E, entrando Jesus em Cafarnaum, aproximou-se dele um centurião, rogando-lhe:

Este incidente pertence a uma fase posterior. Para a exposição, veja as notas em Lucas 7:1 - Lucas 7:10 .

5-13 Este centurião era um pagão, um soldado romano. Embora ele fosse um soldado, ele era um homem piedoso. O chamado ou lugar de ninguém será uma desculpa para descrença e pecado. Veja como ele declara o caso de seu servo. Devemos nos preocupar com as almas de nossos filhos e servos, que estão espiritualmente doentes, que não sentem males espirituais, que não sabem o que é espiritualmente bom; e devemos trazê-los a Cristo pela fé e orações. Observe seu autocontrole. As almas humildes são tornadas mais humildes pelo trato gracioso de Cristo com elas. Observe sua grande fé. Quanto mais desconfiados formos de nós mesmos, mais forte será nossa confiança em Cristo. Aqui o centurião o possui para ter poder Divino, e um domínio total de todas as criaturas e poderes da natureza, como um mestre sobre seus servos. Tais servos todos devemos ser para Deus; devemos ir e vir, de acordo com as instruções de sua palavra e as disposições de sua providência. Mas quando o Filho do homem vem, encontra pouca fé; portanto, encontra pouco fruto. Uma profissão externa pode fazer com que sejamos chamados filhos do reino; mas se descansarmos nisso e não tivermos mais nada para mostrar, seremos expulsos. O servo curou sua doença e o mestre obteve a aprovação de sua fé. O que foi dito a ele é dito a todos: Creia, e recebereis; Apenas acredite. Veja o poder de Cristo e o poder da fé. A cura de nossas almas é ao mesmo tempo o efeito e a evidência de nosso interesse no sangue de Cristo.

Verso Mateus 8:12. Será lançado nas trevas ] Como o gozo daquela salvação que Jesus Cristo chama o reino dos céus é aqui representado sob a noção de festa nupcial, na qual os convidados se sentavam em postura reclinada , com o mestre da festa; portanto, o estado daqueles que foram excluídos do banquete é representado como escuridão profunda ; porque as solenidades nupciais aconteceram na noite . Portanto, nesses jantares, a casa de recepção estava cheia de luzes chamadas δαδεςλαμπαδεςλυκνειαφανοι, tochas, lâmpadas, velas e lanthorns , por Ateneu e Plutarco : para aqueles que foram admitidos para o banquete teve o benefício da luz ; mas aqueles que foram excluídos estavam na escuridão , chamados aqui escuridão externa , i. e. a escuridão no fora da casa em que os convidados estavam; que deve parecer mais abundantemente sombrio , quando comparado com a profusão de luz dentro do convidado- câmara. E porque aqueles que foram excluídos não foram apenas expostos à vergonha , mas também a fome e frio ; portanto, é adicionado, deve haver choro e ranger de dentes . Como essas festas são freqüentemente aludidas pelos evangelistas, eu observaria, de uma vez por todas: -que aqueles que foram convidados para elas entraram por um portão projetado para receber eles; de onde Cristo, por quem entramos na festa de casamento, se compara a um portão , João 10:1; João 10:7; João 10:9. Este portão , no momento em que os convidados deveriam chegar, foi estreitado, o postigo apenas sendo deixada aberta, e o porteiro ali de pé, para que aqueles que não foram convidados para o casamento não pudessem se apressar. Portanto, Cristo exorta os judeus a entrar pela porta estreita, Mateus 7:13, c. Quando todos os convidados vieram uma vez, a porta estava fechada e não deveria ser aberta para ninguém que viesse também atrasado , e ficou batendo à porta depois que as virgens sábias entraram com o noivo, as o portão foi fechado e não foi aberto para as virgens tolas , que estavam batendo à porta, Mateus 25:11. E, nesse sentido, devemos entender as palavras de Cristo, Lucas 13:24. Muitos procurarão entrar, mas não poderão. Por quê? porque o dono da casa se levantou e fechou para a porta ; eles não viriam até ele quando eles poderiam, e agora o dia de provação terminou, e eles devem ser julgados de acordo com as ações feitas no corpo. Veja Whitby no local. Quantos daqueles que são chamados Cristãos sofrem que o reino, as graças e a salvação que tinham em suas mãos se percam; enquanto Negros da Índia Ocidental, índios americanos, politeístas hindus e hotentotes ateus obtêm a salvação! Uma eternidade de escuridão, medos e dores, para comparativamente um momento de gratificação sensual, quão terrível é o pensamento! O que escuridão externa , ou το σκοτος το εξωτερον, aquela escuridão, aquela que é mais externa , pode se referir, em danação eterna, é difícil dizer: o que alude já mencionei: mas como as palavras βρυγμος των οδοντων, rangendo ou PASSEIO de dentes , transmite a ideia, não apenas de extrema angústia, mas de extremo frio; alguns imaginam que a punição dos condenados consiste em transições de calor extremo para frio extremo ; descobri que os extremos de ambos produzem exatamente a mesma sensação.

MILTON felizmente descreve isso nos seguintes versos inimitáveis, que um homem mal consegue ler, mesmo em solstício de verão , sem tremer .

Além dessa inundação, um continente congelado

Mentiras sombrias e selvagens, calor com tempestades perpétuas

De vendaval e granizo terrível --------

-------- o ar seco

Queima frore, e frio executa o efeito de fogo .

Para lá por fúrias de pés de harpia trazidas,

Em certas revoluções todos os malditos

São trazidos; e sentir ao se torna o amargo mudança

De ferozes extremos , extremos por mudança mais ferozes,

De camas de fogo violento , para passar fome em gelo ,

-------- e lá para pinheiro

Imóvel, infixado e congelado redondo

Períodos de tempo; daí correu de volta para disparar .

Parad. Lost, livro ii. linha 586.

Há uma passagem na Vulgata, Jó 24:19, que pode ter ajudado Milton a ter essa ideia. Ad nimium calorem transeat ab aquis nivium . "Deixe-o passar ao calor excessivo, das águas da neve." Essa leitura, que é encontrada apenas nesta forma na Vulgata, é amplamente expressiva. Todo mundo sabe que água da neve parece mais fria do que neve em si, mesmo quando ambos estão à mesma temperatura, viz. 32, porque o corpo humano, quando em contato com a água da neve , resfria mais rápido do que quando em contato com a neve. Outro de nossos poetas nos deu a mais terrível descrição da perdição no mesmo terreno.

O espírito outrora mimado

Para tomar banho em enchentes de fogo ou para residir

Em regiões emocionantes de gelo com nervuras grossas ;

Para ser aprisionado nos ventos sem visão,

E soprado com violência incessante por aí

Este mundo pendente; ou ser pior do que pior

Daqueles que pensamentos sem lei e incertos

Imagine--------

Semelhante a isso é aquela descrição terrível dos tormentos dos ímpios dada nos Institutos de Menu: "Os ímpios terão uma sensação de agonia em Tamisra , ou escuridão total , e em outros lugares de terror; em Asipatrauana , ou a floresta com folhas de espada e em diferentes locais de ligação rápida e de rasgando : torturas multifacetadas os aguardam: serão mutilados por corvos e corujas e engolirão bolos fervendo, caminharão sobre areias inflamadas e sentirão as dores de ser assados ​​ como os vasos de um oleiro: eles assumirão as formas de feras continuamente miseráveis ​​e sofrerão aflições alternativas de extremidades de frio e h comer ; cercado de terrores de vários tipos. Eles devem ter velhice sem recursos; doenças atendidas com angústia ; dores de inúmeros tipos e, por último, inconquistável morte . "

Institutos de MENU, cap. Mateus 12. Inst. 75-80.

No Zend Avesta, o lugar dos espíritos malignos é denominado "Os lugares de escuridão , os germes da escuridão mais densa . " Uma expressão incomumente significativa: A escuridão tem seu nascimento lá: há suas sementes e brotos , lá vegeta eternamente e seu fruto eterno é - escuridão !

Veja Zend Avesta, vol. Eu. Vendidad sadi, Fargard . xviii. p. 412.

E isso é, ou algo tão ruim como isso, INFERNO? Sim, e pior do que o pior de tudo o que já foi mencionado. Ouça o próprio Cristo. Lá o verme deles não morre, e o fogo NÃO ESTÁ APAGADO! Bom Deus! salve o leitor desta danação!