Hebreus 7:1-28

Hebreus 7:1 . Este Melquisedeque, para cuja história ilustre ele agora retorna, de Hebreus 5:11 , foi primeiro pelo nome ou título rei da justiça, e depois rei de Salém, isto é, rei da paz. Mas certamente é um trabalho árduo para os críticos escrever um comentário sobre esse, o mais notável dos personagens antigos, depois que São Paulo deu o toque final ao retrato. Como os rabinos iriam lê-lo, para encontrar uma ilustração aqui que nenhum dos médicos poderia ver.

Sacerdote do Deus Altíssimo, que era o direito do primogênito. Ele abençoou Abraão, que libertou o país dos ladrões e assassinos que o invadiram; pois aqueles que derrotaram as frotas e exércitos do inimigo, têm os mais justos direitos de elogio e recompensa. Que estranho que judeus e pais cristãos desperdiçassem seu tempo em pesquisas, quer Melquisedeque fosse um patriarca, ou o Messias peregrinando com os homens, quando Moisés o descreveu como um patriarca, um sacerdote e um príncipe, e a cidade onde ele reinava. Essas três características desse homem antigo, sendo típicas, demonstram que Jesus Cristo era o Filho de Deus.

Hebreus 7:3 . Sem pai, sem mãe, sem descendência, sem princípio de dias, nem fim de vida. Como homem, ele deve ter tido pai e mãe, e deve ter morrido, mas seu pedigree era desconhecido e ele não tinha descendentes. Como sacerdote, ele não teve predecessor e nem sucessor; seu sacerdócio, por designação especial do céu, era único e indivisível, fora do curso normal das coisas, para que nele pudesse ser um tipo mais eminente do grande sumo sacerdote que viria, cuja suprema e original dignidade o sacerdócio Aarônico fazia apenas representar inadequadamente.

Por isso os profetas, quando falam de Cristo, declaram que ele não teve princípio de dias nem fim de vida, dizendo: De eternidade a eternidade tu és Deus. Salmos 90:2 . Miquéias também usa a mesma palavra: cujas saídas foram antigas, desde a eternidade: Miquéias 5:2 . O Senhor me possuiu no início de seus caminhos, antes de suas obras antigas. Provérbios 8:22 .

Melquisedeque foi feito semelhante ao Filho de Deus, um sacerdote (cohen, ìeréa) continuamente. O erudito Syrus lê, sed in similitudinem filii Dei permanet pontificatus ejus in æternum. Mas à semelhança do Filho de Deus, ele permanece sacerdote para sempre, como em Hebreus 7:25 . Tendo os rabinos escrito em grande parte sobre Melquisedeque, São Paulo volta aqui toda a artilharia do templo contra a infidelidade dos judeus.

Hebreus 7:4 . Agora considere o quão grande era este homem, homenageado por Abraão, como um príncipe e um sacerdote. Embora fosse o pai dos hebreus, ele recebeu a bênção desse estranho; e em Abraão, Levi pagou dízimos a ele. Por conseqüência, esperava-se um sacerdote maior do que a casa de Levi poderia se orgulhar. Os sacerdotes da linhagem de Aarão realmente recebem dízimos, mas todos morrem em sucessão; mas este sacerdote era uma figura daquele que vive para sempre.

Hebreus 7:11 . Se, portanto, a perfeição fosse pelo Levítico, como alegam os judeus a uma só voz, que necessidade adicional surgiria de outro sacerdote? Um sacerdote santo e imaculado, um sacerdote cujo sacrifício deveria ser oferecido uma vez por todas; uma vez, e apenas uma vez. Um padre que não deveria ser sucedido por outro; um padre e príncipe que deveria viver e reinar para sempre. Os rabinos estão em silêncio aqui.

Hebreus 7:12 . O sacerdócio sendo mudado, traduzido ou transferido, é feita necessariamente uma mudança também da lei. A transferência não é apenas para outra tribo, mas para um sacerdote de uma ordem infinitamente superior; para um padre tocado com o sentimento de nossas enfermidades, mas ao mesmo tempo de descendência divina.

Ele também é o sacerdote, como Melquisedeque, de acordo com a melhor aliança e mais ricas promessas de misericórdia. Ele sempre foi um rei, mas assumindo nossa natureza e a oblação de seu sacrifício, ele se tornou um sacerdote para sempre de Deus. Por consequência, as sombras do sacerdócio de Aarão e de seu tabernáculo cessaram para sempre. Não foi possível salvar, porque não permanece; e embora a lei moral permaneça como o brilho da divindade, ainda assim, como o Sr.

Fletcher observa em sua última verificação, podemos, sob esta aliança melhor, o próprio sacerdote sendo vestido com nossas enfermidades, desfrutar do Consolador em toda a sua graça, e o Pai e o Filho fazerem sua morada conosco, não obstante as fraquezas de nossa natureza . O amor é o fim do mandamento e o cumprimento da lei.

Hebreus 7:18 . Há realmente uma anulação do mandamento anterior. Era apropriado que as sombras fossem antes da substância, para instruir os antigos por meio de figuras até que o herdeiro nascesse. Mas Paulo, além do versículo onze, aqui usa o epíteto de “em verdade”, certamente, ou mesmo, para falar com segurança aos cristãos hebreus, que Cristo era o fim da lei para a justiça para aqueles que crêem.

Visto que os fariseus que acreditaram em Cristo eram todos zelosos da lei, é necessário falar com palavras fortes. Aaron, em caso de enfermidade, tinha um sagon ou segundo sacerdote, mas nosso Melquisedeque não tem sagon, sendo ele mesmo o único Mediador.

Hebreus 7:25 . Portanto, pode também [mesmo] para salvá-los ao extremo que chegou a Deus por ele. Esta é a inferência conclusiva e luminosa tirada da glória de nosso Sumo Sacerdote real à direita do Pai. O altar de Arão poderia salvar apenas cerimonialmente, e deixar o caminho para a glória aberto para aqueles que morreram na fé daquele que estava por vir.

Mas Cristo, sendo o ministro de um tabernáculo mais perfeito, é capaz de salvar ao máximo, abrindo os olhos do nosso entendimento, lavando o novo nascimento, e a renovação do Espírito Santo, e por uma gloriosa ressurreição da morto. Em outros lugares, Paulo acrescenta que ele é capaz de fazer muito mais abundantemente acima de tudo o que podemos pedir ou pensar, de acordo com o poder que opera em nós. Como a serpente de bronze no deserto, sua virtude não diminui com a cura; ele salva ao máximo tudo o que vem a Deus por meio dele. Assim como o impuro e o culpado vieram a Arão, também os piores leprosos e o principal dos pecadores podem vir e receber a certeza de vida e salvação.

Acima de tudo, ele vive sempre para interceder por nós. Ele vive, ele nunca morre, ele pleiteia os méritos de sua morte, que tem por todos os tempos uma infinidade de virtudes. Ele ora não como pecadores por misericórdia, mas solicita nossa salvação como um direito, não devido a nós, mas em recompensa por sua própria obediência. Suas orações sacrificais têm a forma de exigências: Pai, deixe esse pecador viver, pois eu morri. Essas são as orações que os rigores da justiça não podem negar, pois a própria justiça está plenamente satisfeita.

Hebreus 7:26 . Esse sumo sacerdote tornou-se nós. Um a menos em dignidade e em santidade não poderia comparecer na presença de Deus por nós.

REFLEXÕES.

Que grandeza de argumento perpassa todo este capítulo. As circunstâncias, poucas e breves, são colocadas sob a luz mais vantajosa. Tudo começa com a glória de Cristo e joga o judaísmo na sombra. Ficamos encantados com o contraste, e a imagem da verdade repousa na mente.

O ilustre Melquisedeque era um tipo de Cristo, que no tocante à sua descendência divina não tem pai nem mãe na terra, como consideramos em Gênesis 14 . Este sacerdote, este príncipe, era maior do que Abraão; e Levi pagou dízimos a ele. O sacerdócio levítico era, portanto, totalmente inferior, sombrio, temporário.

Este Melquisedeque era rei e sacerdote. Agora o cetro foi prometido a Judá. Portanto, Davi predisse um sacerdócio eterno para o Messias. E era tanto mais necessário que o levítico cedesse lugar a Cristo, porque só podia purificar a carne; mas o evangelho purifica o coração e limpa toda a alma pela graça. Além disso, a ordem eterna da igreja exigia um príncipe e sacerdote perfeito e permanente, capaz de salvar ao máximo, e que não morresse mais, mas vivesse para defender nossa causa e apresentar as orações de seus santos. Todos esses são argumentos grandiosos e sólidos de que a glória da lei deve ser absorvida na glória superior do evangelho, revestida de perfeição eterna.