2 Timóteo 1:12
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
DOUTRINA E VIDA
'Eu sei em quem eu acreditei.'
Nessas palavras, encontro indicado a necessidade, na vida de fé, de clareza doutrinária e decisão, e a necessidade, se essa clareza e decisão não devem ser puramente abortivas, causa sem efeito, meios sem fim, de uma convivência com uma Pessoa Divina e uma manifestação viva desse conhecimento, em ação e sofrimento.
I. Uma sugestão solene da necessidade de clareza doutrinária e decisão . - Pode parecer, por ora, que esta inferência a partir dessas palavras em particular não é óbvia. Os pensamentos de firmeza dogmática, da precisão dos credos, artigos e definições, estão realmente em vigor aqui? Não é o primeiro e mais óbvio fato da passagem, como os cristãos tantas vezes observaram, que o escritor não diz: 'Eu sei no que acredito', mas 'Eu sei em quem'? Pode-se dizer até com uma espécie de indignação que a passagem exclui positivamente a ideia dos 'ossos secos da doutrina' em favor de uma relação calorosa da alma com Jesus, em que afirmações frias e complicadas serão esquecidas nas pulsações sentidas de seu coração.
Tal protesto teria, sem dúvida, muito de verdade nele - que a maioria das lições sagradas são transmitidas pela presença da palavra 'Quem' e a ausência de 'o quê'. O apóstolo moribundo vai, de fato, direto e por necessidade espiritual, à Pessoa de seu Senhor, ao seu Senhor pessoal, ao abraço íntimo de seu Amigo Eterno, o amante de sua alma. Nada mais fará em vista de sua extremidade e desolação, todos os homens o abandonando, e a eternidade prestes a se fechar sobre ele.
II. Vamos examinar um pouco mais as palavras e as coisas . - Quando falo, ou penso, em ir diretamente ao meu Senhor e Salvador, em encontrar descanso em Seu amor e fidelidade, em segurança em Seus braços e em Seu peito, como posso ter certeza da realidade e solidez dos termos, tão calorosos e ternos, que assim uso? Talvez eu possa responder que minha certeza é pelo Espírito Santo, que ensina, que ilumina, que derrama o amor divino em meu coração e glorifica Cristo ao meu homem interior.
Mas a resposta novamente é óbvia, que, em primeiro lugar, as obras especiais e o próprio ser do Espírito Bendito são questões de revelação pura, de doutrina revelada; e que, em segundo lugar, Sua sagrada obra de iluminação e santificação, muito certamente quanto à sua regra esmagadora, pressupõe sempre alguma doutrina definida, alguma informação Divina positiva sobre a obra e a pessoa do Salvador.
Seja diretamente das Sagradas Escrituras, ou por conclusões seguras delas, seja em palavras doutrinárias lidas ou palavras doutrinárias faladas, de uma forma ou de outra, informações sobre Ele o homem deve ter, se o Espírito quiser revelar Sua glória diante da alma. Deve haver alguns, e, nos estágios mais simples da fé iluminada e viva, que alguns não sejam pequenos em seu significado. Mal pronunciei as palavras Salvador, Redentor, Filho de Deus, Cordeiro de Deus, Sacerdote, Rei, Irmão, mal pensei com conforto no precioso derramamento de sangue, ou demorei com grande expectativa na perspectiva de minha presença com meu amigo eterno na morte e na eternidade, do que estou no meio da doutrina de Cristo; pois cada uma dessas idéias se deve à instrução divina sobre ele.
Nisso, por meio disso, o Espírito Santo atua em mim e em mim. Por meio da doutrina, Ele me mostra Cristo, e o caminho para Ele, minha parte e sorte Nele, e meus tesouros Nele, e minha vinda ao céu com Ele.
Bispo HCG Moule.
Ilustração
'Observe como a alma de São Paulo, cheia do Espírito Santo, e agora prestes a entrar na eternidade, volta-se com uma ênfase extraordinária para o fato da inspiração Divina e da autoridade Divina de “toda Escritura” ( 2 Timóteo 3:16 ) . Ouça-o enquanto ele apela ao coração sensível do discípulo mais jovem para “continuar nas coisas que aprendeu e das quais foi assegurado”, com base não apenas na impressão subjetiva, mas na autoridade objetiva.
Ouçam-no como repudia o racionalismo, que sem dúvida se dizia espiritual e místico, mas era racionalismo mesmo assim, de quem dizia “que a ressurreição já havia passado” ( 2 Timóteo 2:18 ). Observe seu solene resumo da razão pela qual Timóteo deveria "ser forte na graça que está em Cristo Jesus", uma razão que em sua brevidade combina a corda tripla da profecia sobrenatural, evento sobrenatural e ensino sobrenatural - "Jesus Cristo, de a semente de David, ressuscitou dos mortos, segundo o meu Evangelho ”( 2 Timóteo 2:8 ).
E então veja como por si mesmo, à beira daquela experiência suprema de nossa vida mortal, o ato de morrer, recolhendo-se para a última submissão e a última vitória, o apóstolo agarra para sua própria paz não meras generalidades de crença, mas a verdades mais profundas e mais elevadas de toda a revelação - “Ele nos salvou e nos chamou com um santo chamado, não de acordo com nossas obras, mas de acordo com Seu próprio propósito e graça, que nos foi dada em Cristo Jesus antes que o mundo começasse; mas agora se manifesta pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, que aboliu a morte e, por meio do Evangelho, trouxe à luz a vida e a imortalidade ”( 2 Timóteo 1:9 ).
Tudo isso ilustra poderosamente o princípio de que existe uma conexão do tipo mais forte e vital entre a vida cristã, seja em ação ou sofrimento, e a doutrina cristã - as certezas da verdade revelada e sua expressão correta. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
FÉ E CONHECIMENTO
O conhecimento professado de Cristo por algumas pessoas equivale a pouco mais do que o conhecimento de Seu nome. Mas-
I. São Paulo conhecia Cristo como o Ser cuja influência ultrapassou todas as outras influências em sua vida . - Cristo mudou seu caráter e o curso de sua vida.
II. Ele conheceu a Cristo como o Amigo paciente, terno e prestativo durante muitos anos passados daquela nova vida e carreira. Em dificuldade e fraqueza e medo e "perigos", São Paulo não procurou o alívio dos subterfúgios, mas procurou e encontrou o alívio de Jesus.
III. São Paulo conhecia Cristo muito praticamente como seu Mestre . - Cristo foi um Mestre que lhe deu muito o que fazer, muito o que suportar (ver 2 Coríntios 11:16 ), mas sempre lhe deu a ajuda e a força necessárias , e Sua própria cooperação e companhia. O serviço prático conduz maravilhosamente ao conhecimento teórico e, sem o primeiro, o último de pouco vale.
4. São Paulo conhecia Cristo como a única base de esperança para o eu imortal, para o futuro eterno . - Este aspecto de Cristo foi o mais notável para São Paulo, pois ele foi educado para acreditar em si mesmo, no mérito, na justiça de suas próprias obras. Mas agora, um bebê não confia mais implícita e inconscientemente em sua mãe do que São Paulo confia, consciente, grato, exclusivamente em Cristo para a salvação e a segurança de um futuro ainda não experimentado e vagamente conhecido.
(TERCEIRO ESBOÇO)
FÉ E SEU OBJETO
Ao analisar essas palavras, descobrimos que elas contêm três idéias: -
I. A fé de São Paulo , expressa nestas palavras: 'Eu acreditei.'
II. O objeto de sua fé , que ele lembra quando diz: 'Em quem eu acreditei.'
III. A certeza da sua fé , indicada com tanta força e serenidade por esta expressão: 'Eu sei.'
Essa é a divisão natural do assunto.