Salmos 22:1
Comentário Bíblico do Sermão
(com Mateus 27:46 )
I. Que argumento de raciocínio carnal pode ser elaborado a partir do fato de que em toda a história nada é mais comum do que a alma do homem estar sofrendo intensamente e orando agonizantemente sem alívio, sem resposta, o dia todo e a noite levantando olhos ansiosos para os céus, e Deus e o céu em aparente indiferença! Pense em você observar o silêncio em relação a um filho ou filha quando oprimido pela angústia, e em manter o silêncio, não até uma meia-noite, mas por anos a meia-noite.
E, no entanto, a lição desce do céu para nós: "Tudo o que vós quereis que outros vos façam, fazei-lho também vós". Somos compelidos a responder: "Ó Céu, faça conosco o que gostaríamos de fazer com você se estivéssemos lá em cima e você aqui embaixo."
II. O grito da raça é o grito de Jesus, e o grito de Jesus é o grito da raça. É o grito dos melhores homens. Somente no melhor dos melhores a alma se recupera o suficiente para se tornar consciente de sua situação. Alguns homens ternos em cada geração, homens de desejo puro e aspirações mais elevadas, alcançam a angústia Divina. No Senhor Jesus a angústia divino-humana atingiu o seu ápice, e Nele vemos que a angústia é condição da vitória divino-humana.
III. Se no extremo o clamor de Cristo foi como se não fosse atendido, devemos nos desesperar quando somos deixados para sofrer e orar sem libertação por uma resposta? O que Cristo disse? "Em Tuas mãos entrego Meu espírito." Aí está o exemplo para nós. Eu me entrego Àquele que me gerou. O que então? O último suspiro da forma material. O que então? Ressurreição em uma forma mais elevada: a humanidade em sua noite mais selvagem e negra, fresca das mãos de Deus, na nova manhã de esperança imortal.
4. Assim que qualquer membro de nossa raça percebe que a forma de mundo de sua natureza é sua humilhação, e a alma dentro dele começa a sofrer, porque Deus está tão longe de sua consciência, essas são as melhores evidências que podemos ter de que sua alma está avançando na regeneração e sendo rapidamente preparado para se unir a Deus. A proximidade de Deus o faz sentir que a forma de mundo de sua natureza é muito escura, muito dolorosa, uma casa para ele herdar. Ele está, portanto, na véspera da troca de casas, sua casa terrena pela nova casa que é do céu.
J. Pulsford, Our Deathless Hope, p. 92
I. Existem sentimentos e instintos na natureza humana, cuja própria antiguidade é uma prova de sua realidade universal. O mais importante entre esses instintos é a dolorosa sensação de separação entre o homem e o Ser Infinito fora e acima de si mesmo. Muito antes de o salmista hebraico, os indianos e os egípcios e as raças selvagens além dos limites até da civilização primitiva haviam estado, com acentos variados, proferindo o mesmo lamento; e trágicos gregos e estóicos romanos e monges medievais e místicos, e todas as vozes de poetas e filósofos modernos têm ecoado incessantemente, com uma dissonância estranha, o grito eterno da humanidade: "Meu Deus, meu Deus, por que tens me abandonou?"
II. É desse senso universal de separação que depende a vida espiritual do Cristianismo. Você pode nunca ter sonhado em dizer a si mesmo: "Minha alma tem sede de Deus, sim, até mesmo do Deus vivo"; mas você tem sede de objetos finitos, com uma sede que na análise se revelará infinita, tanto em qualidade quanto em espécie, e que, portanto, nada menos que um objeto infinito pode jamais satisfazer.
(1) Considere, por exemplo, seu desejo de comunhão com o mundo natural. Você deseja a posse infinita e a comunhão infinita com a grandeza, a beleza e a maravilha do mundo; e, falhando, você sente amargamente que é sua prisão, e não sua casa. (2) É o mesmo com suas relações humanas. O homem não ficará satisfeito com a família, ou amizade, ou conhecimento. Novos horizontes da humanidade estão sempre se abrindo diante dele, e cada novo amigo se torna um novo ponto de partida para a extensão de sua influência a um círculo ainda mais amplo.
Seu motivo pode variar, mas o instinto permanece o mesmo, e é simplesmente o instinto para uma comunhão mais ampla, profunda e intensa com seus semelhantes. E, no entanto, como antes, sua própria inquietação é apenas a medida de seu fracasso. Estamos mais separados da humanidade do que nunca da natureza externa, e se o mundo é nossa prisão, nossos semelhantes são nossos carcereiros. (3) E assim, em nossa solidão, olhamos para dentro e tentamos encontrar refúgio em um mundo ideal, mas apenas para encontrar cisma e separação nos recônditos de nosso ser mais íntimo. Estamos mais distantes de nossos ideais do que até mesmo da natureza e da humanidade.
III. Tudo isso é um fato, e um fato tão universal quanto a experiência humana; e o Cristianismo, além de outros credos, enfrentou e interpretou o fato. A natureza, a sociedade e os pensamentos de nossos corações foram criados por uma pessoa e criados para Ele; e nossos sentimentos de separação do mundo e de seus habitantes, e mesmo da visão interior de nosso próprio eu ideal, são apenas sintomas de alienação da Pessoa em que existem.
4. Porque Deus é uma Pessoa, Ele não pode se contentar com a lealdade abstrata de uma parte de nossa natureza. Ele afirma que somos em sua integridade e diz: "Amarás o Senhor teu Deus". Este comando é, aparentemente, um paradoxo. Mas obedeça, dê a Deus o seu amor, e o paradoxo se tornará um truísmo, pois você descobrirá que possui Aquele em quem todas as coisas amáveis têm seu ser.
JR Illingworth, Sermons Preached in a College Chapel, p. 77
Referências: Salmos 22:1 . Spurgeon, Morning by Morning, p. 106; Revista do Clérigo, vol. x., p. 149; T. Birkett Dover, A Lent Manual, p. 128. Salmos 22:7 . Ibidem, p. 145; Spurgeon, Morning by Morning, p. 105
Salmos 22:8 . Ibid., Sermons, vol. xxx., No. 1767. Salmos 22:9 ; Salmos 22:10 . J. Keble, Sermons for the Christian Year: Christmas to Epiphany, p.
139. Salmos 22:11 . HP Liddon, Old Testament Outlines, p. 104. Salmos 22:13 . J. Baines, Sermons, p. 60. Salmos 22:14 . Spurgeon, Morning by Morning, p.
103. Salmos 22:15 . Preacher's Monthly, vol. vii., p. 378. Salmos 22:20 . HJ Wilmot Buxton, The Children's Bread, p. 26. Salmos 22:22 ; Salmos 22:23 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., No. 799.