Ezequiel 20:1-49

Ezequiel 20:1 . Os anciãos de Israel vieram consultar o Senhor e sentaram-se diante de mim. Eles ainda respeitavam o divino καρισματα, ou santa unção do Espírito; mas eles o procuraram para reverter suas calamidades, e com seus ídolos em seus corações, conforme declarado em Ezequiel 8:1 .

Ezequiel 20:12 ; Ezequiel 20:20 . Eu dei a eles meus sábados. Esse dia sagrado, embora santificado desde a criação, quase se perdeu no Egito. Foi restaurado por Moisés como um sinal da aliança, no acréscimo de grãos no ano que antecede o ano sabático e no ano que antecede o jubileu.

E pensa-se, a partir de Deuteronômio 5 , que o sábado foi antecipado um dia ao deixar o Egito, os egípcios tendo se afogado na vigília da manhã do décimo quinto dia. Caso contrário, eles devem ter marchado no sábado. Nessa visão, nosso Salvador restaurou o sábado por meio de sua ressurreição até o dia de descanso após a criação.

O sábado é um dia da humanidade, dando repouso aos servos e às feras de trabalho. Por conseqüência, os pobres não são apenas maus, mas também imprudentes para trabalhar naquele dia. Eles sempre estiveram no que podiam fazer para ganhar seu pão; e se o sábado fosse perdido, eles teriam que trabalhar sete dias na semana tão arduamente quanto agora trabalham seis. O sábado é sagrado e devemos adorar a Deus e desfrutar as delícias angélicas em sua casa.

Está relacionado também com as bênçãos da aliança, Isaías 58:13 ; e é guardado por julgamentos, como no cativeiro de setenta anos dos judeus, pois os idólatras haviam roubado ao Senhor setenta anos sabáticos. Portanto, é blasfêmia dizer que o sábado é uma cerimônia judaica, e não nos vincula. Cristo ensinou seus seguidores a orar para que sua fuga dos exércitos romanos, vindo para sitiar a cidade rebelde de Jerusalém, não ocorresse no inverno nem no sábado. Por conseqüência, festas e viagens de prazer são totalmente proibidas naquele dia.

Acima de tudo, quando o Senhor diz: Eu dei a eles meus sábados como um sinal, ele separou o preceito do sábado dos dez mandamentos, e o colocou no topo de todo o código divino. Êxodo 31:13 . “Cuidai de guardardes o meu sábado, porque é um sinal entre mim e vós, em todas as vossas gerações.” Associa-se com sua circuncisão, o selo da justiça pela fé, ou a fé que Abraão jurou a Deus.

Os sacramentos cristãos, portanto, não devem ser profanados. Ouçamos as palavras mais conclusivas de São Paulo, como na versão do Mons testamento, publicada com a máxima sanção de Roma. “Que nenhum homem vos condene por comer e beber, ou a observância de festivais, luas novas e dias de sábado, visto que todas essas coisas são a sombra das boas coisas por vir, das quais Cristo é o corpo.” Colossenses 2:16 .

Segue-se que os judeus, ao violarem este selo de sua aliança, perderam todas as suas bênçãos e perderam a terra prometida. Assim será com o cristão profano; ele profanou este dia sagrado e perdeu todos os direitos de admissão no descanso que resta para o povo de Deus.

Ezequiel 20:25 . Também dei a eles estatutos que não eram bons. Este texto tem muitas glosas entre os críticos.

(1) A lei cerimonial é dita por alguns como não sendo boa, porque era apenas uma sombra; porque era caro e não era um ritual de escolha, mas imposto à nação por uma sanção divina.

(2) Não é bom, pode significar não agradável. Essa lei era um jugo e a circuncisão um ritual sangrento.

(3) Mas o verdadeiro sentido parece ser que Deus se voltou contra seu povo e ordenou-lhes com raiva que adorassem as hostes do céu. Ele os entregou nas mãos de seus inimigos e, por fim, entregou-os aos desejos de seus próprios corações, como quando disse em Ezequiel 20:30 : “Ide, servi cada um aos seus ídolos”.

Ezequiel 20:29 . Qual é o lugar alto a que você vai? O nome disso é Bamah. Este nome, pelo Professor Cocceius é dividido, בא מה Bo mah, ele vem; aludindo talvez à promessa em Êxodo 20:23 . “Em todos os lugares onde registro meu nome, virei a ti e te abençoarei.” Oh não; você pode chorar em toda a extremidade da angústia, como no monte Carmelo, ó Baal, ouve-nos; mas Baal não virá. "Não houve voz, nem quem respondeu."

Ezequiel 20:35 . Vou trazê-lo ao deserto, e rogar-lhe-ei face a face. Durante a lenta marcha dos judeus da Babilônia, que durou quatro meses, o Senhor falou-lhes por meio de seus profetas, e muito os consolou em seu retorno. Esdras não pediu um guarda, porque ele confiou no Senhor.

Ezequiel 20:37 . Eu farei você passar sob a vara. A alusão é a um pastor que conta seu rebanho e separa aqueles que estão para o abate. Assim, os homens que se revoltaram contra a vara paterna de Deus devem ser eliminados pela vara de seus inimigos.

REFLEXÕES.

Temos aqui uma nova cena de profecia aberta, que está compreendida neste e nos três capítulos seguintes. Ele começa com um grupo de anciãos indo a Ezequiel para consultá-lo sobre o aspecto de seus negócios. Talvez eles desejassem saber se Zedequias teria sucesso em sua revolta; talvez, se todo o Judá fosse para o cativeiro, ou se houvesse alguma esperança de seu retorno rápido. Que cena! Idólatras carnais vindo em seus pecados para pedir conselho e conforto ao Santo de Israel! Ele os repreende com justiça pelos seus próprios pecados e pelos pecados de seu pai.

Deus não lhes daria nenhuma resposta de paz. Assim foi quando o reino de Saul chegou ao fim. O Senhor não lhe responderia nem por profeta, nem por sonho, nem por Urim. Devemos, portanto, deixar nossos pecados e nossa malícia, antes de ousarmos orar. Devemos também buscar o Senhor enquanto ele pode ser encontrado; pois quando um homem ímpio chora em seu leito de morte, ou ora apenas pelo bem temporal, Deus pode com justiça fechar seus ouvidos com grande desdém.

Embora não houvesse uma resposta específica, Ezequiel pregou-lhes um bom sermão, e um sermão muitas vezes repetido em substância nos escritos sagrados. Não há necessidade, portanto, de explicá-lo aqui. Mas mostra que Ezequiel era poderoso e erudito nas escrituras e que em todos os momentos devemos derivar a edificação de experiências anteriores e do trato do Senhor com Sua igreja.

O sábado é aqui peculiarmente imposto, visto que a observância religiosa desse dia está intimamente conectada com a moral e a piedade de uma nação. E este dia não foi apenas honrado quando Deus fez o mundo, e quando Cristo o redimiu, e também pela descida do Espírito Santo no dia de pentecostes, mas os setenta anos do cativeiro de Israel corresponderam notavelmente aos setenta anos sabáticos, em que eles haviam arado em vez de deixar a terra descansar.

Agora, embora Ezequiel não tivesse resposta para os anciãos com respeito às suas indagações intrusivas, ele repete a promessa geral de restauração, como Jeremias havia escrito; e então, como é usual com os profetas, ele avança para os tempos do Messias, quando Israel deveria ser restaurado da maneira mais feliz e desfrutar das bênçãos mais completas da aliança; e essa esperança foi a cura do coração para a igreja em todos os seus problemas.

Ele usa palavras que, se limitadas à restauração por Ciro, não seriam estritamente verdadeiras; mas quando Cristo foi contemplado, o coração se encheu de alegria e a língua proferiu coisas gloriosas da cidade de Deus. Os profetas encerraram todos os seus sermões deixando todo o esplendor do sol sorrindo para Sião e em toda a glória dos últimos dias.