Romanos 3:3-4

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 1829
THE FOLLY OF UNBELIEF

Romanos 3:3. What if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid: yea, let God be true, but every man a liar.

IN every age of the world man has been prone to disbelieve the testimony of God: our first parents fell by questioning the prohibition which God had given them, and doubting the penalty with which it was enforced. Their posterity, born in their fallen image, have but too faithfully copied their example. By unbelief, the antediluvian world were overwhelmed: by unbelief, God’s chosen people the Jews have been despoiled of all their privileges. The same malignant principle pervades also the Christian church. We profess indeed, like the Jews of old, to venerate the sacred oracles; but there is scarcely a truth contained in them, which is not practically, and almost, universally, denied. Yet is this no reason for questioning their divine authority: for God is as immutable in his word, as he is in his nature; and, as his existence would not be affected, though the whole world should be atheists, so neither will one jot or tittle of his word fail, though the world should be infidels. This is the very point on which St. Paul is insisting in the passage before us. Having observed that the Jews were highly privileged in having the oracles of God committed to them, he anticipates the objection which might be urged against him from their unbelief; and allowing the truth of the fact, That they were very generally disbelieved, he denies and refutes the inference that might be drawn from it, by declaring, That their unbelief, however general it might be, could never invalidate the truth of God.
From his words we shall be led to consider,

I. The prevalence of unbelief—

It is not our intention to expose the errors of infidelity, or the sophistry with which the truth of God has been assailed; but rather to point out that secret unbelief which works in the minds of all, even with respect to the most acknowledged truths. That such unbelief prevails, cannot possibly be doubted, if we observe,

1. How general is men’s neglect of the word of God—

[The sacred volume lies by us: we have it in our own language, that all may read it; and it is statedly read and explained to us in public. But how few study it! how few regard it! how few are there who do not give a decided, yea, an exclusive preference to books of human science, and even to any worthless novel, or ephemeral compilation! And what is the cause of this? Could they be thus indifferent, if they believed it to be the word of God; the word of God to them? Would any one manifest such indifference towards a will in which he was informed that great estates were bequeathed to him? or even towards a map, which would shew him his way through a trackless desert? How much less then would any disregard the Holy Scriptures, if they really believed them to be the charter of their privileges, and the only sure directory to heaven! They would rather account them more precious than gold, and esteem them more than their necessary food [Note: Salmos 119:72.Jó 23:12.]

2. What contempt men discover for the truths they do hear—

[Men hear that there is such a place as heaven, where the saints shall live in everlasting felicity; and such a place as hell, where the wicked shall lie down in everlasting burnings: yet are they neither allured, nor alarmed. When the ministers of God insist on these subjects, they are considered only as preaching “cunningly devised fables.” But could this be the case, if men believed the testimony of God? Do men feel no emotion at the news of some unexpected benefit arising to them, or some unforeseen calamity impending over them? Do men treat with contempt a sentence of condemnation, or a notice of reprieve? How then could men so disregard the things revealed in the Gospel, if they believed them to be the very truths of God?]

3. How men expect things in direct opposition to the word of God—

[Unconverted men will as confidently expect to go to heaven, as if the word of God were altogether on their side. The drunkard, the swearer, the sabbath-breaker, the whore-monger, are as persuaded that they shall never come into condemnation, as if there were not one word in all the book of God that declared the contrary. They will never believe that the wrath of God is revealed against such sins as theirs, notwithstanding God so positively declares, that “the unrighteous shall not inherit the kingdom of God [Note: 1 Coríntios 6:9.].” They do not indeed imagine that any will be finally lost. They can hear of thousands slain in battle, and yet extend their thoughts no further than the grave. The idea that multitudes of them may possibly have died in their sins, and been consigned over to endless misery, seems so harsh, that they cannot harbour it in their minds one moment, notwithstanding God expressly says, that “the wicked shall be turned into hell, and all the nations that forget God [Note: Salmos 9:17.].” Could all this be so, if they believed the word of God? Would not their sentiments then be more conformed to it? Would they not be assured, that, however “it should be well with the righteous,” it must and should “go ill with the wicked [Note: Isaías 3:10.]?”]

4. How little men are influenced by the things they profess most to believe—

[They profess to believe that there is a God: yet they do not love him, or fear him, or trust in him, or regard him, any more than if there were no such Being. They profess to believe that they have an immortal soul; yet they pay no more attention to its interests, than if it were not to survive the body. They profess to believe that there will be a day of judgment, wherein they shall give account of themselves to God: yet they are not at all solicitous to know how their account stands; they bestow no pains in preparing for that day; they presume that others are happy, and that they shall fare as well as those who have gone before them; and thus they hazard their eternal welfare on a mere groundless surmise. They profess to believe that death will put a period to their day of grace, and that it may snatch them away suddenly, and unawares: yet they live as securely, as if they could call days and years their own: “Soul, take thine ease,” is the constant language of their hearts. Now, whence is all this? Will any one say, that these men are thoroughly persuaded even of the things which they profess most to believe? they certainly are not: they give a general assent to them, because they have been educated in these particular sentiments, and because their reason cannot but acquiesce in them as true: but as for the faith which realizes invisible things, which is “the substance of things hoped for, and the evidence of things not seen,” they have no portion of it; they are shut up altogether in unbelief.]

The prevalence of unbelief being thus unquestionably proved, we proceed to point out,

II.

The folly of it—

A just view of this subject will soon convince us, that the very men who glory in their unbelief, and say, “Wisdom shall die with us [Note: Jó 12:2.],” are indeed influenced by the most foolish and fatal of all principles: for, with respect to unbelief,

1. It cannot avert the evils which it affects to despise—

[Unbelief can never make void the truth of God. It did not in the days of old. When Satan said to our first parents, “Ye shall not surely die,” and they credited his testimony in preference to God’s, did their unbelief avail them? was the threatening less certain? Did God forbear to inflict it? Did not their souls die that very day, being instantly separated from God, which constitutes spiritual death, and becoming obnoxious to his wrath, the chief ingredient of eternal death? Did not their bodies also, though, for the peopling of the earth, and for other gracious purposes, they were suffered to continue awhile, become impregnated with the seeds of death, whereby they were in due time reduced again to their native dust?
When the unbelieving Jews rejected their Messiah, were the purposes of God at all frustrated? Yea, were they not rather furthered and accomplished by their unbelief? and were not the whole nation, except a little remnant, broken off from their stock, and the Gentiles, whom they regarded as accursed, engrafted on it?
So we may now ask of unbelieving sinners, “What if ye do not believe? shall your unbelief make the faith of God without effect?” Will God cease to he an holy, sin-hating, sin-avenging God, because ye presume to think him even such an one as yourselves? Shall sin no longer be debasing, defiling, damning, because ye choose to esteem it light and venial? Shall death wait your pleasure, because ye think ye have made a covenant with it, and put it far from you? shall the judgment-day lose its solemnity, and the account you are to give be made less strict, because you take it for granted, that all shall then be well with you? Shall hell be divested of its horrors, because you will not believe that there is any such place, or because you are averse to hear of it? Shall the nature and blessedness of heaven be altogether changed, in order that it may, according to your conceits, be the residence of the wicked as well as of the righteous? In short, is it reasonable, is it probable, is it possible, that the truth of God should be made void, merely because you do not choose to believe it?]

2. It enhances and insures the evils, whose very existence it presumes to deny—

[The Apostle tells us what should be the fixed principle of our minds, “Let God be true; but every man a liar.” But unbelief reverses this; and gives, not only to the testimony of man, but even to his most groundless conjectures, a greater weight than to the most solemn declarations of Jehovah. What an affront is this to the Majesty of heaven! Is there a man on earth that would not take offence at such an indignity, especially if it were offered to him by those whom he had never deceived, and for whose sake alone he had spoken? Let it not then be thought, that, to treat God as though he had no veracity, is a light matter; for surely it must greatly provoke the eyes of his glory.
Besides, unbelief, while it thus incenses God against us, rejects the only possible means of reconciliation with him; and consequently rivets all our guilt upon us — — — Judge then whether they, who yield themselves up to its influence, be not “blinded by Satan,” and victims to their own delusions [Note: 2 Coríntios 4:4.Isaías 66:4.]?]

By way of improvement, let me commend to your attention the grand object of a Christian’s faith—

[It is to little purpose to have general notions of the prevalence and folly of unbelief, if we do not apply them particularly to that fundamental doctrine of Scripture, That we are to be justified solely by faith in the Lord Jesus. This is that, which is emphatically called, The Gospel; concerning the necessity of believing which, nothing more need be urged, than that assertion of our Lord, “He that believeth shall be saved, and he that believeth not shall be damned [Note: Marcos 16:16.].” The point for us now to determine, is, Do we indeed believe in Christ for the justification of our souls? We are continually apt to mistake the nature of saving faith; and, for want of right views of that, we put away from ourselves all that is spoken respecting unbelief, as though we had no experience of it, no concern about it. But it has been already abundantly shewn, that if we believe only in the manner that the generality of Christians do, we have no true faith at all. Examine then, Have you clear and lively views of Christ as the Saviour of sinners? Are you deeply convinced of your own sinfulness, and your consequent need of mercy? Have you renounced every other hope? and do you rely simply and solely on Christ’s atonement? Finally, are you deriving virtue from him for the healing of your corruptions, and for the bringing forth of all the fruits of righteousness to his praise and glory? This, and this alone, is saving faith; and he, who thus believes, shall be saved; and he, who does not thus believe, shall be damned. Let not any object, and say, “What is there in this faith that should save us, or in the want of it that should condemn us?” Our only inquiry must be, Has God suspended our salvation on the exercise of a living faith, or not? If he has, we have no more to say, than, “Let God be true: but every man a liar.” To dispute against him is to dispute against the wind. The wind will not stop its course for us: yet sooner should that be done, yea, “sooner should heaven and earth pass away, than one jot or tittle of his word should fail.” If then no objections of our’s can ever disprove the truth of God’s word, or prevent the execution of it on our own souls, let us guard against that principle of unbelief, which operates so powerfully, so fatally, within us. Let us remember where our danger lies: it is not in giving too much weight to the declarations of God: but in softening them down, and accommodating them to our vain wishes or carnal apprehensions. Let then the fore-mentioned record abide upon our minds. Let us be persuaded that he, whom God blesses, shall be blessed; and he, whom God curses, shall be cursed. In other words, Let us rest assured, that life is to be found in Christ alone; and that “he who hath the Son, hath life; and he who hath not the Son of God, hath not life [Note: 1 João 5:11.].”]

Veja mais explicações de Romanos 3:3-4

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Pois e se alguns não acreditassem? sua incredulidade tornará sem efeito a fé em Deus? E SE ALGUÉM NÃO ACREDITASSE EM - ou 'se mostrasse infiel.' É a descrição do grande corpo da nação que o apóstolo...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-8 A lei não pôde salvar os pecados, nem os pecados, mas deu aos judeus vantagens para obter a salvação. Suas ordenanças declaradas, educação no conhecimento do verdadeiro Deus e Seu serviço, e muito...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Romanos 3:3. JUDEU. _ PARA QUE _] τιγαρ, _ O que então, se algum não _ _ acreditou em _, c. Se alguma nação judaica abusou de seus privilégios e agiu contrário às suas obrigações, sua maldade _...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Vamos abrir nossas Bíblias agora em Romanos 3. Paulo acabou de dizer aos judeus que ter a lei não justifica uma pessoa. É a observância da lei que justifica alguém. Essa incircuncisão realmente não t...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 3: 1-20 _1. Objeções e suas respostas. ( Romanos 3:1 .)_ 2. O mundo inteiro sob o pecado. ( Romanos 3:9 .) Romanos 3:1 Uma série de objeções são levantadas e respondidas a seguir. “Que van...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Para quê_ Aqui uma fórmula de argumento, introduzindo uma objeção. _se algum_ Um eufemismo, mais natural nas palavras de um suposto _Oponente Judeu_ . De fato, foram "alguns" que acreditaram, muitos...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O Juiz Divino não será conivente com o pecado 3 8 . _Para que se alguns_ , etc. Romanos 3:3-8 forma uma passagem de muita dificuldade em detalhes, embora clara como um todo. A dificuldade resulta em p...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

A FIDELIDADE DE DEUS E A INFIDELIDADE DO HOMEM ( Romanos 3:1-8 )...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Qual é, então, o algo mais que pertence a um judeu? Ou que vantagem especial pertence àqueles que foram circuncidados? Muito em todos os sentidos. Em primeiro lugar, há esta vantagem - que os judeus f...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E SE ALGUNS NÃO ACREDITAREM? - Isso deve ser considerado como outra objeção de um judeu. “O que então? ou o que se segue? se se admitir que parte da nação não acreditou, não se segue que a fidelidade...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito a cada caminho: principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Foi uma grande coisa para...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito a cada caminho: principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Os judeus do velho tinham u...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito todo caminho; principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Se é assim que, afinal, nenhu...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? Ou que lucro existe da circuncisão? _. Se, afinal, tanto judeus quanto os gentios estavam sob pecado, que vantagem tinha o judeu pela aliança sob a qual...

Comentário Bíblico de João Calvino

3. _ E se alguns, etc. _ Como antes, enquanto consideravam os judeus exultantes no sinal nu, ele não lhes permitiu nem uma centelha de glória; agora, considerando a natureza do sinal, ele testemunha...

Comentário Bíblico de John Gill

Por que, se alguns não acreditassem? ... É sugerido que, embora os judeus tenham gostado de tal privilégio, alguns deles não acreditavam; Que é um agravamento de seu pecado, que eles devem ter tais me...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Pois, e se alguns não (c) acreditassem? deve sua incredulidade tornar a (d) fé de Deus sem efeito? (c) Quebre o pacto. (d) A fé que Deus deu....

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Romanos 3:1 (2) Certas objeções com relação aos judeus sugeriram e se encontraram. Nesta passagem, antes de prosseguir com seu argumento, o apóstolo encontra certas objeções que podem ser f...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 8 REIVINDICAÇÕES JUDAICAS: SEM ESPERANÇA NO MÉRITO HUMANO Romanos 3:1 Como o apóstolo dita, surge diante de sua mente uma figura freqüentemente vista por seus olhos, o disputante rabínico....

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

PROTESTOS JUDEUS SILENCIADOS. Romanos 3:1 . Qual é então, pergunta-se, a vantagem de ser judeu etc.? Romanos 3:2 . Muito, Paulo responde, em todos os sentidos: para começar, eles foram confiados com...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

POIS E SE ALGUNS NÃO ACREDITASSEM? & C.— Este e o versículo seguinte são geralmente entendidos como uma continuação e explicação da resposta do apóstolo no segundo versículo; pelo qual o sentido do te...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

NÃO ACREDITOU] RV 'estavam sem fé.' INCREDULIDADE] RV 'falta de fé'. FÉ] RV 'fidelidade'....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A NOVA FORMA DE ACEITAÇÃO COM DEUS Em Romanos 1:2 São Paulo mostrou que tanto gentios quanto judeus pecaram intencionalmente, e estão sob a condenação de Deus. Ele agora divaga as objeções judaicas co...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

For what if.-What (follows) if, &c. Or we may take the first two words by themselves, and throw the next two clauses together. How stands the case? If some rejected the faith, shall their rejection ma...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

III. (1-8) Continuing the subject, but with a long digression in Romanos 3:3 _et seq._ The Apostle asks, What is the real value of these apparent advantages? He is about to answer the question fully,...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

DEUS É FIEL EMBORA OS HOMENS SEJAM INFIÉIS Romanos 3:1 O povo judeu tinha um grande tesouro confiado a eles para o benefício de todo o mundo. Essa posição como mordomos da humanidade conferiu-lhes pr...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Pois e se alguns_ E eles um número considerável, daqueles que uma vez possuíram esses tesouros inestimáveis; _não acreditaram_ neles, ou não consideraram devidamente o que especulativamente acreditav...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

QUE VANTAGEM TEM O JUDEU? Visto que Deus exige a sujeição _do coração_ do judeu e, ao mesmo tempo, honra a mesma sujeição do coração dos gentios, surge a pergunta: "Que vantagem tem então o judeu? Ou...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

- E se alguns não tivessem fé? A falta de fé deles tornará inútil (tornará inoperante) a fidelidade de Deus? ' Tomando isso como a pergunta do suposto antagonista, o questionador agora está argumentan...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

SE ASSIM FOR, QUE VANTAGEM HÁ EM SER JUDEU? (3: 1-8). Em uma série de perguntas, Paulo agora aborda os pontos que acabamos de fazer, a alegada vantagem de ser judeu ( Romanos 2:17 ) e a alegada vantag...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

A primeira parte deste capítulo, até o vigésimo versículo, pertence aos dois capítulos anteriores e confirma, pelas palavras de Davi, o estado deplorável do homem caído. Romanos 3:1 . _Que vantagem te...

Comentário do NT de Manly Luscombe

ROMANOS 3:1-20 1. Alguém (judeu ou gentio) foi justificado por mérito próprio? uma. Judeus ou gentios foram salvos por seu próprio poder? eu. Ambos estão sob o pecado ii. Quão ruim foi o pecado de...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

17–3:20 . O Evangelho é necessário para os judeus, que também falharam por ignorar a única condição de justiça. 1-20. Uma breve declaração da verdadeira natureza da posição do judeu, para ser totalme...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΤΊ ΓΆΡ; Filipenses 1:18 apenas. Apresenta uma objeção que deve ser atendida. A passagem está intimamente condensada. ΕἸ ἨΠΊΣΤΗΣΑΝ . ἀπιστεῖν sempre = descrer (de ἄπιστος = incrédulo), mesmo prob. 2 Ti...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

POIS E SE ALGUNS NÃO ACREDITASSEM? SUA INCREDULIDADE TORNARÁ A FÉ DE DEUS SEM EFEITO?...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A CULPA DO HOMEM E A JUSTIÇA DE DEUS. A vantagem do judeu:...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Paulo aqui se voltou para uma breve discussão de certas objeções. Primeiro, "Qual é a vantagem, então, do judeu?" Ele respondeu: "Muito, de todas as maneiras." Ele então mencionou apenas um, do qual e...

John Trapp Comentário Completo

Pois e se alguns não acreditassem? deve sua incredulidade tornar a fé de Deus sem efeito? Ver. 3. _A fé de Deus_ ] Ou seja, suas promessas fiéis, em oposição à perfídia do homem. _Fides quia fit quod...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

ALGUNS . Grego. _dentes_ . App-124. NÃO ACREDITOU . Grego. _apisteo. _Veja Atos 28:24 . DEVE . A pergunta é apresentada por _mim_ (App-105). INCREDULIDADE . Grego. _apistia. _Ocorre doze vezes; prim...

Notas da tradução de Darby (1890)

3:3 fé (a-13) Ou 'fidelidade'....

Notas Explicativas de Wesley

A descrença deles anulará a fidelidade de Deus - Ele ainda não cumprirá suas promessas aos que crêem?...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS_ Romanos 3:1 . QUE VANTAGEM TEM ENTÃO O JUDEU? -Preeminência. Passage traz a ideia de excedente (Wordsworth). Romanos 3:3 - πίστιν τοῦ Θεοῦ - a fé de Deus - talvez seja melhor explic...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

E SE ALGUNS? "A infidelidade de alguns judeus não _invalidaria_ a promessa de Deus?" O argumento judaico é: "Se alguns do _povo escolhido_ se perdem por causa de sua infidelidade, isso não significa q...

O ilustrador bíblico

_Pois e se alguns não acreditassem?_ A INCREDULIDADE DO HOMEM E A FIDELIDADE DE DEUS I. A incredulidade do homem; suas várias formas; impenitência; ceticismo. II. Fidelidade de Deus; Sua Palavra pe...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Epístola de Cipriano LIV "Para quê", diz ele, "se alguns deles se desviaram da fé? Sua incredulidade fez a fé de Deus sem efeito? Deus me livre! Pois Deus é verdadeiro, mas todo homem é mentiroso." 33...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

_TEXTO_ Romanos 3:1-9 a. Que vantagem então tem o judeu? ou qual é o lucro da circuncisão? Romanos 3:2 Muito em todos os sentidos: antes de tudo, que lhes foram confiados os oráculos de Deus. Romanos...

Sinopses de John Darby

Tendo estabelecido a grande verdade de que Deus exigia verdadeira bondade moral, ele considera a posição dos judeus. Eles não poderiam pleitear um favor divino especial? Não havia vantagem no judaísmo...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Samuel 15:29; 2 Coríntios 3:18; 2 Tessalonicenses 1:3; 2 Timóteo 2:13;...