Jó 27

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 27:1-23

1 E Jó prosseguiu em seu discurso:

2 "Pelo Deus vivo, que me negou justiça, pelo Todo-poderoso, que deu amargura à minha alma,

3 enquanto eu tiver vida em mim, o sopro de Deus em minhas narinas,

4 meus lábios não falarão maldade, e minha língua não proferirá nada que seja falso.

5 Nunca darei razão a vocês! Minha integridade não negarei jamais, até à morte.

6 Manterei minha retidão, e nunca a deixarei; enquanto eu viver, a minha consciência não me repreenderá.

7 "Sejam os meus inimigos como os ímpios, e os meus adversários como os injustos!

8 Pois, qual é a esperança do ímpio, quando é eliminado, quando Deus lhe tira a vida?

9 Ouvirá Deus o seu clamor, quando vier sobre ele a aflição?

10 Terá ele prazer no Todo-poderoso? Chamará a Deus a cada instante?

11 "Eu os ensinarei sobre o poder de Deus; não esconderei de vocês os caminhos do Todo-poderoso.

12 Pois a verdade é que todos vocês já viram isso. Por que então essa conversa sem sentido?

13 "Este é o destino que Deus determinou para o ímpio, a herança que o mau recebe do Todo-poderoso:

14 Por mais filhos que tenha, o destino deles é a espada; sua prole jamais terá comida suficiente.

15 A epidemia sepultará aqueles que lhe sobreviverem, e as suas viúvas não chorarão por eles.

16 Ainda que ele acumule prata como pó e roupas como barro, amontoe;

17 o que ele armazenar ficará para os justos, e os inocentes dividirão sua prata.

18 A casa que ele constrói é como casulo de traça, como cabana feita pela sentinela.

19 Rico ele se deita, mas nunca mais será! Quando abre os olhos, tudo se foi.

20 Pavores vêm sobre ele como uma enchente; de noite a tempestade o leva de roldão.

21 O vento oriental o leva, e ele desaparece; arranca-o do seu lugar.

22 Atira-se contra ele sem piedade, enquanto ele foge às pressas do seu poder.

23 Bate palmas contra ele e com assobios o expele do seu lugar.

Jó 27:1 . Parábola, equivalente a um discurso sábio, erudito e conclusivo.

Jó 27:2 . Deus tirou meu julgamento. As leituras antigas aqui são preferíveis. Na LXX, Deus me julga assim, ou tão pesadamente. Caldeia, Ele tira a regra do meu julgamento; isto é, ele não me julga de acordo com a maneira dos homens: ele torna meu caso especial e fora da regra comum.

Jó 27:3 . O Espírito de Deus está em minhas narinas. Poole pensa que Jó alude aqui a Gênesis 2:7 . Nesse caso, Moisés deve ter escritos ou tradições muito explícitas para seu Gênesis, que eram conhecidas por Abraão e Jó. Seja como for, ele estava consciente de que o Espírito de Deus animava seu coração e o encorajava nas efusões de sua mente.

Jó 27:15 . Suas viúvas não chorarão. A LXX, Nenhum homem terá compaixão de suas viúvas: a iniqüidade sendo visitada na posteridade.

Jó 27:21 . O vento leste. A LXX, καυσων, é um vento ardente, o vento do Senhor. Oséias 13:15 . Ele seca toda a vegetação. Ezequiel 17:10 ; Ezequiel 19:12 .

Bruce, nosso viajante credenciado, chama isso de simoon, ou vento quente. Nos desertos da Numídia, seu guia gritou, o simoon está chegando; os camelos, por instinto, enfiaram o nariz na areia, o povo fez o mesmo, até que passou a brisa quente e sulfurosa: ainda assim, deixou uma sensação nos pulmões de Bruce por alguns meses. Veja em Salmos 48:7 .

REFLEXÕES.

Esta segunda parte do discurso de Jó recai sobre sua inocência de todos os crimes imputados; e, portanto, ele manteria firme sua integridade. E o que pode sustentar um homem mais do que uma confiança inabalável em Deus, quando assaltado por problemas e aflições?

Mas ele pergunta ao contrário: Qual é a esperança do hipócrita? Sua vida desenvolve seu coração. Se sua religião fosse distinguida pelo amor de Deus e do homem, pareceria; considerando que a avareza é seu caráter; ele amontoa ouro como pó, constrói uma mansão majestosa e multiplica seus filhos. E quais são os problemas de sua grandour patriarcal. Sua riqueza convida à guerra, seus filhos são mortos à espada, sua casa é destruída como a mansão de uma mariposa. Em seu problema, o Todo-Poderoso cala sua oração e ri de suas calamidades. É o céu, não a terra, que é a melhor e mais segura defesa do homem.

Da parte do mundo, que lisonjeou suas paixões, ele não tem conforto. Os pobres dividem suas roupas e herdam suas terras. Ele afunda em desespero; e os homens batem palmas em sua queda. Aprende então, ó minha alma, quão fraca e humilde seja a tua piedade, veja que seja sincera. Que seja descoberto na excelência de temperamento, na liberalidade de sentimento e na mansidão de espírito. Então, no dia da angústia, o Senhor no devido tempo levantará tua cabeça.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .