Apocalipse 8:1-13

Apocalipse 8:1 . Quando ele abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora. Os santos profetas, ao receber revelações, procuraram ficar calados, calmos e distanciados das idéias terrenas. Assim, no templo, enquanto Zacarias queimava incenso por dentro, o povo orava em silêncio por fora. Lucas 1:10 .

Apocalipse 8:2 . Sete trombetas. O primeiro desígnio dessas trombetas era vingar o sangue dos mártires sobre os idólatras cruéis do mundo romano; e o som da trombeta é uma figura falante de entusiasmo para a guerra, e para todos os horrores que se seguem em sua sequência.

O soar das trombetas tem igualmente a conexão mais próxima com a efusão das sete taças, como é expresso pelo texto sagrado. A terra, ou mundo romano, é o objeto da primeira trombeta e da primeira taça. O mar é o objeto da segunda trombeta e da segunda taça. As fontes e os rios são os objetos do terceiro. O sol é o objeto do quarto. O reino da besta é o objetivo do quinto.

O império turco é designado pela sexta trombeta, que solta os quatro anjos no Eufrates. O sexto frasco é derramado no Eufrates, o grande rio que atravessa o centro dos poderes maometanos. O sétimo superinduz relâmpagos, trovões, terremotos e grande granizo: Apocalipse 11:19 .

Tudo isso denota o abalo das nações, como em Ageu 2:6 ; Hebreus 12:26 .

Apocalipse 8:3 . Outro anjo veio e ficou no altar. Alguns acham que era Miguel, o príncipe e protetor da igreja; mas o incenso que ele ofereceu no altar de ouro indica a presença do grande sumo sacerdote da nossa profissão, perfumando as orações dos santos com os méritos do seu sacrifício.

Apocalipse 8:5 . O anjo pegou o incensário e o encheu com o fogo do altar. Por isso entendemos o Espírito Santo, o Espírito de queimar, o Espírito de um Deus zeloso e zangado, espalhando fogo sobre a terra.

Apocalipse 8:7 . O primeiro anjo soou, seguido por granizo e fogo misturado com sangue. A irrupção das nações do norte na Itália, Dalmácia, Tessália, como Sigônio e São Jerônimo testemunham, queimando cidades, estuprando matronas e virgens, capturando bispos idosos, matando presbíteros e todos os homens que se interpusessem em seu caminho. Essas devastações começaram por volta do ano 376 e continuaram por muitos anos.

Apocalipse 8:8 . O segundo anjo soou, e como (se) fosse uma grande montanha, o antigo império romano, queimando com fogo, foi lançado no mar de problemas e confusão pelas guerras generalizadas dos vândalos, francos e outros que alcançou todas as partes da Gália e, finalmente, toda a nação da Espanha.

Essas irrupções dos bárbaros começaram por volta do ano de Cristo 406. Eles cruzaram o Reno no primeiro dia de janeiro de 407 e entraram na Bélgica, quando o rio possivelmente estaria congelado e uma passagem aberta pela mão do céu. Eles não parecem ter encontrado nenhum poder para se opor ao seu progresso.

Sobre a palavra το τριτον, a terceira parte, encontro muitas opiniões, mas talvez seja o que parece claramente denotado, que a terceira parte da Europa foi morta ou destruída por suas guerras. Nesse caso, os flagelos tinham seus limites. Ao que parece, nossos críticos estão todos equivocados, pois confinam essas duas trombetas aos assuntos judaicos; pois o que os judeus tinham a ver com os mares?

Apocalipse 8:10 . O terceiro um g el soou, e caiu uma grande estrela do céu. Isso designa um conquistador, como disse Balaão, “uma estrela surgirá de Jacó e ferirá os cantos de Moabe”. O Sr. Whiston refere-se ao terrível Átila, que no ano de 442, e daí a 452, marchou com um grande exército ao longo do Danúbio, cruzou o Reno e de lá voltou para a Lombardia.

Sigonius o chama de metus orbis e flagelo Dei. O terror da terra e o flagelo de Deus. Se todos os homens expõem as quatro bestas de Daniel dos conflitos dos impérios, por que as trombetas de João não podem ser ilustradas da mesma maneira? Guerra e paz, recompensas e punições, são os cuidados de um Deus.

Apocalipse 8:12 . O quarto anjo tocou, e a terceira parte do sol foi atingida, a terceira parte da lua e a terceira parte das estrelas. Daí se seguiu o obscurecimento intelectual e moral do sol da Europa. Todas as bibliotecas foram queimadas, todas as escolas aniquiladas e o verdor da terra secou.

Não restaram vestígios de literatura, exceto algumas faíscas cintilantes em alguns conventos, que escaparam da desolação geral. Sobre o verdadeiro caráter desses cães de guerra, permita-me traduzir um espécime das Belles Lettres de M. Thomas, membro da Academia Francesa. O guerreiro desembarcou com um pequeno exército na Inglaterra e, sendo derrotado, foi condenado à morte pelas serpentes. O seguinte discurso expirado é colocado na boca deste guerreiro e poeta.

“Qual é o destino de um homem valente, quando lhe é negada a glória de cair na guerra? Ele é digno de viver que nunca recebeu um ferimento? Ele leva uma vida indolente como um covarde que nunca fez uso de sua alma. Quando a espada é desembainhada, é dever do guerreiro encontrar o guerreiro. Eu reverencio o homem que nunca se esquivou do inimigo. Esta é a glória de um homem de honra; e todo jovem que aspira ao casamento deve primeiro distinguir-se como pronto e ousado na batalha. Não; no palácio do poderoso Odin, não há homem que se encolhe ao aspecto da morte.

Não me aproximo de Odin com a voz do desespero. Oh, como meus filhos iriam às armas, se conhecessem a calamidade de seu pai, devorado por uma multidão de serpentes! Ofereci-lhes uma mãe adequada para inspirá-los com coragem. Meus últimos momentos se aproximam. As lentas presas das serpentes me atacam com uma morte cruel: uma delas está enroscada em meu peito. Mas espero que a espada de meus filhos seja imersa no sangue de meus inimigos.

Eu desfraldei cinquenta e uma vezes o estandarte da batalha, acostumado desde a juventude a manchar minha espada com sangue. Minha esperança então era que nenhum príncipe na terra me superaria em valor. Mas aguardo as deusas da morte, que me chamam daqui. Eu sigo você. Seria covardia lamentar morrer. É hora de encerrar minhas canções. As deusas me convidam para sair: elas se aproximam. Odin os enviou para mim de seu palácio. Devo sentar-me exaltado em sua presença. As deusas me derramarão uma bebida imortal. Está feito. Os períodos de vida expiram. Eu vou sorrindo na morte. ”

REFLEXÕES.

Os seis selos nos levaram ao fim do império pagão de Roma; mas o sétimo, o grande e último selo, incluindo as trombetas e taças, alcança o fim dos tempos, quando o mistério de Deus será consumado. Os antigos médicos não entendiam a aplicação dessas trombetas, porque elas não eram realizadas; portanto, eles falam do anticristo e da punição dos ímpios no fim do mundo.

A cena se abre no céu, com o suspense silencioso e a atenção profunda dos anjos por cerca de meia hora, o tempo usual de silêncio no templo enquanto o sacerdote queimava incenso; e alguns dizem, figurativo da paz da igreja sob Constantino. Em seu reinado, os pagãos em geral se conformaram à religião da corte, pouco conhecendo do cristianismo, exceto o credo e os dez mandamentos, exigidos como preparação ao batismo.

A homenagem que eles prestaram aos deuses, agora foi transferida para os mártires. Tendo estourado a controvérsia ariana, eles a abraçaram. Portanto, eles nunca fizeram parte espiritualmente da igreja. Eles foram a terceira e quarta geração de pagãos que massacraram e martirizaram cerca de um milhão de cristãos sob Dioclesian.

Enquanto as orações dos verdadeiros santos eram apresentadas ao Pai como incenso de gratidão, pelos méritos de Cristo, esses homens, pagãos na moral e apóstatas na fé, só foram perdoados até que o primeiro anjo soou sua trombeta. Então, os godos, achando o império fraco, lançaram-se sob Alarico, como granizo e fogo, nas cidades da Turquia na Europa; e o sangue fluía sem medida em seu curso.

As árvores, ou grandes, e a grama ou gente comum, tiveram sua população reduzida em um terço. Jerônimo, que viveu naquela época, descreve sua trajetória marcada por toda indignidade que os bárbaros podiam oferecer à natureza humana e ao sexo mais fraco. Essas calamidades começaram por volta do ano 380.

A segunda trombeta, lançando uma montanha em chamas no mar, (uma ideia aparentemente derivada do Vesúvio) parece marcar a irrupção dos godos na Itália. Eles pilharam e queimaram Roma no ano 410 e espalharam o terror e a carnificina por todo o norte da Itália, primeiro e depois até as extremidades do sul.

A terceira trombeta lançou uma estrela amarga ou meteoro em todos os rios e fontes da Europa, que de acordo com o Sr. Mede, parece marcar as calamidades generalizadas da colmeia do norte que fervilhava de devastação e carnificina, do Danúbio à rocha de Gibraltar.

A quarta trombeta escureceu o sol do antigo Império Romano com uma nuvem eterna por uma nova invasão da Itália no ano 476, e o dividiu em cerca de dez reinos, como Daniel havia previsto pelos dez dedos dos pés, parte de ferro e parte de barro: Daniel 2:40 .