Marcos 8

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 8:1-38

1 Naqueles dias, outra vez reuniu-se uma grande multidão. Visto que não tinham nada para comer, Jesus chamou os seus discípulos e disse-lhes:

2 "Tenho compaixão desta multidão; já faz três dias que eles estão comigo e nada têm para comer.

3 Se eu os mandar para casa com fome, vão desfalecer no caminho, porque alguns deles vieram de longe".

4 Os seus discípulos responderam: "Onde, neste lugar deserto, poderia alguém conseguir pão suficiente para alimentá-los? "

5 "Quantos pães vocês têm? ", perguntou Jesus. "Sete", responderam eles.

6 Ele ordenou à multidão que se assentasse no chão. Depois de tomar os sete pães e dar graças, partiu-os e os entregou aos seus discípulos, para que os servissem à multidão; e eles o fizeram.

7 Tinham também alguns peixes pequenos; ele deu graças igualmente por eles e disse aos discípulos que os distribuíssem.

8 O povo comeu até se fartar. E ajuntaram sete cestos cheios de pedaços que sobraram.

9 Cerca de quatro mil homens estavam presentes. E, tendo-os despedido,

10 entrou no barco com seus discípulos e foi para a região de Dalmanuta.

11 Os fariseus vieram e começaram a interrogar Jesus. Para pô-lo à prova, pediram-lhe um sinal do céu.

12 Ele suspirou profundamente e disse: "Por que esta geração pede um sinal miraculoso? Eu lhes afirmo que nenhum sinal lhe será dado".

13 Então se afastou deles, voltou para o barco e atravessou para o outro lado.

14 Os discípulos haviam se esquecido de levar pão, a não ser um pão que tinham consigo no barco.

15 Advertiu-os Jesus: "Estejam atentos e tenham cuidado com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes".

16 E eles discutiam entre si, dizendo: "É porque não temos pão".

17 Percebendo a discussão, Jesus lhes perguntou: "Por que vocês estão discutindo sobre não terem pão? Ainda não compreendem nem percebem? Seus corações estão endurecidos?

18 Vocês têm olhos, mas não vêem? Têm ouvidos, mas não ouvem? Não se lembram?

19 Quando eu parti os cinco pães para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços vocês recolheram? " "Doze", responderam eles.

20 "E quando eu parti os sete pães para os quatro mil, quantos cestos cheios de pedaços vocês recolheram? " "Sete", responderam eles.

21 Ele lhes disse: "Vocês ainda não entendem? "

22 Eles foram para Betsaida, e algumas pessoas trouxeram um cego a Jesus, suplicando-lhe que tocasse nele.

23 Ele tomou o cego pela mão e o levou para fora do povoado. Depois de cuspir nos olhos do homem e impor-lhe as mãos, Jesus perguntou: "Você está vendo alguma coisa? "

24 Ele levantou os olhos e disse: "Vejo pessoas; elas parecem árvores andando".

25 Mais uma vez, Jesus colocou as mãos sobre os olhos do homem. Então seus olhos foram abertos, e sua vista lhe foi restaurada, e ele via tudo claramente.

26 Jesus mandou-o para casa, dizendo: "Não entre no povoado! "

27 Jesus e os seus discípulos dirigiram-se para os povoados nas proximidades de Cesaréia de Filipe. No caminho, ele lhes perguntou: "Quem o povo diz que eu sou? "

28 Eles responderam: "Alguns dizem que és João Batista; outros, Elias; e, ainda outros, um dos profetas".

29 "E vocês? ", perguntou ele. "Quem vocês dizem que eu sou? " Pedro respondeu: "Tu és o Cristo".

30 Jesus os advertiu que não falassem a ninguém a seu respeito.

31 Então ele começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do homem sofresse muitas coisas e fosse rejeitado pelos líderes religiosos, pelos chefes dos sacerdotes e pelos mestres da lei, fosse morto e três dias depois ressuscitasse.

32 Ele falou claramente a esse respeito. Então Pedro, chamando-o à parte, começou a repreendê-lo.

33 Jesus, porém, voltou-se, olhou para os seus discípulos e repreendeu Pedro, dizendo: "Para trás de mim, Satanás! Você não pensa nas coisas de Deus, mas nas dos homens".

34 Então ele chamou a multidão e os discípulos e disse: "Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.

35 Pois quem quiser salvar a sua vida, a perderá, mas quem perder a vida por minha causa e pelo evangelho, a salvará.

36 Pois, que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?

37 Ou, o que o homem poderia dar em troca de sua alma?

38 Se alguém se envergonhar de mim e das minhas palavras nesta geração adúltera e pecadora, o Filho do homem se envergonhará dele quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos".

Marcos 8:10 . Ele veio para as partes de Dalmanutha, situadas além do Jordão, onde Tiberíades e Magdala eram cidades consideráveis.

Marcos 8:12 . Nenhum sinal será dado a esta geração. Mateus 12:38 .

Marcos 8:24 . Eu vejo homens, como árvores, caminhando. O Senhor disse a outros cegos: recupere a visão, e os cegos viram. Aqui ele escolheu diversificar sua maneira de restaurar gradualmente os poderes da visão. Pela operação mais privada e gradual desse milagre, aprendemos que esse homem perdeu a visão no decorrer da providência.

A cidade de Betsaida pela incredulidade, após rejeitar as obras gloriosas registradas em Mateus 11:4 ; Mateus 11:21 e Lucas 10:13 , foi considerado indigno de ver outro milagre.

Essas são as terríveis retribuições da justiça divina. O Senhor nem mesmo permitiu que o homem restaurado à vista publicasse o milagre da misericórdia em um lugar tão indigno, mas o mandou para sua própria casa. É o mesmo com respeito à iluminação gradual da mente. Alguns homens são repentinamente tocados e convertidos; outros vêem seus pecados; medo de morrer, tentar guardar a lei, usar os meios da graça, buscar a salvação em parte pelas obras, em parte pela graça; mas os que buscam sinceramente, por fim, veem a glória de Deus na face de Cristo e exultam nas alegrias da remissão.

Marcos 8:29 . Tu és o Cristo. Eusébio, em sua demonstração do evangelho, livro 3. cap. 7, depois de recitar Mateus 16:16 na íntegra , percebe que Marcos simplesmente diz, tu és o Cristo. Pedro, tendo ditado e revisado o evangelho deste evangelista, não pôde publicar seu próprio louvor. Por esse motivo, Mark também ignora. Esta inestimável obra de Eusébio eu agora seguro em minhas mãos, enquanto traduzo. Ed. Paris, fol. 1528.

Marcos 8:31 . E depois de três dias suba novamente. Erasmus, em suas anotações críticas, calcula isso desde o início da paixão de nosso Salvador. Beza também tem uma longa nota aqui. Ele ilustra a frase como um hebraísmo, por parte das autoridades.

Marcos 8:36 . Se ele ganhar o mundo inteiro e perder sua própria alma. As riquezas que ele perderá não são suas; mas a alma, no que diz respeito aos poderes intelectuais, dotes morais e imortalidade, como observamos em Gênesis 2:7 , pode ser considerada verdadeiramente sua, ou melhor, ela mesma. E quando o juiz retaliar e se envergonhar de personagens contemporizadores, suas almas estarão perdidas para sempre. As últimas palavras decidem que o espírito imortal no homem é aqui compreendido.

REFLEXÕES.

Temos no final deste capítulo uma das passagens mais impressionantes do ministério de nosso Salvador. Aproximando-se do fim da vida, ele começou a fortalecer seus discípulos, e toda a multidão, contra a contemporização com a religião naquela idade adúltera. Ele estava agora na Judéia, onde muitos acreditaram nele, mas não o confessaram abertamente por medo dos judeus. O julgamento deles foi informado, e eles admiraram sua pessoa e a glória de suas obras, mas secretamente disseram que não devemos correr riscos.

Devemos permanecer na sinagoga, temos esposas e filhos e devemos preservar nossas lojas, nossas terras e nossas vidas. Portanto, pensamos que aqueles que o confessam abertamente são mais calorosos do que sábios. Agora, contra essa política astuta, o Senhor colocou uma face firme e dirigiu o raio de sua palavra. Ele declarou que aqueles homens cautelosos não eram suficientemente sábios; que na questão eles deveriam perder suas vidas e suas riquezas; e que os simples de coração que possuíam a verdade, e deixaram as consequências aos cuidados da providência, deveriam salvar suas vidas.

E essa profecia foi realizada de forma mais notável no cerco de Jerusalém. Os temporizadores prudentes refugiaram-se na cidade e morreram; mas os de coração simples fugiram para além do Jordão e foram preservados.

A partir dessas ocorrências mais marcantes, aprendemos nosso chamado para fazer uma profissão religiosa honesta e aberta. Em todos os lugares e em todas as empresas, levemos a marca de Deus em nossa testa. Vamos servi-lo abertamente, pois ele abertamente nos carregou de benefícios; e deveremos nos envergonhar do amor redentor? De que outra forma devemos ousar ver seu rosto? De que outra forma, a não ser pelo exemplo, o não regenerado será encorajado a abandonar o mundo e confessar ao Senhor. E embora em tempos mais rudes devamos ser chamados ao exílio, ao sofrimento ou ao martírio, ainda devemos confessar o Senhor.

Esta profissão deve ser voluntária. Todo aquele que vier após mim, disse Jesus. Tudo o que fazemos para Deus deve ser uma oferta voluntária por meio da fé. Podemos dizer do consentimento do crente, como da morte de Cristo, pela qual todos nós somos santificados.

Deve ser acompanhado de abnegação. Todos os prazeres ilegais devem ser abandonados, todas as cortes carnais e homenagens ao mundo devem cessar; pois ainda é o mundo que crucificou o Senhor, apedrejou os profetas e martirizou os santos. Sim, e nossa própria vontade deve estar tão perdida na vontade de Deus, como espiritualmente para estarmos mortos com Cristo e crucificados para o mundo. O tomar de nossa cruz diária no espírito e temperamento de nosso Redentor também está implícito aqui.

Nesta honesta profissão de religião, nossa fé deve ser fundamentada em argumentos. Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro. Aqui, o valor da alma se opõe ao ganho mundano. E o que o mundo pode fazer por aqueles homens astutos e laboriosos que realizaram uma fortuna. Pode dar-lhes saúde na doença? Pode produzir paz de consciência; e pode abrigá-los no dia da visitação? Não, os ricos são então os mais expostos e os menos resignados a morrer.

Mas, ó alma, a alma imortal, tão divina em seus poderes e tão divina em sua capacidade de felicidade; será sepultado no amor sensual e no desejo terreno? Estará perdido, irremediavelmente perdido, pelos sorrisos momentâneos da terra? Pense, cara, que este caso foi colocado na forma de um interrogatório; pois assim fazem as escrituras quando o caso é inexprimível. Daí essas perguntas penetrantes: Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação. Se os justos dificilmente serão salvos, onde aparecerá o ímpio e o pecador.

Nosso Salvador chegou a um problema completo e fechou o prego com temporizadores. Ele declarou que todos os que finalmente ficaram envergonhados dele naquela época adúltera, não deveriam apenas perder suas vidas e seus ganhos em Jerusalém, mas perder suas almas no dia do julgamento. Ele teria vergonha deles diante de seu Pai e seus santos anjos. Quão impressionantes são as retribuições da justiça: quão iguais são os caminhos de Deus!

Devemos admirar a abertura e a franqueza de nosso bendito Senhor como pregador. Ele nunca brincou, ele nunca divertiu seus ouvintes. Ele confessou os termos da salvação em alta voz; e avaliou totalmente seus seguidores desde o início com os rigores da cruz e o uso que eles devem esperar do mundo. E feliz é o homem que incondicionalmente coloca sua alma sob seu jugo; pois seus mandamentos não são penosos.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MARCA.

DE São Marcos, Papias escreve, como ele tinha ouvido de João o ancião, que “Marcos sendo o intérprete ou escriba de Pedro, escreveu com precisão tudo o que ele se lembrava, mas não exatamente na ordem em que as palavras foram ditas, ou as ações feito; pois ele não era um ouvinte do Senhor, nem mesmo um seguidor imediato. Mas ele depois acompanhou Pedro, que pregou a doutrina do evangelho proveitosamente para aqueles que o ouviam, embora não como uma história regular das palavras do Senhor.

Portanto Marcos não cometeu nenhum erro ao escrever algumas coisas como as tinha ouvido; pois ele fez de uma coisa seu objetivo principal, não omitir nada do que tinha ouvido, nem ainda apresentar qualquer coisa como evidência secundária ”. Eusébio.

Orígenes diverge desta opinião de Papias. Ele afirma que Marcos era um dos setenta e dois discípulos e que ele tinha visto Cristo na carne e o ouvido pregar. Agora, como Orígenes passou toda a sua vida em Alexandria, a sede final dos trabalhos de Marcos, ele tinha os meios mais amplos de conhecer esses fatos, que ele afirma corajosamente.

Jerônimo nos deixou a vida subsequente de Marcos, no sentido de que “Marcos, o discípulo e intérprete, ou amanuense de Pedro, sendo desejado pelos irmãos em Roma, escreveu um evangelho conciso, quando ouviu Pedro pregar e declarar verbalmente as palavras de Cristo. Este evangelho, depois de ser examinado por Pedro, foi aprovado e publicado sob sua autoridade, para que pudesse ser lido nas congregações, como São Clemente registra em seu livro intitulado Disposições. ” Antes da época de Jerônimo, Tertuliano se aventurou a chamá-lo de evangelho de Pedro.

Pedro também em sua primeira epístola, 1 Pedro 5:13 , sob o nome de Babilônia, figurativamente colocado para Roma, tem estas palavras: “A igreja que está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos saúda; e Marcus, meu filho, também. ” “Portanto”, continua Clemente, “ele pegou o evangelho que ele mesmo havia escrito e foi para o Egito, e foi o primeiro de todos os homens a pregar Cristo em Alexandria, onde levantou uma igreja [ecclesia] baseada em tão pura doutrina e disciplina perfeita, conforme induzia todos os que professavam a Cristo a seguir seu exemplo.

”Filo também, o elegante escritor dos judeus, percebendo que os primeiros cristãos de Alexandria ainda perseveravam na religião hebraica, escreveu um livro de sua boa conversa, atribuindo delicadamente o louvor à sua própria nação. E, como Lucas registra como todas as coisas eram comuns entre os fiéis em Jerusalém, Filo deu uma memória imparcial de tudo o que viu na igreja de Alexandria, enquanto Marcos ensinava e pregava naquela cidade. Marcos morreu ali no oitavo ano do reinado de Herodes III e foi sepultado em Alexandria. Ele foi sucedido por Ananias.

O Dr. Nathaniel Lardner, que passou a última parte de sua vida escrevendo a Credibilidade da História do Evangelho, é decididamente de opinião que houve apenas um João Marcos, embora outros tenham pensado que João e Marcos eram pessoas distintas. Paulo faz menção honrosa dele em dois lugares. Em Colossenses 4:10 , ele diz: “Saudai a Marcos, filho da irmã de Barnabé, a respeito do qual recebestes os mandamentos; se ele vier a você, receba-o.

”Ele pede a Timóteo que traga Marcos com ele, como um colega de trabalho, acrescentando:“ Porque ele é proveitoso para mim para o ministério ”. 2 Timóteo 4:11 . Verdadeiramente, este é um testemunho elevado e honroso.

Os primeiros ensaios dos trabalhos de Marcos entre os gentios, dos quais lemos, foram com seu tio Barnabé e com São Paulo. Com o primeiro de quem ele navegou para Chipre, depois de Paulo ter preferido Silas como companheiro de trabalho. Seu primeiro nome era John, Atos 15:37 , seu sobrenome Mark, sempre contabilizado o primeiro nome após sua suposição por razões arredondadas no costume. Assim, Barsabas tem o sobrenome Justus; e Simeão, Níger: nomes hebraicos sendo bárbaros para um ouvido grego e romano.

Eusébio, depois de afirmar que São Pedro havia chegado a Roma e pregado o evangelho de Cristo com admirável sucesso, acrescenta: “que aqueles que o ouviram foram tão inflamados pelo amor à verdade que não puderam se conter. Eles, portanto, oraram para que ele partisse com eles, escrevendo o evangelho que o ouviram declarar. Por isso, orou a Marcos, que era seu discípulo, que lhes deixasse o manuscrito do evangelho, para que o tivessem sempre à mão como o tinham ouvido ser pregado; nem desistiram de suas súplicas até que obrigaram Marcos a escrever o evangelho, que agora leva o nome deste santo ”. Demônio. Evang. lib. 2. cap. 15

Tendo o Senhor Jesus doze apóstolos, Crisóstomo pergunta: “Por que havia apenas dois que se comprometeram a escrever o evangelho; São Marcos, assim como São Lucas, sendo apenas discípulos dos apóstolos? ” Ele replica, "foi porque os homens tão santos nada fizeram para a glória, mas em todas as coisas se conduziram pelos movimentos de Deus, e com o objetivo de edificar a igreja".

Eusébio diz: "que São Marcos escreveu seu evangelho no terceiro ano de Cláudio, que foi o quadragésimo terceiro ano de Cristo, e dez anos após sua morte."

A igreja desde o início abundou em evangelhos, e alguns deles de grande mérito; mas raramente são citados pelos pais, exceto por alguns palavrões colaterais, porque não foram canonizados, nem entregues às igrejas como escritos sob a influência do Espírito Santo. Agostinho afirma que Marcos seguiu Mateus, por assim dizer, pé a pé, e aparentemente é seu abreviador. Marcus Matthæum subsecutus tanquam pedissequus et breviator ejus videtur. Embora essa afirmação possa parecer verdadeira, Marcos acrescentou muitas coisas que não estão em Mateus, e relatou outras com maior minúcia, e as colocou em melhor ordem quanto à justaposição.

A estes podemos acrescentar outro testemunho, coletado pelo Professor Du Pin, no volume introdutório à sua história eclesiástica. St. Gregoire de Nazianze dans ses Poëmes, 34 e 44, écrit que St. Marc, etc. Ou seja, São Gregório Nazianzen, em seus poemas 34 e 44, escreve que São Marcos compôs seu evangelho para a Itália, a partir dos ditados de São Pedro. O autor da Sinopse, atribuída a Atanásio, afirma “que foi este apóstolo [Pedro] quem ditou o evangelho de acordo com São Marcos”. Tertuliano, portanto, tinha fortes razões para os esforços que fez para que fosse chamado de Evangelho de São Pedro.