorvo, mas um auxiliador da alma; emoldurado e moldado em adaptação primorosa, primeiro para conter um espírito aperfeiçoado, e então ser como asas para executar todos os desejos puros e ilimitados da alma para a glória de Deus.
(2) E como com o corpóreo, assim com o espiritual, a natureza do homem. "Seremos como Ele, pois o veremos como Ele é." Tudo se assemelha ao que está familiarizado. Se um homem se detém em qualquer pecado, ele crescerá para o tipo de pecado que ele medita; e se um homem tem seus olhos em Jesus, ele infalivelmente crescerá como Cristo.
J. Vaughan, Sermons, 7ª série, p. 127
I. Em nosso estudo das palavras do salmista, a primeira coisa em questão é o despertar que ele nos ensina a antecipar. (1) A expressão "quando eu acordo" pode se aplicar ao despertar da alma para fora desta vida. ( a ) Nossos poderes naturais então despertarão. ( b ) Nossa vida espiritual então despertará. ( c ) Devemos despertar de tudo o que é sonhador e insubstancial. (2) Embora o termo se aplique ao despertar da alma desta vida na hora da dissolução, também se aplicará ao despertar do corpo da sepultura na hora da ressurreição.
Claro, assim como as belas cores da primavera e os ricos grãos de milho outonal dormem em sementes murchas que por muito tempo jazem enterradas no subsolo, o mesmo ocorre com a glória da ressurreição latente nos túmulos dos santos; e com certeza, quando seu precursor acordou, eles acordarão para vê-lo e servi-lo para sempre.
II. A próxima coisa a ser considerada é a grande visão que certamente veremos ao despertar. (1) Veremos a face do Senhor. Esse rosto será visto no momento místico do nosso despertar. Pois qual foi a primeira visão que Pedro viu quando ele acordou do sono na prisão? O rosto iluminado do anjo que, com suave violência, o golpeou nas laterais e o convocou a se levantar.
Que visão encontrou pela primeira vez o olho desperto de Lázaro quando, com soluços profundos, peito arfante, lábios dispersos e alma toda deslumbrada de admiração, ele se levantou em sua mortalha na porta de seu túmulo? A face dAquele que acabara de soar o mandado do despertar: "Lázaro, venha para fora." A primeira visão que dá as boas-vindas à vida desperta deve ser o rosto do despertar. O Wakener da alma é sempre Cristo. (2) Teremos esta visão em um estado de retidão.
Não é da qualidade abstrata de retidão que o santo poeta está falando, mas de um estado justo ou justificado. (3) Teremos esta visão do Senhor “à Sua semelhança”. A alma desvelada olhará para o Salvador desvelado; e o reflexo, como a glória que o projeta, será perfeito para sempre. (4) Teremos essa visão e ficaremos satisfeitos. É adequado à nossa natureza; preenche nossas capacidades crescentes; satisfaz a fome de cada faculdade e de cada afeto; é sagrado; é eterno.
Stanford, Symbols of Christ, p. 322
O período para o qual Davi e Asafe olham nesses dois versículos é o fim da vida. As palavras de ambos, tomadas em combinação, abrem uma série de lições pesadas.
I. A primeira delas é que, para todos os homens, o fim da vida é um despertar. A representação da morte mais difundida entre todas as nações é a de que é um sono. O recuo do coração dos homens ante a coisa é testemunhado pela aversão das línguas ao nome calvo "morte". E o emprego desse eufemismo especial de sono é um testemunho maravilhoso de nosso cansaço de vida e de sua labuta e angústia intermináveis.
Mas o emblema do sono, verdadeiro e doce como é, é apenas metade da verdade. Devemos dormir. Sim; mas devemos acordar também. Devemos acordar apenas porque dormimos. O espírito, porque emancipado do corpo, deve pular para uma maior intensidade de ação, deve aplicar poderes que foram mantidos aqui, e deve entrar em contato com uma ordem de coisas que aqui ele conheceu apenas indiretamente. Devemos despertar para o nosso verdadeiro eu e para Deus.
II. O segundo princípio contido em nosso texto é que a morte é para alguns homens o despertar de Deus. “Quando acordares, desprezarás a sua imagem”. Deus "desperta" quando termina uma época de provação e longanimidade com um ato ou período de julgamento. No que diz respeito à mera expressão, pode não haver nada mais significado aqui do que o término por um ato judicial nesta vida da "prosperidade transitória dos ímpios".
"Mas o contexto enfático parece exigir que se refira àquele acidente final que irrevogavelmente separa aquele que tem" sua porção nesta vida "de tudo o que ele chama de seus" bens ". Todo o período da existência terrena é considerado como o o tempo da misericordiosa tolerância e misericórdia de Deus, e o tempo da morte são apresentados como o instante em que os elementos mais severos do trato Divino começam a se destacar.
III. A morte é a aniquilação da vã demonstração de vida mundana. A palavra traduzida como "imagem" é propriamente "sombra". "Tu desprezarás sua sombra." Os homens são sombras, e todos os seus bens não são o que são chamados, sua "substância", mas sua sombra, uma mera aparência, não uma realidade. Essa demonstração de bem é enfraquecida pela luz do Deus que desperta. O que Ele despreza não pode viver. “Quando morrer, nada levará consigo.
"Vamos cuidar para que não saiamos daqui em completa nudez, mas vestidos com aquele manto imortal e ricos naqueles bens que não podem ser tirados de nós, que eles têm, que viveram na terra como herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo.
4. A morte é para alguns homens a aniquilação dos vaidosos mostra para revelar a grande realidade. "Eu ficarei satisfeito, quando eu acordar, com Tua semelhança." "Semelhança" é propriamente "forma" e é a mesma palavra empregada em referência a Moisés, que viu "a semelhança do Senhor". Se houver, como é mais provável, uma alusão a essa visão antiga nestas palavras, então a "semelhança" não é aquela conformidade com o caráter Divino que é o objetivo de nossas esperanças de possuir, mas a contemplação de Seu eu. manifestação.
Essas vaga esperanças nos sugerem algum pressentimento da plena verdade cristã da assimilação dependente da visão e da visão reciprocamente dependente da semelhança. “Estarei satisfeito, quando acordar, com a Tua semelhança”, clama o profeta Salmista. «Basta ao discípulo ser seu Mestre», responde a esperança cristã.
A. Maclaren, Sermons Preached in Manchester, 2ª série, p. 1
Referências: Salmos 17:15 . A. Raleigh, O Pequeno Santuário, p. 257; Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 25; Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 277; Homiletic Magazine, vol. xiv., p. 233 e vol. xv., p. 47; Preacher's Monthly, vol. v., p. 180; G. Matheson, Moments on the Mount, p.
39; J. Irons, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. vi., p. 137; T. Binney, Christian World Pulpit, vol. i., p. 120. Salmos 17 I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, p. 296. Salmos 18:9 . JE Vaux, Sermon Notes, 4ª série, p.
10. Salmos 18:16 . Spurgeon, Sermons , vol. xxiv., No. 1432. Salmos 18:19 . W. Wilkinson, Thursday Penny Pulpit, vol. vii., p. 80. Salmos 18:25 ; Salmos 18:26 . J. Service, Salvation Here and Hereafter, p. 156