Números 23:1-30

Números 23:1 . Sete altares. O Senhor ordenou aos amigos de Jó que levassem sete novilhos e sete carneiros, sem dúvida oferecido em sete altares: Jó 42:8 . Este foi o maior sacrifício que uma nação poderia apresentar. 1 Crônicas 15:26 ; 2 Crônicas 29:26 .

Números 23:21 . Ele não viu iniqüidade em Jacó, nem perversidade em Israel. A Vulgata diz: 'Não há ídolo em Jacó, nem semelhança em Israel.' Nosso Poole também cita uma classe de intérpretes que leu: 'Ele não vê injúria a Jacó, nem vê vexame contra Israel'. O Dr. Wall lê a Septuaginta com o mesmo efeito: 'Não haverá calamidade em Jacó, nem haverá dor em Israel.

'Outros lêem:' Ele não aprova nenhum ultraje contra Jacó, nem permite que Israel se irrite '. As anotações da assembléia de teólogos têm o mesmo efeito. Os termos originais, interpretados como iniqüidade ou vaidade e perversidade, significam molestamento, tristeza, erro, miséria e força violenta, em vez de pecado. Quanto, então, este texto foi abusado por homens que impunham sobre ele um sentido antinomiano.

Números 23:22 . A força de um Unicórnio. O Sr. Campbell, que visitou as missões africanas, foi ouvido dizer que ele próprio matou dois unicórnios, cerca de 800 milhas a nordeste do Cabo da Boa Esperança. Cada um deles tinha quatro cavalos. O chifre sobe na frente da cabeça e um chifre menor sobe abaixo.

É, portanto, um animal bicorned. Nossos pintores deram a esse animal o chifre do unicórnio-do-mar, por não conhecerem sua história natural; eles estão corretos, entretanto, em dar-lhe um casco dividido. Este, como muitos outros animais, está quase extinto.

REFLEXÕES.

Balaão, recebido com grande alegria como a salvação de Moabe, e pouco menos do que adorado, começou a consultar o Senhor por meio de um sacrifício sete vezes maior nos lugares altos de Baal; pois seria considerado ímpio para uma nação ter começado uma guerra sem consultar os deuses. E por que toda essa parada religiosa, quando ele já conhecia a mente de Deus? E qual poderia ser o seu ministério, por mais angelical que fosse a linguagem, senão uma maldição e uma consternação para o povo.

Então, o problema foi percebido. Veja agora os altares fumegando para o Senhor. Eis o profeta prostrado, que antes havia purificado seu coração da cobiça, ambição e ira, busca revelações do alto. A brilhante nuvem de visão se abre para sua alma, a glória e a felicidade de Israel são retratadas; e seu coração, impressionado no momento, irrompe em efusões de canções sagradas, dificilmente igualadas pelos melhores dos profetas.

Marque a sublimidade e a força de sua linguagem. Ele começa com a dignidade do príncipe, que o convidou; a grandeza de sua jornada, e seu objetivo amaldiçoar Israel e desafiar Jacó. A antítese: Como amaldiçoarei a quem Deus não amaldiçoou; como devo desafiar a quem JEOVÁ não desafiou? é extremamente marcante e pertinente. E vendo os trêmulos príncipes à sua esquerda, e o sorridente acampamento de Israel à sua direita, ele acrescenta: O povo habitará só e não será contado com as nações.

Quem pode contar o pó de Jacó e numerar a quarta parte de Israel. Deixe-me morrer a morte dos justos, etc. Do vasto exército de israelitas, Balaão previu a situação e a glória da igreja cristã. Eles habitarão sozinhos; sendo o povo novo ou peculiar de Cristo, eles não serão contados com os iníquos; eles também são uma grande multidão que nenhum homem pode contar. Esta igreja, abençoada por Deus, segue para Canaã e não pode ser amaldiçoada por Balaão, nem por todo o exército midianita.

Mas por mais verdadeira que seja a previsão de Balaão, sua oração por uma morte feliz, teme-se, não surtiu efeito. É evidente que este homem de eloqüência e amplo conhecimento não deixava de conhecer a maneira triunfante como Abraão, Isaque e Jacó morreram. A memória de Melquisedeque, de Jó e de outros não podia ser desconhecida para ele. Eles chegaram ao refúgio cheios de fé e maduros em virtude; eles alegremente renunciaram à cruz pela coroa: suas almas transbordando com o céu e o espírito profético, levantaram seu vôo, deixando rios de bênçãos sobre todos os seus filhos.

Para tal morte, Balaão, devotado à cobiça e ao lucro, igualmente pronto para adorar a JEOVÁ ou Baal, e ferozmente cruel com sua besta, parece não ter nenhuma qualificação a não ser o desejo vazio; nem era seu destino, pois ele logo caiu pela espada, não deixando ao mundo nenhuma prova de seu arrependimento. Que todos os ministros que desonraram o santuário, leiam e tremam; pois muitos dirão, sobre a vinda de Cristo, Senhor, nós profetizamos em teu nome, e em teu nome temos feito muitas obras maravilhosas. Mesmo assim ele responderá: Não vos conheço; apartai-vos de mim, obreiros da iniqüidade.

Balak absorto na ideia de perigo, incita o profeta venal a um segundo sacrifício. Este príncipe desorientado, vendo o servo comprado por um presente duplo, parecia pensar que o céu poderia ser ganho para reverter sua sentença com uma oblação dupla. E que contas devem dar aqueles que se responsabilizam pela moral de um tribunal e cuja conduta sórdida leva uma nação à infidelidade? Veja este príncipe acompanhado com o druida de Aram, e seguido por todos os príncipes, subindo a colina em Zofim, de onde o distante acampamento de Israel podia ser visto.

Novos altares fumegam e novas revelações são invocadas, mas nenhum jejum, nenhuma súplica é ordenada pela culpa nacional. No entanto, o Espírito de Deus, sempre indulgente com a ignorância e fraqueza do homem, condescende em dizer que Deus não é como o homem para que minta, nem como filho do homem para que se arrependa. Balaão diz francamente ao rei que não há encantamento contra Jacó, nem adivinhação contra Israel. Por que então eles não cessaram de suas obras vãs?

Mas Balak, frenético de medo e ainda cego em relação ao seu profeta, primeiro o reprova e depois o emprega novamente. Ele o conduz a um terceiro sacrifício no lado de Jesimon do monte Peor. Mas agora os altares fumegavam em vão; não havia voz nem visão do Senhor. Por que o rei estava tão ansioso, como se ele fosse forçar o céu com presentes. Ele exibe uma figura impressionante de homens ímpios, quando pensam que seu dia chegou.

Melhor ter dito com Acaz: Não pedirei sinal, nem tentarei o Senhor. Mas por que Balaão obedeceu? Ah, porque seduzido pelo ouro de Moabe, ele estava em seu coração mais pronto para amaldiçoar do que para abençoar o Israel de Deus. Balak, indagando impiamente a Deus por Balaão, não teve alívio em seus temores. Ele não ouviu nada além do engrandecimento e glória de Israel; para que todas as gerações futuras, familiarizadas com as obras do Senhor, digam: O que Deus fez? Conseqüentemente, a humilhação de Moabe foi compreendida. Ele não podia trazer uma maldição sobre Israel, nem impedir que recebessem mil bênçãos.