Salmos 104:1-35

Este salmo não tem título em hebraico, mas é atribuído a Davi pela LXX e pela maioria das versões. Ele celebra as obras de Deus na criação do mundo e em ritmos dignos do salmista real.

Salmos 104:2 . Com luz como com uma roupa. São Paulo diz: “ele mora na luz”. Ele disse na criação: “Haja luz”. Ele apareceu na antiguidade em glória e em uma nuvem. Os poetas pagãos representam os deuses como aparecendo vestidos de nuvens luminosas ou com um arco-íris.

Salmos 104:3 . Quem lança as vigas de suas câmaras nas águas; quem faz das nuvens sua carruagem. Ver no Deuteronômio 33:26 . As densas nuvens são representadas como as câmaras secretas do Altíssimo, onde ele prepara a chuva, e de onde emite sua voz em trovões.

Salmos 104:4 . Quem faz seus anjos espíritos, como a alma do homem. Gênesis 2:7 . As bíblias francesas dizem: “Ele faz ventos seus anjos, [mensageiros] e fogo ardente seus servos”. Como ele faz aquilo? Responder; Ele ordenou que o fogo queimasse Sodoma e Gomorra.

Ele soprou com seu vento, e o mar se dividiu. Mas se essas idéias são todas, por que ele diz espíritos, no plural, enquanto os elementos, vento e fogo, estão no singular? Ele cavalgou nas asas do vento: o Altíssimo deu sua voz, granizo e brasas de fogo. Não houve hostes de anjos em sua carruagem; e não são os serafins seus ardentes? Os anjos na nuvem de sua presença são o brilho de um fogo flamejante.

Não pode haver dúvida, mas São Paulo, que escreveu aos cristãos hebreus com a maior cautela e cuidado, tinha a mais alta autoridade rabínica para aplicar este texto aos anjos no plural, e não ao vento e ao fogo. Todos os rabinos concordam que os anjos são servos do Messias e aumentam a glória de sua comitiva.

Salmos 104:6 . As águas estavam acima das montanhas. À tua repreensão fugiram e subiram as montanhas; eles descem pelos vales. Isso alude ao jogo das marés pelo longo espaço de cerca de trezentos dias, durante o dilúvio de Noé, pelo qual o velho mundo pereceu e novas colinas foram feitas. Veja em Gênesis 8:3 ; Gênesis 9:13 . O Sr. Merrick, em sua nova versão dos Salmos, preservou corretamente essa ideia, que tem a sanção de De Saussure, do Abbe la Pluche e de Humboldt.

Ele falou e sobre o topo da montanha,

No fundo se espalhou seu manto de água;

E primeiro reduza seu lado dobrado,

Com fluxo refluente da maré atual.

Salmos 104:13 . Ele rega as colinas, secas e sedentas, com uma porção dobrada de chuva; pois as nuvens que flutuam sobre as planícies, não apenas chove, mas descem nas cadeias de montanhas. Essa é a sabedoria de Deus.

Salmos 104:16 . As árvores do Senhor, plantadas com suas próprias mãos, crescem com a maior perfeição. Uma grandeza solene é encontrada nas florestas primitivas, que não pode ser igualada pelas artes do berçário; e que atrai fortemente os aborígenes para as matas nativas.

Salmos 104:18 . As altas colinas são um refúgio para as cabras selvagens. Lá eles encontram comida adequada; e em tempos de perigo podem dar grandes saltos de rocha em rocha, deixando os cães e lobos para trás. Tal é o cuidado de seu Criador. A palavra hebraica, em algumas versões, é traduzida como cervo.

Salmos 104:26 . Leviatã. Literalmente aquele que zomba e ridiculariza; o crocodilo, como descrito em geral, Jó 42 .

Salmos 104:30 . Tu renovas a face da terra com belezas vernais . Este texto é citado pelos rabinos em sucessão, para provar a ressurreição dos mortos. O erudito Manessè Ben Israel escreve sobre isso como abaixo: “Quando Deus tira seu fôlego, e o corpo é reduzido a cinzas, se o espírito for santificado, ele retornará uma segunda vez ao corpo”; que obviamente se refere à ressurreição dos mortos.

Salmos 104:32 . Ele toca as colinas, e elas fumegam. Uma figura sublime, derivada da fumaça e dos vapores emitidos daquelas montanhas em cujos cumes os vulcões abriram suas crateras. Ele acendeu esses fogos, e eles estão sob seu controle. Ele os reserva para o dia em que os céus e a terra serão queimados. 2 Pedro 3:7 .

REFLEXÕES.

Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento mostra sua obra útil. Eles anunciam suas perfeições e publicam seus elogios. Eles absorvem a mente na contemplação e inspiram-na com os mais ternos sentimentos de piedade. Quer comecemos, como neste salmo, contemplando as órbitas e as influências celestiais dos céus, e depois descamos aos minúsculos objetos da Terra; ou se começamos investigando um inseto ou uma flor, e daí nos elevamos ao homem e a todos os objetos celestes que aparecem, os reflexos se aglomeram na mente e descobrem um universo repleto de Deus.

No estilo e caráter deste e de alguns dos salmos que se seguiram, em uma época em que a astronomia era simples e o estudo da natureza uma ciência infantil, não podemos deixar de admirar a ajuda concedida à devoção. O estilo é natural, as transições fáceis e os sentimentos sublimes. O sagrado autor começa com a glória e majestade de Deus; os esplendores dos céus são suas vestes, os céus etéreos suas cortinas, as nuvens suas carruagens, tempestades e relâmpagos, figurativos de anjos, são os ministros de sua vingança.

Das glórias dos céus mais altos ele desce às belezas menores da terra. Aqui, as fontes fertilizantes, o solo luxuriante e as árvores imponentes exibem a glória de Deus. O mar, não menos que a terra, onde o leviatã se diverte como príncipe das tribos finas, exibe as maravilhosas obras do Senhor. As estações, aqui representadas como o esconderijo da face de Deus no inverno e o sopro de sua respiração na primavera, revelam igualmente a sabedoria e o cuidado da providência.

A primavera abre seus tesouros, o verão exibe sua beleza, o outono concede sua generosidade e o inverno rigoroso dá repouso à natureza e a prepara para todo o vigor do ano que retorna. Assim, toda a criação é um transbordamento da bondade divina, disse uma alta exibição de suas perfeições. Conseqüentemente, o único dever do homem é contemplar, adorar e conformar seu coração e sua vida ao prazer divino. Ele deve aprender dos anjos a chorar continuamente, santo, santo, santo, é o Senhor dos exércitos: toda a terra está cheia de sua glória.

O homem, erudito ou não, que estuda a natureza sem devoção; aquele que vê todas essas obras gloriosas sem dar glória a Deus, que sofre com o ceticismo para entrar em sua mente e a corrupção para cativar seu coração, será consumido. O que ele tem que fazer para tratar da ciência e desviar a era nascente? Seu aprendizado torna sua loucura conspícua; mas não tão conspícuos quanto os julgamentos que aguardam a depravação de seu coração.