Mateus 8:1-34

Mateus 8:2 . Eis que veio um leproso e o adorou. Depois de ter pregado seu sermão e descoberto sua doutrina, diz Jerônimo, surgiu uma oportunidade de mostrar milagres, para assim confirmar o público nas coisas que ele havia proferido. Sobre o caso do leproso, ver no Levítico 13 ; Marcos 1:41 ; Lucas 17 .

Mateus 8:5 . Um centurião veio até ele. Veja em Lucas 7 .

Mateus 8:6 . Senhor, meu servo está doente em casa. Este centurião religioso e humano é um modelo para os mestres obterem instrução religiosa e ajuda para suas famílias. Isso pode salvá-los da ruína. A filha mal educada de Herodes pediu a cabeça de João Batista. O que acontece com os filhos e servos, quando perdem a moral e o pudor.

Mateus 8:11 . Muitos virão do leste e do oeste, como o centurião romano. Como fez esse estranho, muitos gentios virão a mim com a mesma fé e obterão a vida eterna. Cristo se refere claramente aqui às promessas feitas aos gentios espalhados pela terra.

Sente-se com Abraão, Isaac e Jacó. O reino dos céus é comparado a um banquete, onde Abraão, o pai dos fiéis, desfruta do lugar principal, e os outros convidados se sentam com ele. Isso fez com que o erudito Camarões pensasse que, como eram muito honrados os que se reclinavam no peito dos convidados; assim, aqueles eram perfeitamente felizes, sim, mais felizes do que o resto, que se dizia estar no seio de Abraão.

No entanto, Capel ri dessa ideia, e afirma que o seio de Abraão não foi chamado assim pela postura dos convidados à mesa, mas por crianças, queridas por seus pais, que às vezes os acolhia, às vezes os deixava dormir ali, pois os piedosos dormem e descansam de seus labores, quando pagam a última dívida para com a natureza. Mas onde se pode dizer que gozam desse descanso e dormem melhor, do que no seio do pai dos fiéis?

Mateus 8:12 . Os filhos do reino serão expulsos. Esses são os judeus, a quem foi prometido o reino por um pacto acima do resto da humanidade, caso não tivessem se privado disso pela incredulidade.

Para a escuridão exterior. Cristo trata aqui do reino dos céus sob a semelhança de uma ceia, que sendo desfrutada durante a noite, muitas luzes foram colocadas para adorná-lo: de modo que os convidados estavam em grande luz, e os que estavam ausentes em grande escuridão. A comparação se refere ao reino dos céus; pois aqueles que desfrutam da bem-aventurança daquela mansão não precisam da luz do sol, nem da luz de uma vela, porque o Senhor Deus os ilumina.

Por outro lado, aqueles que estão privados do céu, o Senhor Deus não os ilumina, e dizem que estão nas trevas exteriores, o que se opõe à luz da casa da qual estão excluídos.

Villalpandus, em seu aparato da cidade e templo de Jerusalém, livro 2. cap. 8, observa que as escrituras freqüentemente mencionam uma prisão sob o nome de trevas; para provar isso, cita-se Salmos 107:10 . “Sentado nas trevas e na sombra da morte, preso em aflição e ferro.” Todas essas são dificuldades que as pessoas condenadas à prisão são forçadas a suportar.

Nesse sentido David Kimchi, e antes dele, o Chaldaico, entendeu esta passagem. E aquele lugar em Isaías 49:9 , Dizei aos prisioneiros, saiam, e vocês que estão nas trevas, revelem-se ou mostrem-se, é apenas uma repetição da libertação dos prisioneiros das trevas. No entanto, uma prisão não é denominada apenas trevas, embora haja uma semelhança tão próxima entre uma e outra, que no livro da Sabedoria, cap. Mateus 17:2 , o primeiro é chamado de escuridão em si. Homer usa uma palavra semelhante.

Αυτος δ 'εις αιδεω ιεναι δομων ευρωεντα.

ODYSS. k. 512.

Mas você vai para a casa escura de Plutão.

Para apontar o castigo infernal aos que continuavam obstinados em suas impiedades, nosso Senhor o chama pelo nome de prisão, que àquela hora foi recebida com o maior horror. A própria prisão sendo preenchida com a escuridão mais profunda foi chamada de escuridão e, em referência à sua situação, escuridão externa. As adversidades a que os que estavam dentro foram expostos deram ocasião para as palavras adicionais pronunciadas por Cristo, na frase seguinte.

Haverá choro e ranger de dentes. Haverá a maior aflição e distração, que são designadas aqui por choro e ranger de dentes. Donde Jerônimo infere que haverá uma ressurreição do corpo; “Si fletus oculorum, est, et stridor dentium ossa demonstrat, vera est ergo corporum et eorundem membrorum, quæ ceciderant, resurrectio.” Vários comentaristas, deste lugar da escritura comparado com o de Jó 19:26 , concluem que o inferno ou gehenna é duplo, um de calor extremo, o outro de frio imoderado.

Gregório, o Grande, expõe aquele ditado de Jó 24:19 , “Que ele passe das águas da neve ao calor extremo, e o seu pecado ao inferno”, da conduta imoderada dos homens ímpios em todas as suas ações, que passam do frio da infidelidade muitas vezes ao calor da heresia. Outros supõem que o significado de Jó é que os pecadores passam do frio imoderado desta vida para o calor excessivo no inferno; ou eles passam de uma calamidade para outra.

Quanto à opinião de Elifaz, que afirmava que Deus sempre puniu os ímpios nesta vida, Jó a refuta pelo testemunho de sua própria experiência, de que os piedosos estavam condenados a sofrimentos; e os ímpios não morreram com sentimentos angustiantes em seus últimos momentos, mas saíram do palco do mundo como se estivessem adormecidos. Quase a mesma linguagem que Jó usa, onde fala da morte de pecadores: Jó 21:23 .

Mateus 8:19 . Mestre, eu te seguirei para onde quer que você vá. Este escriba, este advogado parecia ter ficado impressionado com o discurso e milagres de nosso Salvador; e sem dúvida pretendia segui-lo como candidato ao ministério. Jesus o lembrou dos sacrifícios que ele deve fazer, das dificuldades que ele deve suportar: as raposas têm buracos, mas (hebraicamente, ben Adam, o filho de Adam, Salmos 8:4 .

) o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça. Um jovem ministro deve ter uma fé compreensiva na vinda e no reino do Senhor, para capacitá-lo a enfrentar privações e trabalhar para Deus. Mas não desanimem os jovens; aos discípulos não faltava comida nem roupas.

Mateus 8:21 . Outro de seus discípulos. Clemens de Alexandria diz, de uma tradição antiga, que este era Philip.

Deixe-me primeiro ir enterrar meu pai. Ele supôs que era tempo suficiente para ele ser um seguidor de Cristo depois de ter desempenhado este último triste ofício. Mas Cristo diz a ele que tudo deve ser adiado para a audiência de sua doutrina, e que a oportunidade de aprender seus preceitos deve ser abraçada com ambas as mãos. Pois um assunto da última importância estava em jogo, a saber, obter ou perder os confortos da vida eterna.

“Este discípulo”, diz Cirilo, “não pediu a nosso Senhor que sepultasse seu falecido pai, mas que lhe permitisse sustentá-lo em sua velhice, até que morresse e fosse sepultado por ele; cujo desejo foi rejeitado por Cristo, porque havia outros em condições de cuidar dele. ”

Mateus 8:22 . Me siga. Nosso Salvador, diz Ambrósio, o proíbe de prestar homenagens fúnebres a seu pai, para deixá-lo saber que as coisas humanas deveriam dar lugar às coisas divinas. O desejo deste discípulo era louvável em si mesmo, mas o obstáculo surgindo dele era de maior conseqüência; pois aquele que separa seu desejo, perde sua afeição; e aquele que divide seu cuidado, interrompe o progresso que deve fazer. Para que as coisas de maior conseqüência sejam empreendidas primeiro.

Mateus 8:31 . Deixe-nos entrar no rebanho de porcos. A expulsão do diabo foi uma ação peculiar a Cristo; ao passo que para forçá-los a entrar nos porcos, nosso Salvador não teve ocasião. Os próprios demônios imploraram por isso e foram capazes de realizá-lo com suas próprias forças, desde que nenhum poder superior os impedisse.

Isso fez com que Cristo restringisse o poder que tinha em si mesmo para impedi-los, provavelmente por razões de peso. No local onde esta cena foi exibida, um grande número de judeus e gregos habitou promiscuamente. Este último ridicularizou os ritos judaicos, especialmente sua abstenção de carne de porco, que consideravam um artifício da superstição humana. O fato de Cristo permitir que os demônios entrassem nos porcos evidentemente mostrou aos gregos que a religião judaica era agradável ao comando de Deus; e, ao mesmo tempo, familiarizou aqueles judeus que estavam muito curiosos em imitar os costumes gregos, com o sentido místico da lei, que aqueles entre eles que se abandonaram à busca de prazeres imundos e ilegais não agradavam a Deus, mas eram os escravos do diabo.

Santo Atanásio, na vida de Santo Antônio, tem palavras nesse sentido: “A maior malícia que os demônios podem criar em si mesmos não tem influência sobre os porcos; muito mais é sua autoridade sobre o homem, que é formado à imagem de Deus, restringida; de modo que é nosso dever reverenciar apenas a Deus, e não ter medo deles. ” A palavra “ir” não é a palavra de um comandante, mas permitindo, como aparece do texto grego neste lugar, e também da Vulgata.

Marcos 5:13 e Lucas 8:32 . E essa permissão que Cristo deu aos demônios, para descobrir o auge de sua malícia e maldade, com vistas a espalhar a fama do milagre que ele fez a uma distância maior, e mostrar aos próprios demônios a grandeza daquela bondade que ele havia conferido eles no que diz respeito à sua liberdade.

REFLEXÕES.

Que campo de glória se abre cada vez mais, à medida que seguimos os passos do Filho de Deus. O primeiro caso observado aqui é o de um leproso, ajoelhando-se devotamente para proferir os votos e sentimentos de seu coração. "Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo." Aqui está a fé simples e a fé sem sombra de dúvida. A misericórdia que se seguiu correspondeu à própria fé. Jesus tocou o pobre leproso, enquanto outros com igual cautela o evitavam e diziam: Quero, sê limpo.

O toque de Cristo foi como o do altar; pecado e impureza não existiam mais. Quem então, diz o excelente Marlorat, pode duvidar de sua virtude e poder; e qualquer incredulidade pode haver em nós, quem ousará doravante desconfiar de sua bondade? Por que então carregar conosco essa lepra imunda, esse corpo de pecado e morte? Oremos fervorosamente para que Deus limpe os pensamentos de nossos corações para que possamos amá-lo perfeitamente e magnificar dignamente seu santo nome.

No centurião temos, ao que parece, uma demonstração superior de fé vitoriosa, uma fé exercida em favor de outrem; fé para uma cura distante e fé em um gentio. O que não pode o poder da fé fazer, que se apodera do poder de Deus. Certamente, esses atos de fé para o corpo estavam todos associados a efeitos moralizantes sobre o coração.

A mãe da esposa de Pedro foi a próxima a experimentar a misericórdia curadora. Saúde e paz acompanham a presença do Salvador. Outros ministros devem esforçar-se por aprender de Cristo, para alegrar as famílias que visitam; e deixar uma bênção para trás, pela oração e conversação edificante, temperada com graça.

Prossegui então, felizes peregrinos, em todas as jornadas e viagens da vida. Leve o Salvador com você; e embora possa parecer adormecido na hora de uma tempestade, ele ouvirá suas orações, se levantará e pedirá que os ventos e as ondas se acalmem. Bem orou Moisés: Se a tua presença não for conosco, não nos leve para cima daqui.