Salmos 18:1-3

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 516
GOD THE ALL-SUFFICIENT PORTION OF HIS PEOPLE

Salmos 18:1. I will love thee, O Lord, my strength. The Lord is my rock, and my fortress, and my deliverer; my God, my strength, in whom I will trust; my buckler, and the horn of my salvation, and my high tower. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised: so shall I be saved from mine enemies.

FROM the persecutions of God’s saints in former ages, we derive this most important benefit: we see what was the power of divine grace in them for their support, and what its efficacy was to purify and exalt their souls. Had David never been oppressed by Saul, and never been driven from his throne by Absalom, what loss should we have sustained, in those devout compositions which were written in the midst of his trials, and which have brought down to us all the workings of his mind under them! In truth, no one can understand the Psalms of David, so as to enter into the spirit of them, unless he have been called, in some considerable degree, to suffer for righteousness’ sake. The psalm before us was penned by David as an acknowledgment of the deliverances that had been vouchsafed to him from the hands of Saul, and of all his other enemies. And a sublimer composition can scarcely be found, in all the records of antiquity.
In the words which we have just read, we see,

I. An ebullition of his gratitude—

His mind was evidently full of his subject. He had been contemplating the wonderful goodness of God to him: and he bursts forth into this devout rapture: “I will love thee, O Lord, my strength!” Commentators have observed, that the word which is here used, expresses all that is tender and affectionate, and implies in it the strongest emotion of the soul. And this was justly called forth by his view of the divine perfections, and by his sense of God’s unbounded kindness towards him.
And if he, from a sense of temporal mercies, was so inflamed with love to God, what should not we feel towards our incarnate God, the Lord Jesus Christ, in a review of all the wonders of Redeeming Love?
[View the Saviour in his personal excellencies; and then say what should be our feelings towards him — — — View him in the offices which he has sustained for us, as the Prophet, Priest, and King of his church; and then think what are the ejaculations which become you — — — View him in the blessings you have already experienced at his hands; and, whilst you adopt the language of the prophet, “In the Lord have I righteousness and strength,” tell me with what frame of mind you should utter these words — — — It is said, that, “not having seen him, we nevertheless love him; and that, believing in him, we rejoice in him with joy unspeakable and glorified:” and sure I am, that the glorified saints around the throne should scarcely exceed us in the ardour of our affections, whilst we exclaim, “Lord, thou knowest all things; thou knowest that I love thee.” In this, then, the Psalmist should be a pattern to us. We should be so in the habit of contemplating the Saviour’s love, that the involuntary ebullition of our minds should be, “I do love thee, and I will love thee, O Lord, my strength; yea, I will love thee with all the powers of my soul” This, I say, should be the language of our souls, when our feelings, too big for utterance, can at last find vent in words.]

In connexion with this rapturous exclamation we have,

II.

A profession of his faith—

David, from diversified trials, was forced to become a man of war; and to seek, by a mixture of courage and of skill, a deliverance from his enemies. Under the persecutions of Saul especially, he had recourse to strong holds and fortresses, where he might withstand his too powerful oppressor. But it was in God alone that he really found protection. As means, he had availed himself of local advantages, and personal courage, and armour both of a defensive and offensive kind: but it was God alone who had rendered them effectual for his preservation; and therefore he gives all the glory to God, saying, “The Lord is my rock, and my fortress, and my deliverer; my God, my strength, in whom I will trust; my buckler (to defend me), and the horn of my salvation (by whom I thrust down all my enemies), and my high tower.”

And shall not we, who have so much stronger enemies to contend with, acknowledge the Lord Jesus Christ as standing in all these relations to us for our salvation?
[Yes, in truth, long since had our great adversary the devil prevailed against us, if our adorable Emmanuel had not interposed for our deliverance. In him we have found refuge from all the curses of God’s broken law — — — By him have we been strengthened in our inner man — — — And from him have we received the armour of heavenly temper, by which we have been enabled to maintain our conflict with all the enemies of our salvation — — — If we have been “strong, it has been in the Lord; and in the power of his might;” and it is he that must have all the glory of our preservation.
Behold, then, in what terms we should give glory to our great deliverer! We should acknowledge the Lord Jesus Christ as our “all in all.” And, whilst we give him the glory of all that we have already received, we should trust him for all our future conflicts: and, contemplating fully all the powers that there are in him, we should learn to appropriate all of them to ourselves, and to say, “He is my rock, and my fortress, and my deliverer; my God, my strength, in whom I will trust; MY buckler, and the horn of my salvation, and my high tower.” There should not be any thing in the Lord Jesus Christ but we should make it our own by faith, and claim it as our own in all the conflicts to which we may be called: and in every time of trial we should address him in the words of Thomas, “my Lord, and my God.”]

To this the blessed Psalmist adds,

III.

A declaration of his purpose—

He did not think that God’s relation to him would justify remissness or negligence on his part. On the contrary, he regarded it as his encouragement to call upon the Lord, and as a pledge to him of certain success.

And we, too, must bear in mind, that all our mercies must be obtained by prayer; and that in no other way can we hope to be saved from our enemies.

[We see how David prayed in a time of great trial: “Plead my cause, O Lord, with them that strive with me: fight thou against them that fight against me. Take hold of shield and buckler, and stand up for my help. Draw out also the spear, and stop the way against them that persecute me: say unto my soul, I am thy salvation [Note: Salmos 35:1.].” It was thus that he brought down succour from on high, in every time of need. And it is in the same way that we must obtain help of our Lord and Saviour Jesus Christ. Though his promises to us are so free and full, yet “he will be inquired of, to do these things for us [Note: Ezequiel 36:37.]:” and “if we ask not, neither shall we have.” Moreover, we must acknowledge him in all that we have already received, and confess him as “worthy to be praised:” for the command is, “In every thing, by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known unto God: and the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus.” It is in this way alone that victory can be secured: but if we use these means, we are certain to obtain it. If we live in the habit of fervent and believing prayer, we may, in the midst of conflicts, exult as “more than conquerors;” and behold, by anticipation, our great adversary as already “ bruised under our feet [Note: Romanos 16:20.].”]

From this sublime passage we may see,

1. The true nature of vital religion—

[Vital religion is not wholly speculative, nor is it altogether practical; but a compound, if I may so say, of theory and of practice. We must have knowledge, even a knowledge of God in all his perfections, and of the Lord Jesus Christ in all his offices. Without this, there can be no right feeling towards the Supreme Being: no love towards him, no confidence in him, no communion with him. But, with just views of the Deity, we must also have suitable dispositions towards him. In a word, we must have an experience similar to that of David in our text, affecting from our inmost souls a life of communion with God, of dependence on him, and of devotedness to his service. Beloved Brethren, rest not in any thing short of this. Let your meditations on God be sweet and frequent: and let them be renewed, till they have kindled a flame of love in your souls towards him, and till the daily language of your heart be, “Bless the Lord, O my soul: and all that is within me, bless his holy name.”]

2. The folly of those who seek not after God—

[Compare the Psalmist’s experience with your own: What refuge have you in a time of trouble, or what comfort in reflecting upon God? Alas! instead of the blessed language of David, you must rather say, “O God, I behold nothing in thee that I can appropriate to myself; nothing but what may well fill me with alarm and terror.” As for love to God, you know not what it means: and for confidence in him you have not the smallest ground: no, nor have you any access to him in the hour of necessity. Hence you are a prey to your enemies, and “are led captive by the devil at his will.” Unhappy creatures! You may go on your appointed time, and may hide yourselves from the danger to which you are exposed: but your state is only the more pitiable in proportion as you are lulled in fatal security. If they are right who resemble the Psalmist, you can have no clearer evidence that you yourselves are out of the way of peace and salvation. And were there no future state of existence, your loss would be great even in this world: but when we take eternity into the account, your prospect is terrible indeed: for, if you do not love God now, you cannot love him when you go hence: if you do not possess an interest in him here, you can have no interest in him hereafter: if you do not live nigh to him in prayer in this world, you never can unite with the heavenly hosts in their songs of praise to him in the eternal world.]

Veja mais explicações de Salmos 18:1-3

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Eu te amarei, ó Senhor, minha força. O tempo foi o fim da vida de Davi. ( 2 Samuel 22:1 - 2 Samuel 22:51 ; 2 Samuel 23:1 -...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-19 As primeiras palavras: "Eu te amarei, ó Senhor, minha força", são o escopo e o conteúdo do salmo. Aqueles que verdadeiramente amam a Deus, podem triunfar nele como sua rocha e refúgio e, com conf...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

SALMO XVIII _ Discurso de agradecimento de David a Jeová _, 1-3. _ Uma relação de sofrimentos sofridos e orações feitas por _ _ assistência _, 4-6. _ Uma descrição magnífica da interposição Divi...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

O décimo oitavo salmo tem um longo título para ele. É a um músico principal. É um salmo de Davi, o servo de Jeová, que falou a Jeová as palavras deste cântico no dia em que Jeová o livrou das mãos de...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Salmos 18 A história do poder de Deus em nome de Cristo _1. Nas mandíbulas da morte ( Salmos 18:1 )_ 2. Deus aparecendo e libertando ( Salmos 18:7 ) 3. Deus deu-lhe glória ...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Eu te amo te amo_ fervorosamente, palavra que não aparece em nenhum outro lugar desta forma e que denota afeto terno e íntimo. Este versículo é omitido em 2 Sam....

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Prelúdio introdutório, no qual um título é empilhado sobre outro para expressar tudo o que a experiência mostrou que Jeová era para Davi....

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

David. Não se sabe quando foi composto. Davi elogia as obras e a lei de Deus. Algumas passagens são aplicadas a Jesus Cristo e seus apóstolos, Romanos x. 18. (Calmet) --- Quando qualquer texto de um s...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

EU TE AMAREI, Ó SENHOR - Este verso não é encontrado na música em 2 Samuel 22. Parece ter sido acrescentado após a primeira composição do salmo, por David como expressivo de seu ardente amor ao Senho...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 18:1. _ para o principal músico, um salmo de Davi, o servo do Senhor, que falou ao Senhor as palavras dessa música no dia em que o Senhor lhe entregou da mão de todos os seus inimigos, e da mão...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 18:1. _ Eu vou te amar, ó Senhor, minha força. _. Que abençoado «eu vou»: «Eu vou te amar»! Ele ama o Senhor, e ele declara que continuará a fazê-lo. Ele sente que ele deve fazê-lo, pois o Senh...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 18:1. _ Eu vou te amar, ó Senhor, minha força. O Senhor é minha rocha e minha fortaleza, e meu libertador; meu deus, minha força em quem vou confiar; meu buckler, e meu chifre da minha salvação...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Salmos 18:1. _ Eu vou te amar, ó Senhor, minha força. _. «Eu te amo, e te amarei ainda mais e mais. Eu me ligo a ti para o futuro, bem como o presente. ». Salmos 18:2. O Senhor é minha rocha, e minha...

Comentário Bíblico de João Calvino

1. _ E ele disse, etc. _ Não pararei para examinar minuciosamente as sílabas , ou as poucas palavras em que este salmo difere da música que está gravada no vigésimo segundo capítulo do Segundo Livro...

Comentário Bíblico de John Gill

EU VOU TE AMAR, Ó SENHOR, MINHA FORÇA. Essas palavras não são em vinte segundo capítulo do segundo Samuel: o Salmo lá começa com. Salmos 18:2. O salmista aqui expressa seu amor ao Senhor e sua contin...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO ESTE salmo tem muitas características que o distinguem, não apenas de todos os que o precederam na coleção, mas de todos aqueles que são atribuídos a Davi por seus títulos. No primeiro ritmo...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Salmos 18:1 A descrição da teofania ( Salmos 18:7 ) e das vitórias do salmista conquistadas por Deus ( Salmos 18:32 ) parecem referir-se aos mesmos fatos, transfigurados no primeiro caso pela imaginaç...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

XVIII. Veja p. 367 pelos motivos que tornam impossível atribuir este Sal. para David. Mesmo estudiosos que defendem pontos de vista tradicionais admitem que ele não pode tê-lo escrito como está, e que...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

_Davi louva a Deus por suas múltiplas e maravilhosas bênçãos._ _Título. _לדוד יהוה לעבד למנצח _lamnatseach leebed Jeová ledavid. Para o músico-chefe. _Um Salmo _de Davi, o servo do Senhor._] Depois qu...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

De todos os Pss. este é o que pode ser atribuído com maior confiança a Davi. Encontra-se, com algumas variações, em 2 Samuel 22, e o título é largamente retirado de 2 Samuel 22:1. Consiste em uma séri...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

EU TE AMAREI] RV "Eu te amo." Este v. é omitido em 2 S. Talvez tenha sido inserido quando o Ps. foi adaptado para uso pela congregação no Templo....

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

I WILL LOVE THEE. — Better, _Dearly do I love thee._ The line is wanting in Samuel. MY STRENGTH. — This strikes the keynote of the whole poem. The strong, mighty God is the object in David’s thought...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

UMA LIBERTAÇÃO MARAVILHOSA Salmos 18:1 Há outra edição deste salmo em 2 Samuel 22:1 . Salmos 18:2 ; Salmos 18:2 e...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Eu te_ amarei, hebraico, ארחמךְ, _erchamecha_ , eu te amarei com muito afeto e com toda a minha alma. Não posso fazer com que você retribua melhor todos os seus favores do que meu amor, que eu te peç...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

DAVID EXPRESSA SUA CONFIANÇA EM YHWH ( SALMOS 18:1 ). Salmos 18:1 'Eu te amo, ó YHWH, minha força.' Essas palavras são adicionadas ao início do Salmo original. Eles não são encontrados no Salmo para...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Davi ora aqui em sua própria pessoa, sendo este um salmo de memória, quando o Senhor o libertou das mãos de Saul e de todos os seus inimigos. Mas como ele sempre adorou com a promessa em sua consagraç...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Eu Te amarei, com o mais terno afeto, Ó SENHOR, MINHA FORÇA, em protegê-lo e defendê-lo....

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

UM SALMO DE AÇÃO DE GRAÇAS PELA LIBERTAÇÃO E VITÓRIA. Para o músico-chefe, para atuação no serviço litúrgico do Tabernáculo e do Templo, um salmo de Davi, o servo do Senhor, Seu profeta e ministro em...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Este é um dos mais majestosos e belos salmos de adoração. É ao mesmo tempo um padrão perfeito de louvor e, portanto, uma grande revelação do método, poder e misericórdia de Deus. Tão claro e simples é...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Encontramos este Salmo na história de Davi, 2 Samuel 22:1 e se ele se referisse apenas a Davi, não vejo razão para fazer parte deste livro. Na verdade, não parece, por ser colocado aqui, suge...

John Trapp Comentário Completo

Salmos 18:1 «Ao músico-chefe, [Salmo] de Davi, o servo do SENHOR, que falou ao SENHOR as palavras deste cântico no dia em que o SENHOR o livrou das mãos de todos os seus inimigos e da mão de Saul. E e...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

TÍTULO. DAVID. Como todos os Salmos de Davi, ele encontra seu cumprimento no verdadeiro Davi. Consulte a Estrutura deste livro (p. 721). Compare Salmos 18:4 ; Salmos 18:5 com Salmos 17:9 . Ele é coloc...

Notas da tradução de Darby (1890)

18:1 inimigos (p-37) Como 8.2; assim vers. 3,17,37,40,48 Saulo. (q-44) Compare ao longo, e notas lá....

Notas Explicativas de Wesley

Amor - Mais afetuosamente e com toda a minha alma; como a palavra hebraica significa....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

INTRODUÇÃO “Este magnífico hino triunfal foi composto por Davi para comemorar sua libertação de seus inimigos. Mas a sublimidade das figuras nele usadas, e o consentimento de antigos comentaristas, t...

O ilustrador bíblico

_Eu te amarei, ó Senhor, minha força._ O CONTO DE UMA VIDA Neste magnífico hino, o poeta real esboça, em alguns grandes esboços, a história de sua vida - o registro de suas maravilhosas libertações e...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

SALMOS 18 TÍTULO DESCRITIVO Canção de Libertação de Davi. ANÁLISE Estância I., Salmos 18:1-6 , Por muitos epítetos de admiração, o salmista proclama Jeová como digno de louvor, por livrá-lo do peri...

Sinopses de John Darby

O COMENTÁRIO A SEGUIR COBRE SALMOS 18 E 19. Salmos 18 nos apresenta a conexão de Cristo, e particularmente de Seu (não sofrimento expiatório que se encontra em Salmos 22 , mas Seu) entrando nas dores...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 João 4:19; 1 Samuel 2:1; 2 Samuel 22:1; Atos 13:36; Colossenses 1:11